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Capítulo 13 El ser vivo |
| 1053. |
El investigador evolucionado y "las cosas creadas" presentándose como ilusorias |
| 1054. |
"Las cosas creadas" sólo son ilusorias "fuera" de la vida. Dentro de la vida son una realidad inalterable |
| 1055. |
La existencia eterna del ser vivo sólo puede experimentarse por medio de detalles "temporales", pero los detalles "temporales", "el animal" o "el hombre" no son "el ser vivo" |
| 1056. |
Cómo "las cosas creadas" aparecen en forma de "ilusiones" |
| 1057. |
"La existencia-X" del ser vivo nunca puede ser accesible a la experimentación práctica |
| 1058. |
Cómo podemos llegar a comprender nuestra existencia eterna. Por qué los análisis "temporales" no pueden ser una expresión absoluta de la existencia eterna del ser vivo |
| 1059. |
De qué manera la expresión "evolución eterna" es una expresión lógica |
| 1060. |
De qué manera la expresión "involución eterna" también es una expresión lógica |
| 1061. |
Si negamos el ciclo de espiral |
| 1062. |
"Pensamientos burlones" y sus consecuencias. El guardián del umbral |
| 1063. |
La parte "temporal" del ser o la directa "experimentación de la vida" |
| 1064. |
"El algo" que experimenta y "la experimentación de la vida" forman conjuntamente una unidad eterna e inseparable que, a su vez, es lo mismo que "el ser vivo", el ente o el yo |
| 1065. |
El ser vivo como idéntico al "ahora" y a "la eternidad" |
| 1066. |
"La eternidad" es lo mismo que el yo o "lo invariable", mientras "el ahora" son las formas de manifestación del "ser vivo" o "lo variable" |
| 1067. |
"Pasado" y "futuro" sólo pueden existir en "el ahora" como cosas "imaginarias" o "espirituales" |
| 1068. |
Toda forma de experimentación sólo puede existir como un "concepto de tiempo". Todo lo que no es "tiempo" y, por consiguiente, no puede ser "el ahora" es inaccesible a la percepción |
| 1069. |
"El algo que experimenta" en cada vivencia. "El yo" y "la eternidad" |
| 1070. |
Como "el ser vivo" es una unidad formada por "el tiempo" y "la eternidad", el análisis de su inmortalidad se basa en la realidad inalterable |
| 1071. |
"El guardián del umbral" o las consecuencias de pensamientos burlones o de malentender los análisis cósmicos de la vida |
| 1072. |
¿Puede ser el malentender los análisis cósmicos un fundamento duradero y útil para la vida cotidiana del investigador? |
| 1073. |
"El tiempo" y "la eternidad" no pueden presentarse separados, sino al contrario sólo como una unidad, que en forma del "ser vivo" constituye el análisis de la totalidad tras todas las combinaciones de materia, tanto en el microcosmos y el macrocosmos como en el mesocosmos |
| 1074. |
"El ser vivo" sólo puede existir o bien como "amoroso" o como "careciendo de amor", como "primitivo" o como "intelectual", etc., en caso contrario no está "vivo" |
| 1075. |
"El ser vivo" es "el tiempo" y "la eternidad", "la Divinidad" y "la vida", que se revelan en carne y sangre |
| 1076. |
Los análisis "temporales" como ilusión |
| 1077. |
Los análisis "temporales" como realidad |
| 1078. |
La experiencia primaria del "espacio" y la primera señalización del yo como "ser vivo" |
| 1079. |
El análisis primario del "principio de perspectiva", de "la zona de percepción" y del "movimiento" |
| 1080. |
"El concepto distancia" o la forma primaria "cerca" y "lejos" |
| 1081. |
Las formas primarias "tamaño", "consistencia", "porosidad", "peso" y "principio de perspectiva" |
| 1082. |
Todos tienen razón. Los seres y las cosas son verdaderamente "buenos", "malos", "justos", "luminosos", "oscuros", "hermosos" y "feos", en las zonas de percepción en las que, precisamente, se perciben así y no son "ilusiones" |
| 1083. |
Por qué la percepción de un ser es "individual" y sólo puede ser "abstracta" para otro ser |
| 1084. |
"El ser vivo" es en sí mismo un mundo, que es una realidad absoluta para este ser |
| 1085. |
La zona de percepción del "ser vivo" es una interacción racional con la Providencia, es una conversación individual con la Divinidad que lleva a la "santificación" de esta Divinidad |
| 1086. |
Por qué "todo es muy bueno" |
| 1087. |
Por qué lo que se vive como "felicidad" por un ser, a veces se vive como "desdicha" por otro |
| 1088. |
Que las cosas se perciban como "injusticia", "sufrimiento", "dolor" y "pecados" se debe a falta de visión de conjunto o al hecho de que se perciben desde un "punto de observación" que no está situado a la suficiente altura |
| 1089. |
"La montaña de percepción". "El horizonte grande" del "ser vivo" |
| 1090. |
Los seres vivos representan "microvistas" o micropanoramas individuales |
| 1091. |
Las distintas formas con que aparece "el ser vivo", tal como plantas, animales, hombres, etc. son relaciones de perspectiva reales |
| 1092. |
"Las especies" o "razas" son lo mismo que "panoramas o vistas mentales comunes" de "seres vivos" emparentados con vistas individuales |
| 1093. |
Lo que condiciona "la individualidad" del ser vivo. Lo que significa el conocimiento de la individualidad |
| 1094. |
Para que una "experiencia" o un "pensamiento" sean perfectos tienen que recorrer "el ciclo de espiral" y, al igual que el ser vivo, están supeditados al principio de la reencarnación |
| 1095. |
"Los pensamientos" aparecen como pensamientos del instinto, del peso, del sentimiento, de la inteligencia, de la intuición y del recuerdo, del mismo modo que los seres vivos aparecen como seres del instinto, del peso, del sentimiento, de la inteligencia, de la intuición y del recuerdo |
| 1096. |
De acuerdo con las leyes de la vida para "el movimiento", "los pensamientos" del ser vivo tienen que evolucionar desde "la imperfección", desde "el primitivismo" hasta "el alto intelectualismo" |
| 1097. |
La auténtica verdad es lo mismo que genialidad. La mentira es lo mismo que primitivismo |
| 1098. |
Desde la periferia de la zona de percepción a su centro, "la experimentación" o "pensamiento" atraviesa toda su evolución desde "percepción vaga" a "hecho" |
| 1099. |
La parte más exterior de la periferia de la zona de percepción se encuentra en el principio "reino vegetal" poblado con "pensamientos vegetales" |
| 1100. |
La percepción o experiencia es un eterno despliegue de "causa" y "efecto" |
| 1101. |
Todo movimiento o desencadenamiento de energía existente es idéntico a la percepción o experimentación de la vida. Las fuerzas "vivas" y "muertas" |
| 1102. |
La facultad de percepción es una "causa" existente previamente, cuyos "resultados" son cada experiencia y su fase o estadio particular en el ciclo |
| 1103. |
La evolución o el paso del "pensamiento" o "experiencia" por el ciclo está, al igual que el paso del ser vivo por el mismo ciclo, sujeto a "interrupciones", "reencarnación" o "renacimiento". El concepto "muerte" es para la mayoría un "pensamiento" todavía en "el estadio nebuloso" o "de percepción vaga" |
| 1104. |
El yo y la facultad de percepción como idénticos a los cambiantes "causa y efecto" |
| 1105. |
La zona de percepción está formada por los seis reinos del ciclo de espiral |
| 1106. |
El yo del ser vivo está presente en los seis reinos de la zona de percepción, del mismo modo que "el algo divino" o yo de la Divinidad está presente por todas partes en el universo |
| 1107. |
La capacidad de las energías básicas en "el reino vegetal". "La energía del instinto" como la primera energía "soportadora de conciencia" en el ciclo de espiral |
| 1108. |
El ser vivo en "el reino de la bienaventuranza" |
| 1109. |
El surgir del "reino de la bienaventuranza" y de "las copias de oro". La facultad de recordar es una "facultad" mental "de recubrir con oro", "el reino de la bienaventuranza" es un reino "cubierto de oro" |
| 1110. |
La diferencia entre la naturaleza del hombre terreno y la del ser de bienaventuranza |
| 1111. |
Cómo experimenta el hombre terreno "el reino de la bienaventuranza" en la zona física |
| 1112. |
En "el reino de la bienaventuranza" el ser no tiene nada que ver con las relaciones "exteriores" de espacio y tiempo vividas con conciencia diurna. Tiempo, cosas y lugares que, como experiencia real en la zona física, hace tiempo han quedado atrás pueden de nuevo crear "presente", "futuro" y "pasado" en "la zona de bienaventuranza" |
| 1113. |
"El mundo exterior" es una "zona de trabajo", mientras "el mundo interior" o "reino de la bienaventuranza" es una "zona de descanso" |
| 1114. |
"El reino de la bienaventuranza" o "mundo interior" del ser no es "quietud" total ni "ausencia de energía" |
| 1115. |
Lo que constituye "el descanso" en "el reino de la bienaventuranza" |
| 1116. |
Lo que suscita el anhelo o fuerte deseo del "descanso" que la vida es en "el reino de la bienaventuranza" |
| 1117. |
Por qué sólo son los seres del "mundo divino", y no el hombre terreno, los que anhelan "descanso" en "el reino de la bienaventuranza" |
| 1118. |
"El reino de la bienaventuranza" es el cumplimiento del más profundo anhelo de "descanso" del ser |
| 1119. |
"El reino de la bienaventuranza" de cada ser es su "mundo interior" propio y absolutamente individual |
| 1120. |
Los detalles del "reino de la bienaventuranza" sólo son accesibles por otros seres por medio de "la materialización" o "copia" en la materia del "mundo exterior" |
| 1121. |
"El mundo interior" del ser o "reino de la bienaventuranza" es una "copia viva" de todo el universo o cosmos vivido, que se le ha dado al ser como un "regalo" de la Providencia eterna |
| 1122. |
El ser vivo tiene a la Divinidad como origen, del mismo modo que un hombre terreno tiene una pareja de padres como origen |
| 1123. |
Que el principio paterno terreno esté representado por dos seres no impide que este principio, según su idea básica, sea idéntico al principio paterno sobrenatural que sólo está representado por un ser |
| 1124. |
Es imposible que las dos clases de seres o los dos sexos del principio paterno terreno desencadenen "el amor universal", dado que su estructura orgánica condiciona que sólo deseen y amen a seres de "sexo contrario" |
| 1125. |
"El amor" entre seres de "sexo opuesto", que ha sido alabado por los poetas |
| 1126. |
"El amor materno" es egoísta y, por consiguiente, no puede ser "amor absoluto" o "amor en su sentido más puro o original" |
| 1127. |
El amor de los padres adoptivos tiene la misma naturaleza egoísta que el amor de los padres ordinarios. El amor de familia no puede cumplir la ley de la existencia |
| 1128. |
La sabiduría transmitida por medio de la redención del mundo o de la Biblia no inspira al "amor maternal" o "paternal", sino al contrario a un "principio de familia" que hace a todos los seres vivos miembros de una familia, de modo que cada ser vivo que existe es su miembro |
| 1129. |
La causa de toda la oscuridad en el mundo, de toda la guerra y la mutilación, de todo el dolor y el sufrimiento es exclusivamente la orientación sexual de los polos del hombre terreno |
| 1130. |
La diferencia entre el parentesco con la Providencia y el parentesco entre los hombres terrenos |
| 1131. |
Por qué el mayor ideal del mundo es: "Amarás al prójimo como a ti mismo" |
| 1132. |
¿Quién es nuestro "prójimo? "El amor al prójimo" es otra forma de amor que la simpatía hacia "el sexo contrario" |
| 1133. |
"El sexo común" o la estructura orgánica tras "el amor universal". "El hombre perfecto" |
| 1134. |
La transformación del hombre terreno de "medio ser" en "ser completo" |
| 1135. |
La diferencia entre "medio ser" y "ser completo". La estructura orgánica del "hombre perfecto" transforma al "prójimo" en un "sexo nuevo" |
| 1136. |
Toda forma de "amor" es en un sentido absoluto sensación de "placer sexual" |
| 1137. |
El hombre terreno avanzado aparece con una sexualidad mayor que cualquier otro ser de la Tierra, una sexualidad que es fomentada por los más grandes sabios del mundo o por todo lo que estimula "el amor" verdadero o "amor al prójimo" |
| 1138. |
"El amor al prójimo" es "sexualidad" y, con ello, constituye "el fuego supremo" |
| 1139. |
El organismo del hombre terreno evoluciona hasta convertirse en un "órgano" especial "de caricias" |
| 1140. |
La diferencia entre "la sexualidad ordinaria" y "la nueva sexualidad" o "fuego supremo" |
| 1141. |
Cuando "la nueva sexualidad" da lugar al "reino de Dios" o reino humano perfecto en la Tierra |
| 1142. |
Sin "el fuego supremo", "el reino de Dios" o "el nuevo cielo" prometido y "la nueva Tierra, en la que vive la justicia", serían algo imposible en el universo |
| 1143. |
La sexualidad del reino humano perfecto no es una "sexualidad unipolar" normal ni anormal |
| 1144. |
La simpatía normal del hombre terreno o sus desarrolladas ganas de acariciar a seres fuera de la zona sexual puramente matrimonial, tal como seres de su propio sexo, y sus ganas de acariciar animales no es una sexualidad "unipolar", no es enamoramiento ni amor erótico |
| 1145. |
De las estructuras sexuales orgánicas del hombre terreno, una (la matrimonial o unipolar) es conocimiento-C, mientras la otra (el amor al prójimo) sólo es todavía conocimiento-A o conocimiento-B |
| 1146. |
La esfera de los intereses artísticos del hombre terreno se encuentra fuera de su zona matrimonial y, por consiguiente, estos intereses la socavan |
| 1147. |
Los intereses artísticos y científicos del hombre terreno son "cónyuges" artificiales "extras" que sólo pueden mantenerse exclusivamente a costa de la energía matrimonial y convierten, por lo tanto, a este ser en un cónyuge degenerado pero simultáneamente en un "gran hombre" |
| 1148. |
Dónde se encuentran los matrimonios perfectos y, con ello, el cumplimiento de la prescripción divina: "Creced y multiplicaos y llenad la Tierra" |
| 1149. |
El ser matrimonial al cien por cien puede cumplir la prescripción del Creador sobre la multiplicación de los hombres, pero no puede cumplir en absoluto su prescripción de "someter la Tierra". Este cumplimiento sólo puede ser realizado por seres totalmente distintos |
| 1150. |
Qué es "el arte" |
| 1151. |
Cuando tras la voluntad hay demasiado "sentimiento" con respecto a "la inteligencia" |
| 1152. |
Cuando tras la voluntad hay demasiada "inteligencia" con respecto al "sentimiento" |
| 1153. |
El amor universal y el nacimiento del conocimiento del ser |
| 1154. |
Mientras el ser tenga demasiada inteligencia con respecto al sentimiento o demasiado sentimiento con respecto a la inteligencia no puede ser ningún "artista" absoluto o perfecto y, en este caso, tiene que ser "el Adán" o "la Eva" inacabados |
| 1155. |
Un ser que sólo puede percibir de una manera ilusoria no puede constituir "el hombre a imagen de Dios" y, conforme a ello, ser el justo señor de la Tierra y cumplir el objetivo proyectado por Dios con "Adán" y "Eva" |
| 1156. |
El alimento perfecto para el hombre perfecto es "la fruta prohibida" del "árbol de la ciencia" |
| 1157. |
La primera forma mental inicial de vida o estado del ser en que se encuentran "Adán" y "Eva" |
| 1158. |
El disfrute del "árbol de la ciencia" por los seres alcanza su culminación en el disfrute de la carne y sangre de otros seres |
| 1159. |
Los conceptos "Adán" y "Eva" son una denominación universal para el paso del ser vivo por el reino vegetal, el reino animal y el estadio de hombre terreno, que forma parte de éste último |
| 1160. |
Por qué los más altos resultados de la vida solamente están interpretados en la Biblia y en otros libros sagrados en forma de imágenes o parábolas y no como razonamientos o análisis científicos |
| 1161. |
Por qué el simple no puede entrar en contacto con una interpretación científica de la Divinidad o de los resultados supremos |
| 1162. |
El contacto del ser no intelectual con la verdad absoluta no es cuestión de una explicación científica de esta verdad, sino, al contrario, cuestión de una simplificación o adaptación a la primitiva facultad de comprensión de este ser |
| 1163. |
El principio que rige la facultad física de la vista de los seres se repite en la percepción del ciclo de espiral |
| 1164. |
Por qué es necesaria una redención del mundo |
| 1165. |
La necesidad del principio denominado redención del mundo nos muestra que la creación de "Adán" y "Eva" no es ni fue "la creación" momentánea "por milagro" |
| 1166. |
Las tradiciones transmitidas por la Biblia y otros libros santos sólo están destinadas a ser una orientación en determinados estadios locales de la espiral y no tienen que ser una explicación científica de la verdad absoluta; esta explicación sólo puede tener lugar por medio del "intercesor, el espíritu santo" |
| 1167. |
Por qué la redención del mundo habla en las tradiciones de los siete periodos de la creación como de "siete días" |
| 1168. |
Las revelaciones divinas sólo se ocupan del paso del ser por la zona oscura de la espiral. En la zona luminosa de la espiral los seres se han convertido en "el camino, la verdad y la vida" y ya no necesitan la orientación de otros seres |
| 1169. |
La creación de un puente entre "la fe en los dogmas" y la ciencia del espíritu |
| 1170. |
Cada ciclo o reino de la espiral, tiene su especial "caída del primer hombre" con "serpiente", "Adán" y "Eva" |
| 1171. |
"Los estadios de dependencia" e "independencia" del ser en el ciclo de espiral |
| 1172. |
"La desnudez" del ser y la necesidad del principio que rige la redención del mundo |
| 1173. |
"La saciedad" de oscuridad de "Adán" y "Eva" y su consiguiente actitud mental de hoy hacia "la oscuridad" y "la luz", y los redentores del mundo de estos dos fenómenos |
| 1174. |
Cada reino de la espiral expresa independientemente la narración del paraíso |
| 1175. |
"La palabras de Dios" y de "la serpiente" en "el Paraíso Terrenal" |
| 1176. |
La narración de la Biblia sobre la primera aparición del ser vivo sobre la Tierra ha tenido lugar en una época en que la misión de "la serpiente" casi había terminado su papel |
| 1177. |
La gran parcialidad de la Biblia con respecto a "la luz", su consiguiente "bendición" de "la luz", y la correspondiente "maldición" de "la oscuridad" manifiesta que su autor estaba saciado del "árbol de la ciencia" hasta el punto de tener asco de él |
| 1178. |
"La serpiente" y la redención del mundo |
| 1179. |
"Adán" y "Eva" estaban hartos de "la luz". La Biblia confirma el ciclo y revela que la incipiente vida en la Tierra ha tenido un "pasado" cuya zona de culminación no ha podido estar en la Tierra |
| 1180. |
El relato sobre "Adán" y "Eva" es una narración de una gran existencia de luz, en la que ni siquiera existía la reencarnación en la robusta forma con la que ahora se la conoce y provoca la creencia en una verdadera "muerte" |
| 1181. |
Las palabras de Dios a "la serpiente" y su cumplimiento como una bendición para la humanidad |
| 1182. |
Las palabras de Dios a "Eva" revelan que ella y "Adán" en el paraíso no estaban sometidos al principio animal de pareja o estructura orgánica de la sexualidad "unipolar" |
| 1183. |
"El ser-planta" constituye "Adán" en su primera existencia luminosa en "el Paraíso Terrenal" |
| 1184. |
Cuando la verdad se adapta a la persona simple en forma de un cuento de hadas, este cuento tiene que seguir siendo en su estructura profunda una expresión absoluta de la verdad y, de este modo, formar una unidad superior con otros relatos auténticos de la verdad |
| 1185. |
Por qué la interpretación de la verdad para la persona simple le crea incredulidad al ser que aparece únicamente con su inteligencia, mientras que al sabio altamente intelectual le es fácil de comprender |
| 1186. |
Si "el materialista" no estuviese excluido de la verdad. Todo investigador noble verá la verdad absoluta surgir resplandeciente de la Biblia y de los dogmas, las páginas y las columnas de otros escritos sagrados |
| 1187. |
En su primera manifestación "Adán" no era un ser especialmente "masculino" ni especialmente "femenino". En "el Paraíso Terrenal" sólo existía un sexo único |
| 1188. |
Por qué no era bueno "que Adán estuviera solo" |
| 1189. |
"El sueño" profundo de "Adán" durante "la creación de Eva" o "el hombre" en el estadio de planta |
| 1190. |
"Adán" o la primera especie de seres del "Paraíso Terrenal" se "autofecundaban" |
| 1191. |
"Adán" como un ser que no podía "pecar" y no sabía por qué no podía "pecar" |
| 1192. |
La creación de "Eva" |
| 1193. |
Por qué en la tradición heredada del pasado el ser masculino sigue siendo denominado con el concepto "Adán", aunque no era "el Adán" originario |
| 1194. |
Si "Adán" no hubiera sido transformado |
| 1195. |
La diferencia entre "el Adán" originario y "el Adán" de hoy |
| 1196. |
La expulsión del paraíso fue una fase necesaria del plan creador divino |
| 1197. |
Por qué "la expulsión del paraíso" es una bendición de la que ningún hombre terreno puede prescindir |
| 1198. |
El juicio que los seres emiten sobre el contenido de absoluta verdad del relato del paraíso y su ignorancia de este contenido |
| 1199. |
Por qué el principio y el ser de la autofecundación tenían que ponerse fuera de juego y tenían que surgir las dos especies sexuales: "el hombre" y "la mujer". El comienzo de la iniciación del ser vivo en el misterio del conocimiento |
| 1200. |
La estructura cósmica propia de la vida y el mandato del matrimonio. "El matrimonio ficticio" |
| 1201. |
La mayoría o masa ya no está en "la zona de los matrimonios perfectos" y, por consiguiente autoriza "los matrimonios ficticios" con su bendición |
| 1202. |
"La luna de miel" sólo es un débil reflejo del matrimonio divino inicial |
| 1203. |
"La luna de miel" de los matrimonios corrientes es una repetición de un estado pasado, que corresponde a las otras repeticiones de principios y tendencias de vidas precedentes, que tienen lugar en la mentalidad del ser |
| 1204. |
La causa general de los matrimonios desdichados |
| 1205. |
Cosas que no favorecen el matrimonio. Ni las autoridades religiosas ni las jurídicas pueden impedir la creciente socavación y descomposición del matrimonio |
| 1206. |
Matrimonios que no son perfectos o no están en contacto con el sexto mandamiento |
| 1207. |
El matrimonio perfecto |
| 1208. |
El cumplimiento divino del precepto del matrimonio sólo existe hoy como "luna de miel" y ya no dura toda la vida |
| 1209. |
"El periodo de la camaradería" en el matrimonio |
| 1210. |
"El periodo matrimonial" dentro del matrimonio |
| 1211. |
"El paraíso" del "matrimonio perfecto" también tiene su "caída", su "saborear el árbol de la ciencia" y su "seducción por la serpiente" |
| 1212. |
La facultad de la imaginación como la raíz de la destrucción de la vida común matrimonial o como "el tentador", "el diablo" o "la serpiente" |
| 1213. |
"El harén" como una infracción autorizada del sexto mandamiento |
| 1214. |
"El matrimonio de harén" es brutal y sin ninguna clase de felicidad perfecta |
| 1215. |
"El harén" expresa "la zona de los matrimonios desdichados" |
| 1216. |
La diferencia entre los matrimonios "monógamos" de occidente y "los matrimonios de harén" de oriente. La naturaleza y consecuencias de "los matrimonios de harén" |
| 1217. |
Sólo los matrimonios "monógamos" pueden ser idénticos al "matrimonio perfecto" o cumplir la condición para una repetición perfecta de dicho matrimonio. Un nuevo análisis moral tiene que formar parte del matrimonio del futuro |
| 1218. |
La autorización de prescripciones anticuadas produce "mutilados mentales" en vez del "hombre a imagen de Dios" |
| 1219. |
El comienzo de la vida física anímica o psíquica en la planta |
| 1220. |
La transformación de "la planta" en "animal" |
| 1221. |
La incipiente vida anímica o psíquica del animal |
| 1222. |
El encuentro del ser con el sexo contrario como un rayo del cielo. Una esfera en la que "Adán" y "Eva" no están totalmente separados como un "ser masculino" independiente y un "ser femenino" independiente |
| 1223. |
El ser comienza a tener voluntad despierta diurna consciente y sensación de hambre y saciedad y deja, con ello, de ser "ser-planta", se ha convertido en un "animal" |
| 1224. |
El hambre y la saciedad, el instinto de conservación y los consiguientes esfuerzos del incipiente "animal" tienen por objeto seguir manteniendo el contacto entre el hijo de Dios y el mundo divino durante su paso por las zonas de la oscuridad |
| 1225. |
"La creación de Eva" (la creación del sexo contrario) fue la satisfacción de un deseo sobrenatural del animal incipiente. Con esta satisfacción se ratificó la entrada de la luz celestial en el dominio del animal |
| 1226. |
El encuentro de los seres con el sexo contrario en el reino animal se convirtió poco a poco en un factor dominante tras su voluntad |
| 1227. |
El encuentro entre los dos sexos se convirtió en la luz celestial, que lo irradiaba todo, que hizo avanzar a "Adán" y a "Eva" hacia la suma culminación del principio mortífero, los convirtió en genios en la infracción de las leyes de la vida, los convirtió en instrumentos homicidas de acero, carne y sangre, cuyas huellas eran muerte, mutilación, horror y destrucción |
| 1228. |
El paso del hijo de Dios por la oscuridad está consumado. La luz celestial en forma del abrazo de los dos sexos en el matrimonio comienza a vacilar. El hijo de Dios "muerto" comienza a añorar el cielo, a su Padre divino y su propia vida |
| 1229. |
La vida ha abandonado al ser "unipolar". "Adán" y "Eva" se apresuran hacia su tumba, pero sus almas se apresuran hacia "el árbol de la vida". El hijo de Dios iniciado en la oscuridad se apresura de regreso a su Padre eterno |
| 1230. |
"La creación de Eva" y "la creación del hombre a imagen de Dios" están enraizadas en la transformación del ser en un ser "unipolar" y su transformación de nuevo en un ser "bipolar" |
| 1231. |
"Adán" y "Eva" (el hombre y la mujer terrenos) ya no son lo que han sido antes. "La muerte" ha alcanzado a quienes comieron del "árbol de la ciencia" |
| 1232. |
Hemos llegado a un punto decisivo de la historia del ser vivo |
| 1233. |
"El enamoramiento" en el sexo contrario es la suprema adoración de sí mismo del ser, y engendra la llama del odio o "soplo de vida" en las manifestaciones de la oscuridad, y hace que el hijo de Dios se crea uno con "la muerte" en vez de con "la vida" |
| 1234. |
Cómo podría surgir "la oscuridad" o contraste a "la luz" si "el fuego supremo" no se hubiese dividido en dos llamas |
| 1235. |
Cómo podría hacerse desaparecer "la oscuridad" de la conciencia del ser si no fuera por medio de que "las dos llamas" se unieran de nuevo en "una llama" |
| 1236. |
La identidad de los seres como "pecadores" es "superstición" |
| 1237. |
Por qué un castigo se experimenta como "injusticia", y por qué "el que se venga" o "delincuente" experimenta su "venganza" o modo de ser "criminal" como "justo" |
| 1238. |
Los seres sólo pueden ser influidos por los puntos de vista de seres extraños que están emparentados con sus propios puntos de vista, con lo cual surge la creación del grupo o de la masa |
| 1239. |
"Los delincuentes" saben muy bien que reciben un "castigo" cuando infringen las leyes de la sociedad, pero no pueden de ninguna manera relacionar estas leyes con su propio "concepto de justicia" o manera de ver la vida y sólo las cumplen en virtud de "amaestramiento" |
| 1240. |
Las diversas actitudes mentales de los seres hacia las leyes de la sociedad no pueden ser reemplazadas por un mandato o una ley |
| 1241. |
"La venganza", "el castigo" y la imposición de autoridad de manera directa y personal deforman mentalmente al individuo en vez de perfeccionarlo |
| 1242. |
La facultad de conocimiento del ser y su comprensión de "la justicia" no se determinan por su voluntad |
| 1243. |
Por qué la facultad de conocimiento de los seres es distinta |
| 1244. |
La sociedad "punitiva" moderna exige que espiritual o moralmente todos los hombres vayan en la misma dirección y ella misma es la transgresora más grande de la ley, que con "castigo" y "ejecución" exige que sus habitantes cumplan, y, con ello, entra en colisión con "el cristianismo" |
| 1245. |
La sociedad está en desarmonía con ella misma. Su vida práctica es, en gran medida, "guerra", "castigo" o "venganza", pero cree que esta práctica es "cristianismo" |
| 1246. |
La sociedad tiene que comprender que los denominados "delincuentes" no son en realidad "delincuentes", sino "hermanos menores" en la evolución. Por qué es fácil y natural para los "ciudadanos respetables" estar en contacto con sus leyes jurídicas, mientras es difícil para los "delincuentes" |
| 1247. |
Cómo el juicio con que juzgamos a otros es el juicio sobre nosotros mismos |
| 1248. |
Por qué "el limpio" no "juzga" a nadie |
| 1249. |
Los establecimientos penales y centros correccionales de la sociedad o el estado no pueden desaparecer inmediatamente por medio de un mandato o una orden judicial, sino única y exclusivamente por medio de una evolución gradual |
| 1250. |
Por qué hay la necesidad de "análisis cósmicos" |
| 1251. |
Los seres para quienes "los análisis cósmicos" son necesarios |
| 1252. |
Los seres para quienes "los análisis cósmicos" no son necesarios |
| 1253. |
Mientras sea necesario, en una sociedad siempre habrá seres que "castiguen", "corrijan" o "venguen", totalmente independiente de cuántos seres haya que ya no puedan colaborar en el hecho de "castigar" o "vengar" bajo ninguna forma en absoluto |
| 1254. |
Seres que hoy tienen necesidad de la manera futura de ver "la justicia" |
| 1255. |
Lo que está en vigor para los pioneros de la época de la nueva cultura o moral que ahora comienza en el mundo |
| 1256. |
Por qué formar parte de los pioneros de la época de la nueva cultura no tiene lugar sin dolor |
| 1257. |
El amor puede remediar agudos contrastes mentales aun cuando la comprensión no esté presente |
| 1258. |
Lo que convierte a un ser en "vencedor" |
| 1259. |
Lo que hace del "vencedor" un "delincuente" o un "enemigo" del estado o la cultura |
| 1260. |
Quién es "delincuente" o "el enemigo" del estado y la cultura |
| 1261. |
Por qué "los delincuentes" tienen que encarnarse en la zona de una cultura o civilización más elevada |
| 1262. |
La estructura eterna del karma o ley de que todo regresa es un "principio de reflejo" y no un "principio de castigo" |
| 1263. |
Toda forma de "destino desdichado" es el efecto de un error "químico-cósmico" o una equivocación cometida por el ser en "la ley de causa y efecto" y, por lo tanto, no puede ser un "castigo" por parte de la Providencia |
| 1264. |
Si la reacción de las sustancias no fuera fija, sino que, al contrario, sólo funcionase según los deseos de los seres |
| 1265. |
Sin la imperturbabilidad de la facultad de reacción de las sustancias sería imposible toda planificación o toda vida de conciencia |
| 1266. |
Cómo el yo de los seres puede crear por medio de la facultad de reaccionar de las sustancias y así mantener su organismo, manifestar carácter, deseos y actos y ser él mismo en su medio una especie de "sustancia" |
| 1267. |
La reacción del ser vivo como "sustancia" frente a lo que lo rodea puede ser "amor" culminante u "odio" culminante, reacciones ambas que forman los dos polos extremos de toda reacción o despliegue de energía en el universo |
| 1268. |
Cada ser vivo constituye una "combinación de sustancias" cuya facultad de reaccionar muestra que constituye algún grado de "sustancia de odio" o "sustancia de amor" ante lo que lo rodea |
| 1269. |
La aparición de los seres vivos como "sustancia de odio" y "sustancia de amor" es condición de vida para el macroser y, con ello, para la totalidad del universo o mentalidad y bienestar de la Divinidad, del mismo modo que las facultades de reaccionar de nuestros propios microseres son condición de vida para nuestra propia manifestación y nuestro bienestar normal |
| 1270. |
Sin un yo y su supraconciencia toda forma de "sustancia" especial sería imposible |
| 1271. |
Una "sustancia" en su forma más pura (estado no mezclado) no existe. Toda "sustancia" será siempre una combinación o compuesto de otras sustancias que, a su vez, pueden analizarse como las siete energías básicas: instinto, peso, sentimiento, etc. |
| 1272. |
Si la energía del instinto y del peso no existieran |
| 1273. |
Si la energía del sentimiento no existiera |
| 1274. |
Si la energía de la inteligencia no existiera |
| 1275. |
Si la energía de la intuición no existiera |
| 1276. |
Si la energía del recuerdo no existiera |
| 1277. |
Sin materia "en forma de rayos" ninguna vida espiritual, ningún mundo físico ni espiritual |
| 1278. |
Nuestro planeta muestra una transición racional del estado en forma de rayos o espiritual a su actual estado físico. El estado en forma de rayos de este planeta ha sido igual de lógico y racional que su estado físico |
| 1279. |
La escisión de las masas solares como idéntica al principio que rige el nacimiento de los seres vivos |
| 1280. |
La escisión o separación de la Tierra de una masa solar más grande es una variación del "principio que rige el nacimiento" donde "el niño" forma parte de una espiral subyacente a la espiral de "la madre" |
| 1281. |
Variaciones del "principio que rige el nacimiento" en que "los hijos" forman parte de espirales subyacentes |
| 1282. |
Las mismas leyes que están vigentes en nuestro propio organismo también están vigentes en los grandes sistemas u organismos del universo y, con ello, muestran al universo como "un ser vivo" |
| 1283. |
"La energía materna" |
| 1284. |
"La energía materna" constituye "la facultad creadora" o "supraconciencia" del ser vivo y nunca puede tener naturaleza "sólida", "líquida" o "gaseosa", como es el caso de las otras materias o sustancias, sino que siempre aparecerá exclusivamente "en forma de rayos" |
| 1285. |
Lo que demuestra la existencia del yo y la verdad de las viejas palabras: "En él vivimos, nos movemos y somos" |
| 1286. |
"La caída del primer hombre" o caída de "Adán" y "Eva" como una disposición divina del plan eterno del universo, mantenida en virtud de la estructura orgánica que se revela como "transformación de los polos" o "el ser especialmente masculino" y "el ser especialmente femenino" |
| 1287. |
En virtud de su estado unipolar o estructura orgánica sexual, "Adán" y "Eva" se convirtieron en genios en el despliegue del "principio mortífero" o infracción de "la ley del amor al prójimo" |
| 1288. |
"El reino de la muerte" |
| 1289. |
La esfera del "hombre rico" no es una expresión del "favor" de la Providencia, del mismo modo que la esfera del "hombre pobre" tampoco es, de ninguna manera, una expresión del "disfavor" o "castigo" de la Providencia o Divinidad. Ambas esferas constituyen, al contrario, un eslabón absolutamente indispensable en la vivencia por el hijo de Dios de las experiencias, sin las cuales la creación de una sociedad absolutamente perfecta sería imposible en la posterior evolución de la humanidad terrena. "La esfera del hombre rico" sólo puede modificarse poco a poco |
| 1290. |
La zona del principio mortífero es un "laboratorio químico-cósmico" en el que el hijo de Dios tiene entrada libre a todas las formas de refinamientos con respecto al despliegue del contraste al amor al prójimo o culminación del egoísmo |
| 1291. |
El hecho de que "los productos químicos cósmicos" sean en ciertos aspectos "venenosos" no los hace menos útiles o menos venenosos que los productos químicos físicos. Por consiguiente, no tienen nada que ver con "la maldad", sino que son condicionantes de vida necesarios en el plan del universo |
| 1292. |
Una nueva época mundial o un punto decisivo en las religiones y filosofías mundiales y, por consiguiente, en la historia de la humanidad terrena |
| 1293. |
Hasta dónde tenía que descender el hijo de Dios en las regiones de la oscuridad para poder experimentar "la muerte" como el contraste al sentido que tiene la vida |
| 1294. |
Por qué la vida eterna del ser vivo tiene que formarse como un camino en dirección descendente pasando por los valles de la oscuridad y ascendente hacia las cimas de la luz |
| 1295. |
Por qué la vida de "Adán" y "Eva" se denomina "la caída del primer hombre", aunque no hubo ninguna "caída", sino que fue una disposición absolutamente divina |
| 1296. |
Por qué el hijo de Dios se convirtió en materialista y olvidó la existencia del mundo espiritual |
| 1297. |
Del mismo modo que los seres vivos fueron conducidos hacia abajo por medio de una estructura orgánica especial, también tienen que ser conducidos hacia arriba, hacia la luz en virtud de una estructura orgánica adecuada para ello |
| 1298. |
Por qué la estructura orgánica que hace descender hacia la oscuridad es tan obvia, mientras la estructura orgánica que hace ascender hacia la luz todavía es en gran medida incomprensible para la gran mayoría |
| 1299. |
La zona de la estructura orgánica que conduce en dirección descendente se ha identificado con el terreno asociado con la pena de muerte decretada por la ley, se ha convertido en una camisa de fuerza mental |
| 1300. |
Si la zona autorizada o prescrita por la ley de la estructura orgánica que conduce en dirección descendente estuviera calculada para ser un fenómeno eterno, qué sucedería entonces con los grandes ideales de amor al prójimo que a lo largo de siglos se han predicado como religión del estado |
| 1301. |
Por qué el libro sagrado de occidente, la Biblia, se presenta con dos partes: "El Antiguo Testamento" y "El Nuevo Testamento" y la diferencia entre estos dos testamentos |
| 1302. |
No es nada extraño que "el pueblo elegido de Dios" tuviera que ser llevado a reconocer el frío glacial de su "nacionalismo" egoísta ante "el internacionalismo" de la sociedad mundial |
| 1303. |
El destino del pueblo judío es un ejemplo para los demás pueblos de la Tierra, en él pueden ver lo que le sucede a un pueblo cuando sucumbe a la superstición de que es el único bienaventurado y, por consiguiente, sólo puede considerar a los otros pueblos como "paganos", a los que en mayor o menor grado puede saquear y como una especie de "raza de señores" mirar con superioridad |
| 1304. |
La religión judía ortodoxa en degeneración y descomposición. Principios judíos egoístas han sido incorporados y autorizados en los demás estados de la Tierra |
| 1305. |
La sentencia de muerte y la destrucción de "la adoración del nacionalismo" o de "la idea de raza de señores" del pueblo judío |
| 1306. |
Los demás pueblos de la Tierra siguen las huellas espirituales del pueblo judío y alcanzan el mismo destino |
| 1307. |
Destrucción de todas las ideas de "adoración del nacionalismo" o "raza de señores" en el océano de "agua viva": "el reino mundial internacional" o cumplimiento del mensaje de Navidad: "Paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad" |
| 1308. |
"El Antiguo Testamento" es un trozo de psicología. La historia del pueblo judío es un análisis de los resultados y los consiguientes efectos de un estadio evolutivo determinado, que tanto los estados como los individuos concretos tienen que atravesar para poder alcanzar la perfección |
| 1309. |
Si "la idea de pueblo de señores" no existiera, todo lo que forma parte del concepto "el mal" sería imposible en la Tierra |
| 1310. |
Mientras "El Antiguo Testamento" defiende totalmente el "derecho de propiedad", "El Nuevo Testamento" lo elimina completamente |
| 1311. |
Si la humanidad terrena no hubiera necesitado los dos testamentos, estos testamentos no habrían sobrevivido los miles de años que han existido como autoridades |
| 1312. |
Lo que nos muestra "El Antiguo Testamento" |
| 1313. |
En la época del "Antiguo Testamento" se ignoraba que la fidelidad conyugal no podía mantenerse por medio del poder y se hizo, por lo tanto, del matrimonio una fuerza estabilizadora de un derecho de propiedad imaginario |
| 1314. |
Se hizo del cónyuge una "propiedad" de la que se tenía el título en forma de la partida de matrimonio |
| 1315. |
La facultad de dar regalos todavía es en su mayor parte un "talento de negocios", que convierte una parte correspondiente de "la generosidad" de quien los da en un despliegue "comercial" o adoración de su propio "yo" |
| 1316. |
Por qué la estructura espiritual del "Antiguo Testamento" dio lugar al "principio de los negocios", que hoy domina el mundo, y se convirtió en un medio a través del cual se podía disfrazar la apropiación desmesurada de bienes a costa del prójimo |
| 1317. |
Por qué se llegó al cansancio de la vieja, bárbara, abierta e independiente "moral de la venganza de un asesinato" y de "la moral del robo" y se fue receptivo para nuevos dioses y nuevas formas morales |
| 1318. |
Comienza a brillar la luz que, en forma del "Antiguo Testamento", se convirtió en la intervención de una mano divina en la ley del karma y llevó la retribución del barbarismo libre y bruto y el abuso del poder a un camino obligatorio a través de las autoridades y la justicia |
| 1319. |
"El principio verdadero de los negocios" y "el principio falso de los negocios" |
| 1320. |
La consecuencia del "principio falso de los negocios" |
| 1321. |
Hoy el sueldo de los trabajadores no es un asunto del valor que su trabajo produce, sino en cambio un asunto del punto de equilibrio entre la capacidad de poder mental y físico entre un sindicato y una organización patronal |
| 1322. |
"El principio falso de los negocios" crea diferencias falsas de clase social o "la clase alta" y "la clase baja" |
| 1323. |
Lo que se oculta tras el concepto "lujo" |
| 1324. |
Los efectos de la transformación por "El Antiguo Testamento" de la psique del hombre terreno de una moral "clara" de muerte, asesinato y poder en una moral "disfrazada" u "oculta" |
| 1325. |
"La cuenta bancaria" como la más refinada "arma mortal" secreta y el fundamento de toda la civilización mundial de hoy. No es nada extraño que fuera necesario un "Jesús de Nazaret" para liberar a la humanidad de esta arma, la más peligrosa para todas las culturas |
| 1326. |
Por qué no hay que perseguir a los judíos |
| 1327. |
Los análisis de "la cultura de la cuenta bancaria", "el principio falso de los negocios", "los hombres ricos", etc. no son ningún fundamento para ninguna clase de persecución personal de nadie |
| 1328. |
Por qué "El Antiguo Testamento" está anticuado |
| 1329. |
"El Antiguo Testamento" se convirtió en una especie de freno del despliegue manifiesto del poder bárbaro, rudo, brutal, animal. En virtud de dicho testamento este poder podía usarse disfrazado |
| 1330. |
El despliegue disfrazado del principio de vida rudo, animal, en forma del "principio falso de los negocios", se convirtió en el factor dominante en la humanidad terrena y condicionó las diferencias económicas de las clases que hay entre un "creso" u hombre muy rico y un "lázaro" o mendigo |
| 1331. |
Quién es más "asocial", la sociedad o el ladrón |
| 1332. |
La actual civilización moderna es una "cultura de la guerra". Todos son "soldados" movilizados en el frente económico o en la lucha por los bienes |
| 1333. |
"El Nuevo Testamento" es la fuente más profunda y más íntima del "comunismo". Jesús de Nazaret es el modelo o ejemplo del "comunista" perfecto y, con ello, se ha convertido en "la estrella" que se enciende la noche de Navidad en el cielo espiritual humano terreno |
| 1334. |
"La política" y "los políticos" representan la lucha entre "las ideologías" del "Antiguo" y del "Nuevo Testamento" |
| 1335. |
"Comunistas" y "falsos comunistas" |
| 1336. |
"El comunismo" no es un sistema político "inventado" o "imaginario". Es un estadio evolutivo en el que la colectividad, la comunidad o el amor al prójimo son santos |
| 1337. |
Las sociedades "comunistas" de hoy todavía no aparecen con la forma pura o la estabilidad espiritual, que hace de ellas una representación digna de la mentalidad "comunista" del redentor del mundo o de "todo lo agradable", que se le anunció a la humanidad terrena la noche de Navidad |
| 1338. |
La evolución "democrática de la sociedad" es, en realidad, "comunista". Todos "los partidos políticos", que no tienen una "dictadura", sino una "democracia" como objetivo, son comunistas |
| 1339. |
"La dictadura" son los últimos oleajes de una vieja religiosidad pagana que tenía su dominio especial en una época mucho antes de que surgiera el budismo, el cristianismo y el islam |
| 1340. |
"La dictadura" o los últimos oleajes de un anterior impulso mundial pagano dieron lugar al "día del juicio final" y a su propia capitulación ante los efectos del impulso mundial luminoso, que crea "lo agradable" de la paz o del amor para la humanidad |
| 1341. |
Por qué el viejo impulso mundial, con su veneración del asesinato y sus principios de opresión, tuvo que sucumbir |
| 1342. |
Ahora el objetivo del la humanidad ya no es "la guerra de todos contra todos", sino, al contrario, la evolución de los seres para dar lugar con su genialidad al "amor de todos hacia todos" |
| 1343. |
Por qué toda tendencia "política" que fomente "el amor de todos hacia todos" conseguirá una victoria |
| 1344. |
Por qué todas las sociedades "religiosas" y "políticas" no se han fundido desde hace tiempo en el espíritu común o solidaridad de una fraternidad perfecta |
| 1345. |
Cuál de las dos tendencias mentales, "la democracia" y "el comunismo", es la verdadera |
| 1346. |
De qué tratan verdaderamente las luchas "políticas". Potentados amorales. Qué es, en realidad, "la cotización en la bolsa" |
| 1347. |
Circunstancias que hacen que no se esté a favor del "comunismo" verdadero, aunque se sea miembro de una organización "comunista" |
| 1348. |
El verdadero "comunismo" no puede de ninguna manera estar representado por el asesinato, la violencia, la dictadura o "el poder en vez de la justicia". Por consiguiente, hay que estar en guardia si se quiere llevar este santo predicado justificadamente |
| 1349. |
"El comunismo" como religión del estado que se ha adaptado a lo largo de los siglos |
| 1350. |
"El comunismo" bajo el dominio de "las ceremonias del perdón de los pecados" y de "los sacramentos de la gracia" |
| 1351. |
Los hombres terrenos comienzan a despertar del dominio de los sacramentos basado en la fe con un hambre que sólo puede ser satisfecha por medio del "comunismo" al cien por cien |
| 1352. |
El orden social perfecto de la humanidad no puede surgir inmediatamente por medio de una dictadura. La ley de Moisés no ha podido impedir el disfraz, por medio del cual se autorizaban las infracciones de la ley, y los infractores podían conservar el predicado "un hombre honrado" |
| 1353. |
El honor por el hecho de que en la moderna civilización se puedan infringir las leyes de la sociedad impunemente, allí donde se pueden disfrazar las infracciones como "legítima defensa" o "negocio", corresponde a los autores de las prescripciones e ideales del "Antiguo Testamento" |
| 1354. |
Cómo las prescripciones del "Antiguo" y del "Nuevo Testamento" pasan de ser formularios "religiosos" de fe a ser ideales "políticos" que dan lugar a las leyes jurídicas de la sociedad |
| 1355. |
"La política" es "religiosidad" transformada. "Los políticos" son seres en los que "la religiosidad" ortodoxa ha degenerado a favor de la idealización de la vida práctica, física. Las sectas "religiosas" no están por encima de los partidos "idealistas" |
| 1356. |
Todos los movimientos "religiosos" y "políticos" del mundo son un crisol en el que la espiritualidad o naturaleza sobrenatural de "la religiosidad" es transferida a ideales prácticos, físicos |
| 1357. |
"La democracia" perfecta y "el comunismo" perfecto son idénticos y constituyen el absolutamente más alto ideal político que existe |
| 1358. |
Si "la democracia" y "el comunismo", que han existido hasta ahora en la Tierra, hubieran sido perfectos, el drama mundial que acaba de tener lugar en la Tierra habría sido imposible |
| 1359. |
El ideal o fin tras "la democracia" y "el comunismo" no ha sido inventado por los hombres, sino que es "el amor universal" o absoluto "amor al prójimo" |
| 1360. |
El más alto ejemplo para nuestra propia voluntad y creación y la consiguiente relación con nuestro medio lo encontramos en el propio proceso creador de la naturaleza o de la Providencia |
| 1361. |
Por qué a veces el hombre terreno concibe "lo inacabado" o imperfecto como un ejemplo o ideal |
| 1362. |
Sobre el hecho de distinguir "lo acabado" de "lo inacabado" de la vida. Por qué los hombres terrenos han estado dispuestos a creer en los profetas, los sabios y los redentores del mundo |
| 1363. |
Por qué el concepto de Dios de la vieja época mundial o el ideal de un Dios enojado, vengador y castigador del Antiguo Testamento murió en la cruz del Gólgota, y a partir de ese momento la mentalidad de Cristo se convirtió en un ideal con creciente autoridad |
| 1364. |
Los más altos ideales de la nueva época mundial |
| 1365. |
Los hombres terrenos tienen una base muy grande para comprender que los ideales de la nueva época mundial son lo más elevado, dado que tienen la visión de conjunto total sobre el hecho de que los ideales de la antigua época mundial sólo han podido causar una guerra permanente entre los seres vivos, que va desde el cáliz apresador de la planta carnívora hasta "la bomba atómica" del hombre terreno. Toda la esfera del hombre terreno, desde el estadio de hombre mono hasta Cristo es un campo de batalla |
| 1366. |
En la esfera del "día del juicio final" los hombres se dividen en tres categorías según su situación corporal y su destino. "La Biblia" y estas categorías |
| 1367. |
En el paso del hombre terreno por la zona del principio mortífero o reino animal la situación física, corporal de los seres da lugar a la reencarnación o renacimiento |
| 1368. |
Todos los seres tienen que atravesar la misma cantidad de sufrimientos para poderse convertir en el mismo hombre perfecto |
| 1369. |
La muerte, la invalidez y los montones de escombros que le ha causado al hombre terreno la zona del "día del juicio final", de la guerra o del principio mortífero |
| 1370. |
"La guerra" persigue a sus víctimas a lo largo de varias vidas |
| 1371. |
Mientras la humanidad terrena multiplique con nuevas y refinadas armas la capacidad de "la guerra" de matar y mutilar, esta humanidad será su esclava obediente y no su señora |
| 1372. |
Por qué los estados o naciones de la humanidad terrena compiten en cebar a "la guerra" con las más refinadas armas mortíferas, técnicas y químicas |
| 1373. |
Si se permitiera que la carrera en la fabricación de armas continuara |
| 1374. |
La obra creadora de millones de años de la Divinidad no fracasa a causa de una mentalidad humana terrena un poco inacabada |
| 1375. |
"El mal" y "el bien" son instrumentos o medios imprescindibles del proceso creador divino |
| 1376. |
La humanidad terrena no puede sucumbir con la producción y uso de armas mortíferas contra su prójimo, dado que el consiguiente destino de sufrimiento hará finalmente del individuo un ser de luz o un ciudadano del "reino de los cielos" |
| 1377. |
La guerra u oscuridad no es una invención del hombre terreno, sino que tiene su origen en el deseo primario del ser y es una función orgánica |
| 1378. |
Por qué la guerra o la oscuridad mental no pueden combatirse con armas |
| 1379. |
Por qué la guerra o "el mal" se convierten en conciencia habitual, en "indignación justa", "ira santa", "campo de honor" o se expresan como "defensa" |
| 1380. |
Cómo se convierte en un hecho que "la paz" es el gran sol mental bajo el que todos los pueblos o naciones de la Tierra tienen la esperanza y el deseo de vivir |
| 1381. |
Qué es "la paz" |
| 1382. |
La Tierra está concluida y espera con una profusión de riquezas y condiciones a favor del hombre terreno, pero a los hombres terrenos les falta "amor al prójimo" |
| 1383. |
Por qué "el amor al prójimo" es el sumo ideal que salva al mundo, y la falta de "amor al prójimo" es "la raíz de todo mal" |
| 1384. |
Si el ser vivo no pudiera jamás llegar a estar en condiciones de experimentar una respuesta concreta a la pregunta sobre los hechos eternos, sobre el más profundo secreto y la más profunda identidad de su yo, etc. |
| 1385. |
Si "los caminos de Dios" fueran verdaderamente "inescrutables", o por qué los reinos de la Tierra o culturas anteriores han sido colosos con pies de barro y, por eso, han tenido que desmoronarse |
| 1386. |
Lo que significa estar en contra de los acontecimientos que revelan el comienzo de una nueva época evolutiva, en la que se desvelará el misterio de la vida o la respuesta con respecto a los hechos eternos |
| 1387. |
Por qué la manifestación del plan con el universo ha costado vidas y salud, tortura y mutilación, dolor y lágrimas o todas las formas de oscuridad, y, sin embargo, es "amor" al cien por cien |
| 1388. |
Por qué el ser altamente intelectual tiene que gritar a voces para todo el universo que "todo es muy bueno", y exclamar ante el rostro de Dios: "Hágase tu voluntad y no la mía" |
| 1389. |
Si "la muerte" fuera un verdadero final de la existencia del ser vivo |
| 1390. |
Si los seres vivos no pueden experimentar ellos mismos el gran proceso evolutivo, ¿para quién ha sido creado? |
| 1391. |
Las épocas evolutivas de millones de años, ¿tendrían que haber existido solamente para crear un fenómeno abstracto, que sigue existiendo mientras los propios seres vivos mueren? |
| 1392. |
Los destinos ensangrentados o los oscuros estados de vida de los seres vivos no pueden haber existido solamente para ser escenarios de una obra creadora, cuya experiencia total nunca puede convertirse en realidad para ningún ser vivo en absoluto |
| 1393. |
Una extraña imagen del universo o un concepto trágico de la vida: la gran obra de arte subsiste, pero quien tiene la facultad de verla muere o perece y, por consiguiente, nunca la ve |
| 1394. |
¿No es extraño que los microscópicos detalles locales de la imagen del universo o gran obra de arte sean lógicos o útiles al cien por cien, mientras la totalidad es sí es inútil o ilógica? |
| 1395. |
Junto al origen o fuente más íntima de "la guerra" o de la falta de amor |
| 1396. |
¿Cómo podría una imagen del universo, que es la combinación del disparate, transformar a ningún ser en "la imagen y semejanza de Dios"? |
| 1397. |
Una imagen del universo antiestética. Ya es hora de que la humanidad terrena revise su concepto del universo |
| 1398. |
El mayor error de la humanidad terrena: ignora "la vida" tras la materia o universo |
| 1399. |
Cómo ha entrado la idea de "la muerte" en el mundo |
| 1400. |
Por qué el hombre terreno se convirtió en un adorador de "la muerte" en vez de un adorador de "la vida" |
| 1401. |
Cuanto más niega el hombre terreno "la existencia de la vida", más demuestra o afirma que, precisamente, "la vida" existe |
| 1402. |
Las materias o sustancias no pueden ser el supremo resultado de la vida. No pueden constituir "el esto" que piensa, razona y crea |
| 1403. |
Por qué no puede negarse "el algo" que experimenta o "la vida" tras las materias |
| 1404. |
Por qué "el esto", que experimenta, no puede ser idéntico a los cuerpos físicos u organismos |
| 1405. |
La única respuesta que la ciencia materialista tiene con respecto al "comienzo de la vida" es "la casualidad" |
| 1406. |
Si el ser vivo es un producto de "la casualidad", es más difícil para este ser llegar a existir que ganar un premio en una lotería, cuyo número de premios sólo es uno en relación con millones de números no premiados |
| 1407. |
Si la causa de la vida fuera "la casualidad", la aparición del ser vivo tendría que deberse no a "una casualidad", sino a millones de "casualidades" |
| 1408. |
Por qué la aparición o surgimiento de los seres vivos en la zona física no se debe a "casualidad" |
| 1409. |
El fin o intención de toda manifestación, creación o formación de materia |
| 1410. |
Como el Creador o el algo divino es un fenómeno eterno, la existencia tiene sentido. La existencia se convierte en la culminación de "la justicia" |
| 1411. |
El ciclo de espiral es idéntico a "la justicia" revelada en todas las materias |
| 1412. |
La intención divina con "la escala evolutiva" y "el ciclo de espiral" |
| 1413. |
No es extraño que el espíritu o yo tenga que "nacer de nuevo" para entrar en la próxima esfera |
| 1414. |
El paso del ser vivo por la escala evolutiva en forma de inmortalidad o eternidad es lo único que puede hacer del ser "uno con el Padre" y, con ello, "el camino, la verdad y la vida" |
| 1415. |
Cómo hemos visto a través de nuestros análisis que la estructura del universo es "amor" y ha llevado a la manifestación física de la Tierra a cumplir todas las condiciones para poder ser escenario del "reino de los cielos" |
| 1416. |
¿Por qué no tendría que estar calculada la voluntad del individuo para ser llevada a cumplir la ley del amor, cuando la estructura de todo el universo es amor? Para el microbio es muy peligroso ir contra el universo |
| 1417. |
Toda forma de falta de amor para con el prójimo es un intento de atentado o un sabotaje contra la estructura del universo en sí en la zona de nuestra propia conciencia o manifestación |
| 1418. |
Cómo se convierte en un hecho que la Providencia desea transformar al individuo en un ser que está en contacto con "el amor universal" o estructura del universo |
| 1419. |
Lo que reveló "el día de juicio final" o el gran drama del mundo |
| 1420. |
Por qué el investigador o el lector deben recordar que la estructura principal del universo es exclusivamente "amor universal" |
| 1421. |
El hombre terreno no puede continuar viviendo en su estadio evolutivo actual y con las consiguientes contingencias matrimoniales |
| 1422. |
El hombre terreno, ¿no está siendo arrojado de su "paraíso" sexual actual en virtud de "la serpiente" y "la seducción"? |
| 1423. |
Por qué "la caída" bíblica "del primer hombre" no fue ninguna "caída", sino una bendición divina sin la cual los seres jamás podrían recuperar su "conciencia cósmica" |
| 1424. |
El "paraíso" bíblico y su "Adán" y "Eva" son "el reino vegetal" y "las plantas" respectivamente |
| 1425. |
A través de "la seducción de la serpiente" o "disfrute del árbol de la ciencia", "los seres-planta" evolucionaron convirtiéndose en un "animal" y luego en "el hombre terreno" o genio de la muerte, el asesinato y la mutilación |
| 1426. |
Para llegar a ser "uno con el Padre", para convertirse en "un hombre perfecto" el hombre terreno también tiene que convertirse en un genio en poder practicar "el bien" o "el amor universal" |
| 1427. |
Los redentores del mundo o mayores guías de la humanidad no son "seductores", sino que son la mayor bendición posible, aunque su misión en un cierto momento sea estimular "la destrucción del reino animal" en la mentalidad de los seres y los fenómenos sexuales que forman parte de él |
| 1428. |
El ideal de amor al prójimo del "Nuevo Testamento" no estimula la normalidad del "hombre" ni de "la mujer" ni la esfera relacionada con ella que constituye "la zona de los matrimonios felices" |
| 1429. |
No fue extraño que los sumos sacerdotes del pueblo más atado del mundo al matrimonio crucificaran al redentor del mundo o a una encarnación tan evidente del "amor al prójimo" |
| 1430. |
Del mismo modo que se ha maldecido "el acontecimiento" bíblico "del paraíso" y se lo ha denominado "la caída del primer hombre", hasta un cierto punto también se ha comenzado a maldecir el nuevo "acontecimiento del paraíso" |
| 1431. |
"El paraíso" es la culminación de cada uno de los seis reinos de la espiral. Como los seres están sujetos al ciclo, tienen que pasar por cada uno de "los paraísos" de estos reinos y, de este modo, experimentan el principio "infierno" en la transición de un "paraíso" a otro |
| 1432. |
Por qué los pioneros de un incipiente nuevo reino o "paraíso" en la esfera oscura del ciclo de espiral primero son recibidos con indignación y persecución hasta el punto de ser ejecutados, para luego convertirse en divinos u objetos sobrenaturales de adoración en forma de "santos" o "dioses", y sus ideales se convierten en moral autorizada para todo el grupo o sociedad |
| 1433. |
Por qué los seres dejaron de tener conocimiento sobre las facultades para orientarse en "el mundo de la oscuridad" y se convirtieron en "seres de instinto" o "plantas" |
| 1434. |
"Adán" y "Eva" "mueren la muerte" o pierden su conciencia cósmica |
| 1435. |
Cuando el ser vivo cree que él mismo y "todo lo vivo" sólo es "materia" y que la formación de la Tierra y los planetas, y la consiguiente vida animal, sólo se debe a una casualidad |
| 1436. |
El hombre terreno "no consciente cósmicamente" trata a su prójimo o a los seres existentes como "materia" |
| 1437. |
Ningún ser vivo "muere" en una guerra, porque todas las partes combatientes en tal guerra ya están "muertas" antes de empezar la guerra |
| 1438. |
Lo que está "vivo" nunca puede convertirse en algo distinto a "lo vivo", del mismo modo que "lo muerto" nunca puede convertirse en algo distinto a "lo muerto". Por qué el ser vivo cree que su renovación del cuerpo físico es lo mismo que "la muerte" |
| 1439. |
"La muerte" y "la reencarnación" son dos fenómenos totalmente distintos. La verdadera "muerte" sólo es una forma especial de experimentación de "la vida eterna" |
| 1440. |
Por qué el yo sólo puede constituir "algo que es" |
| 1441. |
Cómo cada "cosa creada" o cada limitación en el espacio y el tiempo contiene "el infinito" y "la eternidad" respectivamente |
| 1442. |
Por medio de su facultad creadora o "X2" el yo puede hacerse alternativamente idéntico a "la vida" y a "la muerte" respectivamente |
| 1443. |
El ciclo de espiral está formado por una "zona de la vida" y una "zona de la muerte" |
| 1444. |
Lo que hace que el individuo se crea uno con la materia o una "cosa creada" que nuevamente se descompondrá |
| 1445. |
La humanidad terrena va de viaje a través del "reino de la muerte". Lo que indica su presencia aquí |
| 1446. |
Una imagen de la actitud muerta o sin vida que el hombre terreno tiene hacia su existencia eterna. La Divinidad o la verdad absoluta |
| 1447. |
La parte de luz del ciclo de espiral o "reino de la vida" y su estructura especial |
| 1448. |
"El amor al prójimo" es el fundamento del "auténtico reino humano", del mismo modo que "el amor matrimonial" es el fundamento del "reino animal" o zona de oscuridad de la espiral |
| 1449. |
Del mismo modo que la oscuridad ha culminado en los continentes y mares terrenos, la luz o perfección también culminará en los mismos continentes o mares |
| 1450. |
El actual estado de oscuridad del hombre terreno sólo tiene la función de crear un deseo muy fuerte de una "paz duradera" |
| 1451. |
Por qué los lectores tienen que comprender especialmente los análisis de "la falta de amor" y del "amor" |
| 1452. |
Los seres que no necesitan los análisis del principio sexual o los análisis del amor |
| 1453. |
El mundo no está lleno de matrimonios felices |
| 1454. |
El deseo sexual o erótico, que comenzó como un pequeño riachuelo, se convierte poco a poco en un gran río que revienta todos los intentos humanos de estancarlo en forma de leyes morales sexuales y del matrimonio jurídico bendecido por la iglesia |
| 1455. |
La fuerza sexual o erótica en el hombre terreno precedente |
| 1456. |
La corriente sexual hoy y las muchas formas que esta corriente tiene para romper el dique que se le ha construido |
| 1457. |
La evolución sexual se manifiesta también en una tendencia a separar el acto sexual de la fecundación |
| 1458. |
Parece que la reproducción de la humanidad no deja nada que desear a pesar de la prevención de la fecundación |
| 1459. |
Por mucho que se exalte el matrimonio a través de películas y obras de teatro con los hombres y mujeres más hermosos del mundo en los distintos papeles, la gran ola de deseo sexual, que se encuentra por todas partes, no puede mantenerse, sin embargo, dentro del marco del matrimonio |
| 1460. |
Lo que la humanidad ve muy ampliamente en forma de películas y obras de teatro concebidas y realizadas de manera genial |
| 1461. |
Ver una película o una obra de teatro con el tema del matrimonio es lo mismo que ver la puesta en escena de una especie de juicio, en el que sólo hay un "defensor" pero ningún "acusador", y debido a lo cual el matrimonio es desmesuradamente exaltado a través de esta película u obra de teatro |
| 1462. |
Por qué a tantas personas les gusta ver películas y obras de teatro |
| 1463. |
Comprender el periodo del matrimonio que está fuera de "la luna de miel" es la solución del futuro para la subsistencia del matrimonio |
| 1464. |
Contraer matrimonio, crear una familia y tener hijos se ha convertido más un asunto de dinero que de una reproducción natural o estimulación de la subsistencia de la humanidad |
| 1465. |
El estado todavía no conoce su responsabilidad ante el principio de la reproducción y construye abiertamente lujosos palacios para la administración, al mismo tiempo que sólo ayuda con "beneficencia" a la sobrevivencia de su propia descendencia o su propia carne y sangre |
| 1466. |
Por qué las "sociedades civilizadas" están formadas por una "clase alta" acomodada y una "clase baja" empobrecida, y sus ciudades se muestran con "barrios de lujo" y "suburbios" |
| 1467. |
Por qué cada estado tendría que bendecir a su propia descendencia carnal y compartir totalmente la responsabilidad que tiene de ella |
| 1468. |
El estado hará la experiencia de que para él es una condición de importancia vital solidarizarse con los padres por lo que respecta a la economía en relación a la manutención de los hijos y, así, contribuir con su parte a la sobrevivencia de la sociedad o estado |
| 1469. |
No puede ser justo que jóvenes sanos, desarrollados sexualmente tengan que dejar preferentemente de tener hijos porque así el estado puede tener más recursos para construir y mantener sus lujosos palacios y otros lujos que le dan una imagen al exterior |
| 1470. |
Hacer del asesinato del embrión o feto o del aborto provocado un medio autorizado de la lucha contra la pobreza clama al cielo porque va contra las leyes de la naturaleza y es totalmente incompatible con verdadera cultura o civilización |
| 1471. |
No son los médicos, sino los políticos, quienes tienen que remediar la miseria que afecta a los nacimientos que tienen lugar en la sociedad, porque el estado todavía no reconoce su responsabilidad económica |
| 1472. |
El instinto sexual o "fuego supremo" son el alfa y la omega de "lo bueno" y de "lo malo" |
| 1473. |
"El fuego supremo" es el dominio de las vibraciones de "X2" |
| 1474. |
"El asesinato del embrión o feto" y "la prevención de la fecundación" por razones económicas no pueden justificarse, pero esto no excluye el hecho de que haya otras causas que hagan directamente de estos fenómenos una obligación |
| 1475. |
Dónde encontramos una explicación del misterio sexual |
| 1476. |
Desde el punto de vista matrimonial, el hombre y la mujer terrenos no son como el hombre y la mujer primitivos del pasado |
| 1477. |
Lo que ha contribuido a la invención de "la prevención de la fecundación" y del "asesinato del embrión o del feto" |
| 1478. |
Cuándo será correcto estimular "la prevención de la fecundación" y "la interrupción del embarazo" |
| 1479. |
"La interrupción del embarazo" no puede ser nunca la solución perfecta al cien por cien de un problema, sino que tiene que ceder el paso a "la prevención de la fecundación" |
| 1480. |
¿No es pecado estimular "la prevención de la fecundación"? |
| 1481. |
"Previniendo la fecundación" se impiden malas paternidades |
| 1482. |
"La prevención de la fecundación" ha sido creada por "la ley del amor al prójimo" y, por consiguiente, tiene que usarse exclusivamente al servicio de esta ley |
| 1483. |
Por qué las prescripciones morales transmitidas no pueden subsanar los contratiempos de la vida sexual actual |
| 1484. |
A quien pueden ayudar y a quien no pueden ayudar hoy las autoridades eclesiásticas, las sectas y sociedades religiosas |
| 1485. |
Ciencia cósmica, religiosidad e irreligiosidad |
| 1486. |
El regreso de la gran masa irreligiosa a un verdadero conocimiento oficial de la Divinidad no puede suceder de ninguna manera siendo un ser de una secta o un grupo |
| 1487. |
La superstición por medio de la cual hoy las sectas y sociedades religiosas se separan del grupo y se convierten en pequeñas sociedades anquilosadas fuera de la gran sociedad del hombre terreno |
| 1488. |
Las sectas religiosas o sociedades morales hacen que los principios religiosos se petrifiquen o calcifiquen, dado que, en realidad, son "dictadura" |
| 1489. |
La dictadura puede ser igual de divina para un pueblo ignorante o primitivo como es imposible y destructiva para la actual fracción intelectual de la sociedad humana terrena |
| 1490. |
El camino a la esperada "paz duradera" no va en absoluto a través de ninguna religión ni sociedad política individual |
| 1491. |
Por qué la humanidad terrena no puede de ninguna manera ser "salvada" o alcanzar "la paz duradera" por medio de esta o aquella sociedad religiosa o política |
| 1492. |
La humanidad terrena no está destinada a tener que ser técnica y automatismo animal para un dictador déspota o adoctrinador |
| 1493. |
Cómo tiene que ser y no ser un ser para poder expresar "la imagen de Dios" y mostrarse como idéntico al "cumplimiento de la ley" |
| 1494. |
Por qué no hay que enquistar el despliegue del "amor al prójimo" en la creación de sectas, en la naturaleza de una asociación o del partidismo |
| 1495. |
Qué quiere decir "Id al mundo y haced de todos los hombres discípulos de Cristo" |
| 1496. |
El camino hacia la luz ya no va por dentro de las sectas, sino que tiene que salir de ellas y entrar en la sociedad |
| 1497. |
El amor al prójimo es idéntico al principio que rige la manifestación del propio Sol |
| 1498. |
El ideal de la civilización o cultura moderna, "castigar y recompensar" no puede crear la verdadera "paz duradera en el mundo" |
| 1499. |
Lo que revela que el hombre terreno todavía es un ser inacabado, que no se ha puesto en contacto con la posibilidad de la existencia paradisíaca, que la Tierra ya hace tiempo que está lista para poder ofrecer |
| 1500. |
Los fenómenos religiosos, con el clero autorizado y las autoridades y leyes políticas y jurídicas basadas en él, no han podido impedirle al mundo el gran cataclismo cuyos efectos todavía atormentan a toda la humanidad |
| 1501. |
El hombre terreno se ha convertido en un misterio para el no iniciado |
| 1502. |
Se manifiesta la voluntad divina o la intención de la vida con respecto al hombre terreno |
| 1503. |
Que la función orgánica del hombre terreno tiene que modificarse, de modo que en vez de estimular el egoísmo y el principio mortífero estimule el altruismo o amor al prójimo, es algo natural |
| 1504. |
Algunos de los fenómenos a los que la nueva transformación orgánica ya ha dado lugar |
| 1505. |
Por qué la mentalidad de grupo o masa de las naciones o estados parece más primitiva que el individuo concreto de entre los individuos intelectuales que forman parte de este grupo o masa |
| 1506. |
Por qué el principio autócrata o dictatorial ya no puede ser el principio que dirige un gobierno |
| 1507. |
Cómo la forma de gobierno democrática triunfó sobre la dictadura, llevó al dictador al suicidio y a sus ayudantes al patíbulo para los criminales de guerra y nos reveló "el día de juicio de los últimos días" con la separación de "las ovejas de los cabritos" |
| 1508. |
Cómo se convierte en un hecho que la dictadura ha acabado su papel |
| 1509. |
Por qué sólo son los no intelectuales los que son felices con la dictadura |
| 1510. |
Los efectos de la dictadura en el dominio de las religiones y de la iglesia |
| 1511. |
La dictadura en el dominio económico |
| 1512. |
Cómo la dictadura dio lugar a la democracia |
| 1513. |
Como la forma democrática de gobierno es estimulada por el deseo común de la mayoría, sólo puede ser refrenada por una "gran potencia" extraña |
| 1514. |
Por qué entre los estados o naciones todavía impera "la anarquía" y no una verdadera "paz" |
| 1515. |
Cómo surge una "gran potencia" |
| 1516. |
Por qué es necesario un gobierno mundial |
| 1517. |
Cuál es el mayor obstáculo para la creación de un gobierno mundial |
| 1518. |
Un descubrimiento que muestra lo que "el animal" y "el reino animal" y el verdadero "hombre" y "el reino humano" condicionan, y lo que impide una "paz duradera" |
| 1519. |
Cómo las dos guerras mundiales, con sus impulsos de infierno, dieron lugar a un intento de creación de una "Sociedad de las Naciones" o gobierno mundial |
| 1520. |
La dificultad para la creación de una Sociedad de las Naciones o un gobierno mundial |
| 1521. |
Cómo poco a poco se hace totalmente imposible obtener ventajas o beneficios por medio de la guerra |
| 1522. |
La suerte del vencedor en una guerra moderna |
| 1523. |
La guerra se convierte en imposible. Las dificultades con respecto a la creación de un gobierno mundial serán tarde o temprano vencidas, dado que una verdadera paz mundial sin él es imposible |
| 1524. |
"La paz" verdadera no puede dictarse |
| 1525. |
El principio que hoy rige al dictador sólo puede ser estimulado por seres no intelectuales o primitivos |
| 1526. |
Por qué "la democracia", y no "la dictadura", puede crear una verdadera paz mundial |
| 1527. |
Lo que ocasionan los remordimientos de conciencia |
| 1528. |
El hombre terreno es un ser "belicoso" y su mentalidad un "campo de batalla" |
| 1529. |
Lo que diferencia al hombre terreno del animal. No es extraño que los más grandes sabios del mundo hayan tratado de llevar a los seres a creer en el lado humano de su conciencia |
| 1530. |
El camino al "reino de los cielos" se encuentra exclusivamente en la deshabituación de la naturaleza "animal" y la habituación a la naturaleza humana en la mentalidad del hombre terreno |
| 1531. |
Lo que hemos mostrado, a través de nuestros análisis cósmicos, con respecto a moral y amor al prójimo |
| 1532. |
Lo que nos queda por explicar en este tomo y lo que analizaremos en el próximo tomo |
| |
Capítulo 14 El fuego supremo |
| 1591. |
Porqué el hombre terreno concibe «el estado de sexo masculino» y «el estado de sexo femenino» como la única expresión normal de sexualidad |
| 1592. |
El ser «masculino» para el que poseer al ser «femenino» es una condición vital al cien por cien |
| 1593. |
Los seres de sexo masculino han sido creados para ser enemigos mortales |
| 1594. |
El amor a la descendencia es amor al prójimo en su forma más latente y está sostenido por el egoísmo |
| 1595. |
Lo que condiciona el principio masculino en su forma más pura en el ser |
| 1596. |
Porqué el odio y los deseos asesinos son las más altas virtudes y la base moral del ser al cien por cien masculino |
| 1597. |
La simpatía del ser masculino hacia el femenino se debe a su instinto de conservación o amor a sí mismo |
| 1598. |
Si el ser femenino no fuera una condición vital para el ser masculino en su forma más pura. No es sólo en «la mar más revuelta» donde la mano de Dios guía y sostiene al hijo de Dios o ser vivo |
| 1599. |
En virtud del principio que rige la estructura sexual, incluso en la oscuridad la conexión entre Dios y el hijo de Dios no puede interrumpirse totalmente |
| 1600. |
Adán camina hacia la muerte y se convierte en «la fiera macho» rugiente en la selva y silenciosa en los mares o «príncipe hechizado» de las aventuras o los cuentos de hadas |
| 1601. |
Porqué «no era bueno que Adán estuviera solo» y, por consiguiente, tuvo que crearse a «Eva» |
| 1602. |
Para el ser femenino en su forma más pura el ser masculino es el objeto de interés que todo lo eclipsa y condiciona la vida, del mismo modo que el ser femenino lo es para el ser masculino en su forma más pura. Ambos constituyen el uno para el otro el último resto del paraíso, que una vez abandonaron, en estado latente |
| 1603. |
Situaciones en las que el hijo pródigo de Dios es llevado a gritarle al Dios olvidado o Padre eterno |
| 1604. |
«El reino animal» es «el reino de la muerte» del ciclo de espiral y muestra que las narraciones clásicas sobre «príncipes y princesas encantados» son la verdad del ciclo o de la vida contada en forma de símbolos para los simples o «pobres de espíritu» |
| 1605. |
Los lazos de la sangre |
| 1606. |
El embarazo y el estado fetal anímico va más allá del nacimiento físico |
| 1607. |
El nacimiento anímico, «involución» y «evolución» |
| 1608. |
Lo que significa «morir la muerte» |
| 1609. |
«El fuego supremo» es la espada de fuego de la Divinidad y del hijo de Dios. Es la varita mágica de las aventuras y cuentos de hadas |
| 1610. |
La transformación del ser por «el fuego supremo» en «la simple unipolaridad» y las consecuencias de esto. El proceso de muerte cósmica |
| 1611. |
En qué parte del ciclo de espiral comienza nuestro análisis del fuego supremo |
| 1612. |
Porqué el originario estado bipolar de los seres es ahora misterioso |
| 1613. |
La tendencia a buscar una providencia no ha sido inventada por hombres, sino que contrariamente es una función orgánica que hay en cada ser vivo |
| 1614. |
Cómo la orientación orgánica del hombre terreno hacia la Providencia lo lleva a crear a la Divinidad a su propia imagen y a transformar el universo en un escenario de guerra entre fuerzas buenas y malas, entre dioses y diablos |
| 1615. |
La creación de la Divinidad a imagen del hombre terreno culmina y termina con la imagen cristiana del universo propia de la iglesia |
| 1616. |
El concepto de Dios o imagen de Dios creados por los hombres terrenos caen debido a la ciencia y capacidad materialista |
| 1617. |
El ser materialista y su desamparo ante su propia psique o lado anímico y su descubrimiento de la necesidad de una providencia |
| 1618. |
El ser materialista en las situaciones del «hijo pródigo» y de «la muerte» |
| 1619. |
Adán y Eva (la humanidad) están hoy junto a la puerta de la luz, del mismo modo que una vez estuvieron junto a la puerta de la oscuridad |
| 1620. |
Porqué «Eva» o el ser «femenino» no puede ser «la imagen de Dios» |
| 1621. |
Porqué «Adán» o el ser «masculino» no puede ser «la imagen de Dios» |
| 1622. |
Lo que «la imagen de Dios» no puede ser y lo que es |
| 1623. |
Cuando «Adán» y «Eva» se convierten en el ser a «imagen de Dios» |
| 1624. |
Porqué nadie necesita inquietarse por la evolución sexual o transformación polar del hombre |
| 1625. |
El matrimonio no puede ser el fundamento absolutamente seguro de la vida para todos los hombres |
| 1626. |
La evolución sexual no puede ser detenida ni por la iglesia ni por la ley penal |
| 1627. |
La humanidad terrena es la sociedad de seres más desdichados de la Tierra |
| 1628. |
Con el conocimiento de la oscuridad, el hombre terreno tiene todas las condiciones para poner en claro la estructura del universo |
| 1629. |
Porqué la religión no puede seguir siendo una base moral para el hombre terreno |
| 1630. |
Porqué las religiones definen hoy la oscuridad como un mal |
| 1631. |
La narración bíblica de la caída del primer hombre muestra que la redención del mundo y, con ella, las religiones no siempre le han inculcado al hombre aversión hacia la oscuridad |
| 1632. |
La humanidad terrena ya hace mucho tiempo que necesitó a «la serpiente» o principio de la redención del mundo para ser guiada hacia la luz, del mismo modo que una vez necesitó este principio para ser guiada hacia la oscuridad |
| 1633. |
Lo que le falta al principio de redención del mundo por hacer para la humanidad terrena |
| 1634. |
El conocimiento, todavía no desarrollado, que los hombres tienen del «fuego supremo» y sus consecuencias |
| 1635. |
El estado de los polos sexuales condiciona tanto «la muerte cósmica» como «la conciencia cósmica» en su manifestación máxima y todos los estadios de la vida entre ellos |
| 1636. |
El principio de los polos sexuales es la base de todos los ciclos y de las correspondientes cuatro estaciones: invierno, primavera, verano y otoño y sus diversas variaciones |
| 1637. |
La materia o sustancia también está sujeta a las leyes del ciclo y va de camino a través de estadios de estado sólido, líquido, gaseoso y en forma de rayos |
| 1638. |
«El fuego supremo» es la voluntad de Dios y la función del corazón y la respiración de la propia vida |
| 1639. |
La estructura del universo muestra lógica al cien por cien que, a su vez, es lo mismo que amor al cien por cien |
| 1640. |
Las funciones del «fuego supremo» confirman la existencia de la Divinidad |
| 1641. |
Cuando se niega que la revelación de la totalidad de la estructura del universo es pura sabiduría y puro amor y, por consiguiente, expresión de vida |
| 1642. |
El yo, el espacio y el tiempo |
| 1643. |
El «algo» supremo de nuestra naturaleza es «la eternidad» y «el infinito», con los cuales el yo es idéntico |
| 1644. |
El núcleo más íntimo de la vida y su vinculación, condicionante de vida, a «X2» y «X3» |
| 1645. |
El polo masculino y el polo femenino constituyen en conexión con «X2» el órgano de la vida del yo |
| 1646. |
Todas las formas de manifestación tienen su origen en el polo masculino y femenino del yo |
| 1647. |
La vinculación de la sensación de placer y malestar al yo constituye el ser vivo |
| 1648. |
El fuego supremo y el yo |
| 1649. |
Porqué la experimentación eterna de la vida está condicionada por una «existencia de malestar» y una «existencia de bienestar» |
| 1650. |
El ciclo sexual de los seres se extiende a lo largo de dos ciclos de espiral |
| 1651. |
El estado de sexo masculino y de sexo femenino del hombre terreno se está transformando en un «nuevo sexo» |
| 1652. |
El sexo masculino y el sexo femenino sólo constituyen cada uno de ellos un «medio sexo». Porqué estos dos «medios sexos» deben unirse en el acto de apareamiento sexual |
| 1653. |
El estado de medio sexo de los individuos como la más profunda causa de toda la oscuridad mental o del presunto «mal» en el mundo |
| 1654. |
La necesidad de crear un contraste o una oposición a la existencia eterna del individuo |
| 1655. |
Cómo la búsqueda por el individuo de la experimentación de su propia existencia eterna se convirtió en «instinto de conservación» |
| 1656. |
Desarrollo del contraste con el cual el individuo posteriormente pondrá de relieve su propia identidad cósmica eterna |
| 1657. |
Lo que quiere decir ser un «ser de medio sexo» en su culminación |
| 1658. |
El hombre terreno se encuentra en «la esfera de la muerte» del universo o ciclo de espiral |
| 1659. |
Cómo «los medio seres» también son «medio seres» desde el punto de vista intelectual |
| 1660. |
El acto sexual culminante del medio ser es un puente cósmico por el cual pasa «la esfera de la muerte» |
| 1661. |
La experimentación de la naturaleza cósmica de su acto sexual por el medio ser es igual de elemental o instintivo que lo que la planta experimenta en la zona física |
| 1662. |
Del mismo modo que mediante el ciclo la planta alcanza conciencia diurna física y se convierte en «animal», el medio ser también alcanza «conciencia cósmica» mediante el mismo ciclo y se convierte en «hombre» |
| 1663. |
Además de haber llegado a la solución del misterio del «hombre» y «la mujer», también hemos llegado al conocimiento de que además del mandato divino «hágase la luz» ha existido un mandato divino similar, «hágase la oscuridad» |
| 1664. |
Porqué «la Biblia» y las religiones han disfrazado el mandato divino sobre la oscuridad como «el mal» y a su origen como «diablo», «satanás» o «el mal» |
| 1665. |
Porqué las religiones no pueden salvar a la humanidad |
| 1666. |
Cómo se ve que el hombre terreno ha vivido anteriormente bajo un culto a la creación de la oscuridad |
| 1667. |
La necesidad de que los seres sexuales «de medio sexo» sean transformados en «seres de sexo completo» |
| 1668. |
«El ser de medio sexo» sólo puede experimentar el mundo celestial como un segundo de sensación de placer |
| 1669. |
Surgen los órganos sexuales |
| 1670. |
Los órganos sexuales son lo «más santo» del ser vivo |
| 1671. |
Lo que la Divinidad le dice al hijo de Dios con respecto a los órganos sexuales |
| 1672. |
Porqué «la desnudez» o «la vergüenza» y «la hoja de higuera» dominan totalmente la esfera sexual del hombre terreno |
| 1673. |
La esfera sexual oscura no ha podido ser impedida ni por autoridades eclesiásticas o seculares ni prescripciones morales |
| 1674. |
La esfera sexual oscura es una fuerza que tiene una causa mucho más profunda que la voluntad humana terrena |
| 1675. |
El fuego supremo es la causa de todos los contrastes o la vida eterna enraizada en el yo |
| 1676. |
Si «el infierno» o la esfera oscura de la vida no existiera |
| 1677. |
Lo que es, en realidad, «el infierno» o la esfera oscura de la vida |
| 1678. |
El panorama desde las más altas cimas de la vida o desde el punto de observación del propio Padre |
| 1679. |
El ser vivo y el estado de «ser de medio sexo» |
| 1680. |
Adán y los demás seres del paraíso eran «seres de sexo completo» |
| 1681. |
Lo que la narración bíblica del paraíso revela tras su forma literal externa |
| 1682. |
«El Adán» de la Biblia |
| 1683. |
El paraíso bíblico es idéntico al reino de la bienaventuranza |
| 1684. |
La vida del ser en «el reino de la bienaventuranza» |
| 1685. |
La imagen del cordero y el tigre, durmiendo plácidamente el uno junto al otro, simboliza la vida en «el reino de la bienaventuranza» |
| 1686. |
Cómo sucede que los recuerdos se convierten en «copias de oro». «Reino de la bienaventuranza» |
| 1687. |
Adán en la esfera del paraíso |
| 1688. |
«El profundo sueño» en que Dios hizo caer a Adán |
| 1689. |
La ley que rige el ciclo o lo que sería la vida si no existieran los deseos y la satisfacción de deseos |
| 1690. |
El fuego supremo como fundamento del menor y mayor despliegue del ser y, con ello, del «profundo sueño» de Adán |
| 1691. |
Porqué «el reino mineral» sólo aparece como masas de materia y no como organismos o cuerpos |
| 1692. |
Lo que condiciona la aparición de las sustancias como materia «viva» o «sin vida» |
| 1693. |
La materia «viva» y los tres «cosmos»: microcosmos, mesocosmos y macrocosmos |
| 1694. |
No es extraño que la solución del enigma de la vida no pueda encontrarse en las materias «sin conciencia» o «sin vida» |
| 1695. |
La diferencia entre las materias «vivas» y «sin vida» |
| 1696. |
Que una cosa se perciba como «sustancia» o como partículas o unidades independientes y autónomas depende de la relación de perspectiva |
| 1697. |
Cómo en una relación particular de perspectiva los seres vivos vegetales y animales se perciben como «sustancia» |
| 1698. |
Porqué la sustancia animal registra bienestar y dolor a través de nuestros nervios, mientras la sustancia mineral es totalmente inmune a estos fenómenos |
| 1699. |
Cómo la materia revela el espíritu del ser vivo |
| 1700. |
Cómo da «el espíritu» lugar a que un organismo aparezca como «vivo», «durmiente» y «sin vida» |
| 1701. |
Lo que sucede cuando las materias vegetales y animales se congelan |
| 1702. |
Porque Adán tuvo que dejar el paraíso |
| 1703. |
La vida en la luz o en el mundo superior que Adán había dejado atrás |
| 1704. |
Cómo Adán estaba moribundo en la luz y tuvo que pasar a la esfera de la muerte del mundo espiritual, «el reino de la bienaventuranza» |
| 1705. |
La experiencia de Adán en «el reino de la bienaventuranza» o paraíso bíblico |
| 1706. |
El paraíso bíblico es el sueño de Adán de experimentar el materialismo, la oscuridad o el contraste a la luz |
| 1707. |
Adán era un ser no manifestado en el mundo exterior y, por consiguiente, tuvo que transformarse para poder convertirse en «el hombre a imagen de Dios» |
| 1708. |
«La costilla» de Adán |
| 1709. |
Lo que se oculta tras el concepto «la creación de Eva» |
| 1710. |
Lo que se oculta bajo los conceptos «Adán» y «Eva» |
| 1711. |
El acontecimiento del paraíso bíblico no fue ni «la caída del primer hombre», ni «la expulsión del paraíso», ni «la seducción» al «pecado» |
| 1712. |
Porqué se ha entendido el acontecimiento bíblico del paraíso como un «mal» |
| 1713. |
De qué forma la comprensión falsa del acontecimiento del paraíso es el fundamento de la adoración del dominio de la guerra como «campo de honor» |
| 1714. |
La independencia sexual del redentor del mundo y su divergencia del hombre terreno atado al sexo |
| 1715. |
Porqué el reino del redentor del mundo no era de este mundo |
| 1716. |
Cristo pertenecía a otro sexo que los dos sexos terrenos |
| 1717. |
El modo de acariciar del redentor del mundo |
| 1718. |
El misterio de «la concepción virginal de Jesús» |
| 1719. |
No hay nada en la naturaleza que muestre que el acto de fecundación entre un ser de sexo masculino y de sexo femenino sea en sí mismo pecaminoso o impuro |
| 1720. |
Si Jesús hubiera «nacido de una virgen», esto sería una acusación contra la Divinidad |
| 1721. |
El amor de Jesús no era «amor de un ser de sexo masculino» ni «amor de un ser de sexo femenino» basado en los órganos de la unipolaridad |
| 1722. |
Porqué entró en el mundo la creencia de que Jesús «nació de una virgen» y de su identidad como «divinidad» o «hijo de Dios» |
| 1723. |
La vida de Jesús y su conducta eran el modo de ser requerido por «la iniciación» o «el gran nacimiento» |
| 1724. |
Cómo «el remordimiento» es una confirmación de que «el amor universal» es un producto orgánico y no solamente un acto de voluntad |
| 1725. |
Cómo «el amor universal» es una nueva dimensión de los sentidos que es el fundamento de que los seres aparezcan con «conciencia cósmica», como «Mesías» o «redentores del mundo» |
| 1726. |
Porqué el modo de ser de Jesús era impensable como modelo del modo de ser humano terreno |
| 1727. |
El alto camino del amor y el primitivismo e impureza mental del hombre terreno |
| 1728. |
Porqué las palabras, los resultados y el modo de ser del redentor del mundo se hacen cada vez más actuales |
| 1729. |
La verdadera paz mundial es un asunto de temperatura mental o una cuestión de calor y frío anímico |
| 1730. |
Terrenos mentales de desierto |
| 1731. |
Porqué no podemos evitar el estudio de la disposición del ser para la simpatía o la estructura orgánica sexual |
| 1732. |
Porqué el amor al prójimo es el objeto absolutamente más necesario para la investigación humana |
| 1733. |
La humanidad no puede esperar una verdadera paz mundial mientras sea una unidad que sólo esté formada por «células de guerra» |
| 1734. |
Porqué «la segunda venida de Cristo entre nubes», la paz o la salvación de la humanidad se encuentra únicamente en que el individuo conozca su propia psique, el objetivo y la finalidad de ésta |
| 1735. |
Todos tienen ahora que dirigir su investigación hacia el amor universal o amor al prójimo |
| 1736. |
La humanidad ha malentendido su propia evolución orgánica superior y la persigue |
| 1737. |
A pesar de la persecución con castigo, calumnia y deshonra, la evolución sexual ha salido del recinto de ideas morales milenarias |
| 1738. |
Las exageradas dimensiones del deseo sexual convierten en un hecho que el objetivo de la función sexual no puede ser únicamente la reproducción |
| 1739. |
Es una bendición que no haya más coitos que tengan como consecuencia una fecundación |
| 1740. |
La colisión del apetito sexual sobredimensionado con las concepciones morales autoritarias y las consiguientes consecuencias |
| 1741. |
Una evolución sexual que hay que acostumbrarse absolutamente a comprender y tolerar si se quiere evitar combatir la creación del hombre a imagen de Dios |
| 1742. |
Porqué los seres unipolares acentuadamente masculinos y femeninos alimentan odio contra la evolución de las altas disposiciones a la simpatía en el hombre |
| 1743. |
Lo que los seres de sexualidad unipolar originan en el destino humano terreno |
| 1744. |
Lo que diferencia al hombre terreno del animal |
| 1745. |
El florecimiento o la culminación de la psique animal en la vida cotidiana del hombre terreno como un destino desdichado |
| 1746. |
La psique animal es estimulada por el hombre terreno en el mismo grado que éste es sexualmente unipolar, que es «hombre» o «mujer» en su forma más pura |
| 1747. |
Seres cuya psique no es la del «hombre de verdad» o la de «la mujer de verdad» |
| 1748. |
Porqué no es «el hombre» o «la mujer» en su forma más pura quien puede crear cultura y verdadera paz en el mundo |
| 1749. |
Porqué los grandes seres humanitarios y creadores de cultura no pueden ser unipolares u «hombres» y «mujeres» en su forma más pura |
| 1750. |
La culminación de la nueva psique en el hombre y la mujer está simbolizada en la Biblia como el regreso del «hijo pródigo» y como la descendencia con la que se aplastará la cabeza de la serpiente, se bendecirá a todos los pueblos de la tierra y se transformará a los seres para ser uno con «el camino, la verdad y la vida» |
| 1751. |
Tras la forma corporal u organismo «masculino» y «femenino» se está desarrollando una nueva psique con una forma de experimentar mucho más elevada |
| 1752. |
La estructura sexual de los seres y su consiguiente aparición forzada como de sexo masculino o femenino en su forma más pura no es nada que el ser quiere o no quiere, es algo que se es |
| 1753. |
La verdadera diferencia psíquica entre «el animal» y «el hombre» |
| 1754. |
La primera manifestación de las facultades para la simpatía o la psique humana que diferencian al «hombre» del «animal» |
| 1755. |
Todas las empresas egoístas, tanto públicas como privadas, desembocan finalmente en fenómenos altruistas |
| 1756. |
Fuerzas en los hombres que no son acentuadamente «masculinas» o «femeninas» y, por consiguiente, no se basan en la simpatía de apareamiento |
| 1757. |
La manifestación de amor de la naturaleza y el estado inacabado o egoísta de los hombres |
| 1758. |
Porqué la vida es justa y el tono básico del universo es amor |
| 1759. |
El valor que se da a las cosas materiales en el estado de amor erótico o de apareamiento es, en gran medida, la base del presunto «mal» en el mundo |
| 1760. |
El reino de paz absoluta no puede crearse simplemente con el poder de una dictadura o de la fuerza ni ser este poder |
| 1761. |
Ningún poder material superior y ninguna fabricación de armas geniales podrá estar nunca en condiciones de eliminar la guerra o la enemistad entre los pueblos |
| 1762. |
Lo que hay que hacer si se quiere lograr la creación de paz en el mundo |
| 1763. |
Lo que muestra que el hombre terreno no es un «animal» en su forma más pura |
| 1764. |
Dos disposiciones para la simpatía en el hombre terreno |
| 1765. |
La diferencia entre «el animal» y «el hombre» |
| 1766. |
La sexualidad unipolar del hombre es lo heredado del reino animal que será lo último en desaparecer |
| 1767. |
Porqué el hombre, y no el animal, puede tener remordimientos de conciencia y suicidarse |
| 1768. |
Porqué el hombre terreno constituye una incipiente especie nueva que diverge del «animal» |
| 1769. |
Lo que sucederá cuando la ciencia del espíritu sea igual de reconocida que la ciencia materialista |
| 1770. |
La ciencia materialista lo congela todo, convirtiéndolo en hielo, donde ignora el enfoque religioso o espiritual |
| 1771. |
El fuego supremo y la consiguiente transformación del organismo y de la experimentación de la vida de los seres |
| 1772. |
La esfera de la muerte cósmica del ser vivo |
| 1773. |
La inaccesibilidad al verdadero conocimiento cósmico por los seres dominados por el instinto de conservación animal y las ideas sobre el derecho de propiedad derivadas de este instinto, el nacionalismo u otras formas de manifestación del egoísmo |
| 1774. |
Sin la experimentación de la parte correspondiente a la noche del ciclo de espiral sería imposible la experimentación de la vida |
| 1775. |
El ciclo de espiral no es, en oposición a los ciclos materiales, un ciclo «exterior», sino un ciclo «interior» |
| 1776. |
La relación de los hombres terrenos con el goce y la saciedad del «árbol de la ciencia» y del «árbol de la vida» |
| 1777. |
El principio del hambre y la saciedad es el fundamento del ciclo de espiral y hace que todo tenga que estar sujeto a una transformación |
| 1778. |
Si el fuego supremo no existiese |
| 1779. |
El fuego supremo es, por medio de los dos polos sexuales, el fundamento de la experiencia de luz y oscuridad de la vida |
| 1780. |
A causa del fuego supremo, que es el principal factor de «X2» o la supraconciencia, la experimentación de la vida del ser nunca puede cesar |
| 1781. |
El ser totalmente de sexo masculino o de sexo femenino sólo puede mantener su existencia por medio del egoísmo, la matanza y el asesinato |
| 1782. |
El verdadero amor en relación con la simpatía del sexo masculino y del sexo femenino |
| 1783. |
Dos formas de simpatía de la humanidad terrena: el matrimonio y el amor al prójimo |
| 1784. |
Porqué el amor al prójimo es lo único que puede hacer que los icebergs mentales de la humanidad se derritan o que su cataclismo o infierno desaparezca |
| 1785. |
Porqué la sexualidad del hombre terreno está sometida al proceso de transformación del ciclo |
| 1786. |
Porqué la moral sexual transmitida se ha desbordado y ya no es observada por la mayoría |
| 1787. |
Los hombres terrenos son seres inacabados por lo que se refiere a aparecer a «imagen de Dios» |
| 1788. |
Oponer resistencia a la transformación sexual natural del hombre terreno es un sabotaje a la creación por Dios del «hombre a su imagen» |
| 1789. |
Un ámbito de la sexualidad transformada que no es una desviación y, por consiguiente, no da derecho a que otros seres intervengan en su dominio |
| 1790. |
El fuego supremo es lo fundamental de la supraconciencia del ser vivo y, por consiguiente, de la regulación de toda percepción o experimentación de la vida |
| 1791. |
Es una condición de vida que el ser pueda experimentar placer y desagrado o bienestar y malestar |
| 1792. |
La única vida verdadera que existe y la única muerte verdadera que existe |
| 1793. |
Lo que hace que existan seres y regiones de luz y de oscuridad |
| 1794. |
Porqué el ser vivo es inmortal |
| 1795. |
Porqué el principio sexual es un misterio para la humanidad terrena |
| 1796. |
La estación fría del año y el frío invernal de la experimentación de la vida o ciclo de espiral |
| 1797. |
Lo que muestra que la mentalidad de la humanidad terrena está sometida a las leyes del ciclo |
| 1798. |
Lo que revela que el estado sexual unipolar del hombre terreno y la consiguiente actitud egoísta hacia el prójimo sólo es algo transitorio |
| 1799. |
La humanidad terrena se encuentra en el inicio de la eclosión de la primavera del ciclo cósmico |
| 1800. |
El fuego supremo como la más alta fuente de calor mental o cósmico de la vida |
| 1801. |
Porqué la sexualidad en una sola dirección de los animales y del hombre terreno no está en vigor a lo largo de toda la espiral |
| 1802. |
El fuego supremo es idéntico a la supraconciencia o X2 del ser vivo |
| 1803. |
Porqué el verdadero amor al prójimo sólo puede nacer a través de una activación orgánica del fuego supremo muy superior al estado de sexo masculino y sexo femenino animal |
| 1804. |
El que quiera llegar al fondo del misterio de la vida tiene que poder ver que cada época evolutiva de la vida es estimulada por una determinada sexualidad o llama del fuego supremo |
| 1805. |
La capitulación de la iglesia y de la ciencia materialista ante la oscuridad religiosa y sexual de la humanidad |
| 1806. |
Una transformación sexual como causa de la oscuridad mental de la humanidad |
| 1807. |
El amor al prójimo, como una función orgánica de los seres, es la luz salvadora en la oscuridad |
| 1808. |
El camino a la iniciación o «el gran nacimiento» |
| 1809. |
Algo que se ha tergiversado o que es insostenible en la disposición a la simpatía del hombre terreno |
| 1810. |
Por qué dejar que tradiciones anticuadas, basadas en opiniones de la gente, en la ingenuidad y la superstición cierren el paso a un estudio veraz de las disposiciones a la simpatía o el verdadero principio del amor al prójimo, sin el cual es imposible crear una paz mundial absoluta |
| 1811. |
Cómo la lucha por el oro se convierte en una siembra y cosecha de destino desdichado para quien lucha |
| 1812. |
La vida actual de los hombres terrenos sólo es, en gran medida, un amaestramiento y una libertad imaginaria mantenidos por mentiras propagandísticas |
| 1813. |
Como todo bienestar es una cuestión de amor, el amor será la plenitud de la vida, su alfa y omega |
| 1814. |
El principal factor que socava la creación de la verdadera experimentación de la vida |
| 1815. |
Cuando las disposiciones para la simpatía están totalmente desarrolladas en el ser |
| 1816. |
«El enamoramiento» aparece como un deseo doble: «deseo-A» y «deseo-B» |
| 1817. |
«El deseo-A» |
| 1818. |
«El deseo-A» y su satisfacción es un símbolo de la verdadera conciencia humana, es un residuo del paraíso celestial |
| 1819. |
«El deseo-B» es la exigencia por la persona enamorada de posesión de la persona amada y de que ésta corresponda a su amor |
| 1820. |
«El amor desdichado» es la mejor prueba de que un enamoramiento o un amor de apareamiento no es amor verdadero |
| 1821. |
El deseo-B del enamoramiento es el canal a través del cual el principio mortífero domina a los habitantes de los continentes y mares de la Tierra |
| 1822. |
Al amparo del resplandor del deseo-A, el enamoramiento adquiere el tono solemne o gloria luminosa con que aparece en biografías, poesías, novelas y cuentos |
| 1823. |
«La zona de los matrimonios felices» |
| 1824. |
En los hombres terrenos el matrimonio ha degenerado y no se basa en fuerzas psíquicas tan potentes como anteriormente |
| 1825. |
Matrimonios que se basan más en el principio económico y en otros fenómenos que en el propio principio de apareamiento |
| 1826. |
La principal causa de la degeneración del matrimonio no es ni primitivismo ni inmoralidad |
| 1827. |
La caída del reino animal en la mentalidad o psique del hombre terreno |
| 1828. |
Lo que la degeneración matrimonial muestra |
| 1829. |
La causa de la degeneración matrimonial no es una debilidad moral, sino un proceso de transformación orgánica de las disposiciones a la simpatía del hombre terreno |
| 1830. |
Una mirada retrospectiva a la moralidad e inmoralidad de los seres dentro y fuera del matrimonio |
| 1831. |
Hombre-A. La zona de los matrimonios felices |
| 1832. |
Hombre-B. Los seres de la muerte cósmica o los cadáveres cósmicos |
| 1833. |
Hombre-C. Los matrimonios desdichados, los divorcios, los matrimonios de farsa y los seres con incipientes facultades humanas |
| 1834. |
El método de vida común sexual o de apareamiento del hombre terreno, heredada del reino animal, degenera al mismo tiempo que se desarrollan las facultades altamente intelectuales o humanas |
| 1835. |
El acto de apareamiento de los seres unipolares o el fuego supremo en la esfera de la oscuridad es el espíritu eterno de Dios sobre las aguas |
| 1836. |
Cuando, mediante la constelación de los polos de los seres, el fuego supremo o el amor universal ha disminuido a un estado latente, surge la esfera de la oscuridad |
| 1837. |
El significado de la constelación de los polos del hombre y de la mujer o del ser de sexo masculino y femenino en la creación por Dios del «hombre a su imagen» |
| 1838. |
La imagen del universo de la zona de la muerte |
| 1839. |
La filosofía de la ciencia materialista sobre la vida o su afirmación de que la casualidad es la causa primera del universo y de la vida es una transgresión máxima del método de investigación científica, que esta ciencia exige que se cumpla como base científica en todas las otras situaciones |
| 1840. |
La imagen del universo de la ciencia materialista, sin Dios y dominada por la casualidad, es la muerte cósmica que tenía que ser la consecuencia del disfrute del «árbol de la ciencia» |
| 1841. |
El único camino eterno hacia la paz |
| 1842. |
El cumplimiento de la predicción de la Biblia con respecto a Adán y Eva se ha cumplido totalmente |
| 1843. |
Si la casualidad fuese verdaderamente la constructora y demoledora de los seres y del universo |
| 1844. |
Si la rueda del destino del ser vivo pudiera detenerse totalmente |
| 1845. |
Las consecuencias sangrientas del día de juicio final darán lugar a una nueva época mundial, en la que el ser despertará de nuevo a la conciencia cósmica y se experimentará como uno con el Padre |
| 1846. |
El precepto del amor al prójimo y el precepto del matrimonio no pueden ser cumplidos por los mismos seres |
| 1847. |
El precepto del amor al prójimo y el precepto del matrimonio van dirigidos a los hombres particularmente evolucionados para cada una de estas épocas |
| 1848. |
Moisés y Cristo son los grandes profetas del precepto del matrimonio y del amor al prójimo respectivamente |
| 1849. |
La ciencia del espíritu como un tercer y último testamento |
| 1850. |
«El reino de los cielos» está a punto de nacer en la Tierra |
| 1851. |
«Hombre-D» u hombres que son demasiado femeninos y mujeres que son demasiado masculinas |
| 1852. |
Una atracción sexual que al hombre femenino le produce mucho sufrimiento |
| 1853. |
Porqué el hombre masculino, primitivo abriga antipatía hacia el hombre muy femenino o afeminado y muestra las manifestaciones de esta antipatía en forma de persecución, violencia y chantaje |
| 1854. |
La orientación sexual de los seres que divergen de la mayoría como el objeto más popular para las tendencias de difamación, incluso en los seres implicados en esta divergencia |
| 1855. |
El polo masculino de la mujer también puede llegar a estar sobredimensionado |
| 1856. |
Cómo puede tener lugar una evolución forzada de la estructura polar del polo opuesto y su consiguiente sobredimensionamiento |
| 1857. |
Cuando un niño normal es seducido |
| 1858. |
El sexualmente menor de edad es santo e intocable |
| 1859. |
Cómo surge el hombre femenino o afeminado y la mujer masculina u hombruna |
| 1860. |
Lo anormal en el hombre afeminado y en la mujer hombruna |
| 1861. |
La naturaleza rechaza y frena la evolución sexual desviada |
| 1862. |
Vida común o matrimonios artificiales |
| 1863. |
La puesta de sol matrimonial del ser unipolar y el sentido posterior de la vida |
| 1864. |
A través del purgatorio de la transformación de los polos |
| 1865. |
El uso de la ley de la selva por los hombres es un crimen |
| 1866. |
«El hombre-E» |
| 1867. |
«El hombre-F» |
| 1868. |
La ignorancia en el campo sexual es la causa de la creación de destino oscuro del hombre actual |
| 1869. |
El «hombre-G». Sadismo |
| 1870. |
Cómo los seres sexualmente desviados vuelven a la normalidad, a la vida y al Padre |
| 1871. |
Porqué la mayoría o la gente en general entiende mal la transformación de los polos sexuales y, por consiguiente, la teme y la mira con desdén |
| 1872. |
Lo que la estricta ley sexual de Moisés y leyes semejantes han significado para la evolución de la humanidad terrena |
| 1873. |
Los seres para los que la ley sexual de Moisés y leyes semejantes significaron mucho sufrimiento y mucha humillación |
| 1874. |
La transformación natural de los polos es absolutamente el único camino a la gran iniciación orgánica o «el gran nacimiento» y no tiene de ninguna manera que temerse |
| 1875. |
Porqué el hombre-H puede conservar sus presuntas características sexuales «normales» a través de las zonas de transformación polar |
| 1876. |
Porqué los seres de sexo contrario aún son objeto de la orientación o exigencias sexuales del hombre-H |
| 1877. |
La relación del hombre-H con el matrimonio normal |
| 1878. |
Lo que el ser experimenta en su infancia y juventud sólo son, principalmente, repeticiones de estados de conciencia que el ser ya ha superado en sus vidas terrenas anteriores |
| 1879. |
Cuanto más avanzada está la evolución sexual del actual hombre terreno, más tendrán lugar sus repeticiones de las disposiciones matrimoniales en sus estadios más jóvenes, para finalmente presentarse solamente en la infancia como tendencias muy débiles o totalmente borrosas, sin fuerza que están a punto de cesar o ser eliminadas totalmente de la psique |
| 1880. |
El polo contrario y el hombre-H |
| 1881. |
La especial moral de amor al prójimo y total transformación sexual con conciencia diurna del hombre-I |
| 1882. |
El hombre-I es el aspirante perfecto al «gran nacimiento» |
| 1883. |
Los hombres-H e I son discípulos natos para estar al servicio de la redención del mundo |
| 1884. |
La masculinidad y la feminidad del hombre-I son más perfectas que la masculinidad y la feminidad que manifiestan el hombre y la mujer ordinarios respectivamente |
| 1885. |
«La puerta del nacimiento» |
| 1886. |
Destellos cósmicos, conciencia cósmica o «segunda venida de Cristo» |
| 1887. |
Hombre-J. El gran nacimiento tiene lugar de manera natural, al igual que el nacimiento físico, cuando el individuo tiene madurez para ello |
| 1888. |
El más alto conocimiento o la más elevada ciencia materialista sin Dios |
| 1889. |
El estadio religioso más elevado de la Tierra |
| 1890. |
Porqué tuvo que cesar la encarnación o renacimiento del hombre-I avanzado en la Tierra |
| 1891. |
La soledad del hombre-I |
| 1892. |
Con el gran nacimiento, el hombre-I se convierte en un hombre-J, en un «ser-cristo» u «hombre-cristo» |
| 1893. |
El gran nacimiento o la verdadera «segunda venida de Cristo» |
| 1894. |
La redención del mundo y el redentor del mundo |
| 1895. |
La capacidad física y psíquica de los redentores del mundo |
| 1896. |
Lo que falta en la esfera de la Tierra de las condiciones en las que se basa la transformación del hombre-I en hombre-J |
| 1897. |
Cómo al hombre terreno ahora se le han dado, en virtud de la ciencia del espíritu, las condiciones para poder alcanzar el gran nacimiento en la Tierra |
| 1898. |
La transformación del animal en hombre también es una cuestión de una transformación de su estructura sexual |
| 1899. |
Dios forma su propia imagen en carne y sangre a través de la sexualidad bipolar |
| 1900. |
Acerca de la transformación sexual de la unipolaridad a la bipolaridad |
| 1901. |
La transformación de los polos sexuales intensifica el principio mortífero, pero es regulada por el principio del ciclo de la espiral y conduce al ser vivo de nuevo a la luz |
| 1902. |
En la esfera de la verdadera sexualidad humana o de la bipolaridad |
| 1903. |
El hombre-J acabado psíquicamente u «hombre-dios» |
| 1904. |
El principio sexual es un principio de hambre y saciedad |
| 1905. |
Porqué la percepción de los seres unipolares a través de su polo contrario está latente o no es consciente |
| 1906. |
El hombre bipolar acabado no puede obtener ninguna satisfacción o clímax sexual perfecto a través de un organismo unipolar |
| 1907. |
«El hombre-cristo» acabado u hombre-K |
| 1908. |
El hombre-K crea en la Tierra el amor al prójimo y el reino de los cielos perfecto y es «la imagen de Dios» acabada |
| 1909. |
El hombre y la mujer en el clímax sexual bipolar todavía inacabado |
| 1910. |
Lo que da lugar a la atracción sexual entre seres del mismo sexo |
| 1911. |
Las autoridades judiciales y las exigencias sexuales de los seres |
| 1912. |
El nacimiento o encarnación del ser en el cuerpo humano bipolar totalmente acabado no tiene lugar al mismo tiempo que la experimentación del gran nacimiento en la mente del ser |
| 1913. |
La sexualidad bipolar no da lugar a enamoramiento ni a ninguna otra forma de deseo egoísta de posesión de la pareja sexual, sino que al contrario es abnegación culminante o puro amor |
| 1914. |
El sentimiento o sensación sexual del fuego supremo que tiene el hombre-K |
| 1915. |
El acto sexual culminante del hombre-K que ya tiene su estadio inicial en el hombre civilizado evolucionado |
| 1916. |
El beso es el comienzo de un nuevo acto sexual culminante, que se aparta del acto sexual unipolar por el hecho de no estar determinado por el sexo |
| 1917. |
Lo que es necesario para que el acto sexual bipolar culminante por medio del beso pueda tener lugar de una manera perfecta entre dos seres |
| 1918. |
Ante el resplandor del rostro de Dios |
| 1919. |
El instinto sexual unipolar |
| 1920. |
El clímax sexual es un acto en que las caricias llegan a su culminación, y los órganos sexuales son órganos acariciadores |
| 1921. |
La sensación sexual culminante es la incorporación de las partes a la propia atmósfera o aura de Dios |
| 1922. |
Los órganos sexuales y sus microseres son una zona de bienaventuranza |
| 1923. |
El ámbito sexual es el alfa y omega del gran ciclo cósmico |
| 1924. |
La vida del ser vivo no es sólo una función orgánica sexual, sino que también está condicionada por otras funciones orgánicas en virtud de las cuales surge el hombre perfecto y sus reinos |
| 1925. |
Los seres del principio mortífero son los órganos del estómago y de la digestión del macroser |
| 1926. |
El reino vegetal constituye la musculatura del macroser, mientras la energía de la bienaventuranza forma su esqueleto y estructura ósea |
| 1927. |
La penetración de las energías cósmicas en el cuerpo físico y en la disposición para la simpatía del ser vivo |
| 1928. |
Los dos conjuntos de órganos de las disposiciones para la simpatía |
| 1929. |
El núcleo eterno de la vida que regula los polos |
| 1930. |
Un «macho» en su forma más pura |
| 1931. |
Una «hembra» en su forma más pura |
| 1932. |
Los dos estados sexuales unipolares como fuente de lo que denominamos «el mal» |
| 1933. |
Lo bueno o lo humano en el hombre es estimulado por el crecimiento incrementado del polo latente |
| 1934. |
La diferencia entre la sexualidad del animal y del hombre |
| 1935. |
La fusión de los dos centros sexuales y la transformación sexual del ser de animal en hombre |
| 1936. |
En la zona o reino de existencia del hombre divino perfecto no se toma en matrimonio, y los seres no nacen de mujer, sino por medio de materialización, y mueren por medio de desmaterialización |
| 1937. |
El ciclo del principio masculino y femenino requiere dos ciclos cósmicos de espiral para su despliegue total |
| 1938. |
El fuego supremo es el espíritu de Dios sobre las aguas |
| |
Capítulo 15 El reino de Dios o la aventura de la vida |
| 1939. |
Por qué los seres tienen que pasar por la experiencia de la oscuridad o de los sufrimientos |
| 1940. |
Por qué los hombres pueden experimentar las mismas condiciones de vida de manera totalmente diferente |
| 1941. |
El principio del ciclo y la experimentación de la vida |
| 1942. |
Los contrastes, la experimentación de la vida y la manera en que los hombres primitivos perciben a la Divinidad o Providencia |
| 1943. |
El ser que murió la muerte debido al disfrute del árbol de la ciencia |
| 1944. |
Por qué el ser eterno tiene que experimentar la falta de conciencia cósmica |
| 1945. |
Por qué los seres tienen que experimentar la reencarnación |
| 1946. |
Todas las formas de principios que rigen la vida o formas de experimentación de la vida se encuentran en un ciclo de espiral |
| 1947. |
Todo está sometido al principio del ciclo y, por consiguiente, está en movimiento o se está transformando |
| 1948. |
Las manifestaciones de la luz y la oscuridad |
| 1949. |
La constelación de los polos sexuales de los seres como el fundamento de los contrastes luz y oscuridad y, por consiguiente, de la reencarnación |
| 1950. |
Impulsos de pensamiento y el mundo espiritual |
| 1951. |
Si los impulsos del pensamiento no se organizasen, no se podría crear conciencia |
| 1952. |
Cómo el vencimiento de la resistencia de la materia contra los impulsos del pensamiento condiciona la experimentación de la vida |
| 1953. |
«Lógica» o la ley para la creación |
| 1954. |
Creación ilógica y lógica es el camino a la oscuridad y a la luz espiritual y corporal respectivamente |
| 1955. |
La verdadera lógica en el modo de ser sólo puede adquirirse a través de las experiencias de una cadena de vidas terrenas |
| 1956. |
La lógica del plan del universo y la lógica local |
| 1957. |
Cuando el ser basa su modo de ser cotidiano en una lógica que no se ajusta a la lógica del plan del universo |
| 1958. |
Los efectos o el resultado final del modo de ser ilógico |
| 1959. |
Cómo el cumplimiento del mandamiento del amor al prójimo es el cumplimiento de todas las leyes y hace que el ser sea uno con Dios |
| 1960. |
¿Qué es la oscuridad? – La reencarnación o la marcha de los seres a través de esferas luminosas y oscuras |
| 1961. |
La culminación del paso del ser por el reino de la bienaventuranza |
| 1962. |
Ciclo-A, ciclo-B y el tiempo que dura la reencarnación en el ciclo-A |
| 1963. |
Origen de la facultad de dormir y la reencarnación en su estado incipiente o inacabado |
| 1964. |
La facultad de dormir se convierte en un talento perfecto e independiente en el ser animal |
| 1965. |
Lo que el ciclo del día puede hacer y no puede hacer en la evolución de la facultad de reencarnación del ser |
| 1966. |
El principio de la reencarnación se convierte en un hecho práctico |
| 1967. |
Cómo la reencarnación se ha convertido en un talento interno, soberano e independiente en el ser animal |
| 1968. |
El talento para la reencarnación se convierte en una disposición que regula el tiempo normal de vida del tronco y las ramas del ser planta |
| 1969. |
La reencarnación evoluciona en dirección a poder tener lugar por medio de materialización y desmaterialización, liberándose así del nacimiento y muerte mamíferos |
| 1970. |
Cómo el ciclo exterior ha creado un ciclo orgánico interior que ahora regula y determina el nacimiento y la muerte física de los seres, independientemente de las manifestaciones de los ciclos exteriores |
| 1971. |
«La creación de Eva» como el fundamento absoluto de toda creación de conciencia o renovación de la vida |
| 1972. |
Lo que origina «la creación de Eva» o formación de la unipolaridad en la conciencia |
| 1973. |
Los celos como la primera e incipiente pequeña semilla de «la guerra de todos contra todos» o toda la oscuridad espiritual |
| 1974. |
«La muerte de Eva» produce el nacimiento de la luz |
| 1975. |
Lo que experimentaremos en nuestro viaje a través del tiempo, el espacio y la eternidad |
| 1976. |
En el vestíbulo de la morada eterna de Dios |
| 1977. |
Incluso la materia más sólida es un mundo formado por espacio vacío |
| 1978. |
Todos los fenómenos creados son espacios vacíos y, por consiguiente, son ilusiones |
| 1979. |
Como el organismo del ser vivo puede disolverse en espacio vacío, este organismo y la creación producida por él no puede constituir el propio ser, sino, al contrario, únicamente su manifestación |
| 1980. |
Lo que presenciamos en el vestíbulo del dominio de la conciencia de Dios |
| 1981. |
El hijo de Dios es recibido por el Padre con una iniciación en la cual se convierte en el señor del espacio y el tiempo y, así, experimenta su propia inmortalidad |
| 1982. |
La casa del Padre o el templo de la vida |
| 1983. |
«Los judíos», el pueblo elegido de Dios significa aspirantes a la segunda venida de Cristo o al gran nacimiento |
| 1984. |
Los gentiles y el atrio de los gentiles |
| 1985. |
Los verdaderos sacerdotes que tienen acceso al «santo» del templo de la vida |
| 1986. |
«El atrio» y «el santo» de la casa de Dios o templo de la vida |
| 1987. |
El revelador de la verdad, «el espíritu santo» |
| 1988. |
Cuando el revelador de la verdad, el espíritu santo, se convierte en conocimiento-C, el ser, como sumo sacerdote, tiene acceso al «santo de los santos» del templo de Dios |
| 1989. |
El desmoronamiento de la dignidad de rey |
| 1990. |
La verdadera conciencia de rey |
| 1991. |
La conciencia de rey hoy |
| 1992. |
El poder de rey bajo la corona de piedras preciosas está muerto, y el poder de rey bajo la corona de espinas es el verdadero |
| 1993. |
«El rey de los judíos» como una expresión simbólica del máximo poder real o poder de Dios |
| 1994. |
El linaje en el que serán bendecidos todos los pueblos de la Tierra |
| 1995. |
Lo que quiere decir que los judíos eran el pueblo «escogido» |
| 1996. |
El rey de todo el mundo y la dignidad de rey que da acceso al «santo de los santos» |
| 1997. |
«La fuerza» mortal «de Dios» con la que era protegido «el santo de los santos» |
| 1998. |
La incapacidad cósmica de la ciencia materialista o la muerte que es una consecuencia del disfrute del árbol de la ciencia |
| 1999. |
La protección del santo de los santos del tabernáculo, que conllevaba peligro de muerte, es también un símbolo de la protección del «reino de los cielos» contra la intrusión de personas indignas |
| 2000. |
La meditación peligrosa desde el punto de vista cósmico |
| 2001. |
La conciencia cósmica es lo mismo que «el espíritu santo» o «la conciencia de Dios» |
| 2002. |
Por qué el santo de los santos del templo de la vida tiene que estar especialmente protegido |
| 2003. |
El absolutamente único camino verdadero al «gran nacimiento» o santo de los santos del templo de la vida |
| 2004. |
Cuando el ser entra en contacto con las energías cósmicas por medio de un camino artificial |
| 2005. |
Qué personas buscan caminos artificiales para la iniciación |
| 2006. |
No existe en absoluto ningún atajo al «gran nacimiento» |
| 2007. |
Lo que es y lo que no es el camino a la iniciación |
| 2008. |
Las mayores piedras camino de la iniciación |
| 2009. |
«Falsos profetas» |
| 2010. |
Los sacerdotes del paganismo |
| 2011. |
Cuando no se conoce al árbol por sus frutos |
| 2012. |
Cuando el ser ha cosechado la oscuridad que ha sembrado, comprende a Cristo y el amor al prójimo |
| 2013. |
Lo que es necesario para el aspirante al «gran nacimiento» o la iniciación orgánica |
| 2014. |
La oración y la meditación |
| 2015. |
La fuente más íntima de la oración |
| 2016. |
En el hombre, la oración es una petición consciente a la Divinidad o Providencia |
| 2017. |
La oración es un principio eterno en el ser vivo y no ha sido inventado por hombres |
| 2018. |
La relación de dependencia entre el yo del macroser y los microseres del organismo del macroser |
| 2019. |
Por qué buscamos curación, y lo que esta curación significa para los microseres de nuestro organismo |
| 2020. |
Cómo se ve que cada ser está bajo la protección de una providencia y cosecha lo que ha sembrado |
| 2021. |
Cómo se ve que nuestros microseres son seres vivos con conciencia diurna |
| 2022. |
La estructura de información mutua entre el macroser y los microseres |
| 2023. |
Cómo la existencia de la Providencia se convierte en un hecho |
| 2024. |
Por qué es una necesidad vital para el macroser crear salud y bienestar para sus microindividuos |
| 2025. |
Hombres, animales, plantas y minerales son partes orgánicas del ser vivo que es la Tierra |
| 2026. |
Cómo nuestra vida y, por consiguiente, nuestra felicidad y bienestar están condicionadas por una colaboración perfecta con una providencia |
| 2027. |
El quinto mandamiento también puede transgredirse en nuestra relación con los microseres de nuestro organismo |
| 2028. |
El mesocosmos como nuestro mundo primario o esencial para la experimentación de la vida |
| 2029. |
Mientras el ser sólo vea la vida y el universo como resultados de pesos y medidas, es un analfabeto cósmico |
| 2030. |
Tras cada uno de los detalles materiales del universo hay una fuerza espiritual, una manifestación de pensamiento, al igual que tras cada frase de un libro hay espíritu o pensamiento |
| 2031. |
Si los hombres pudieran ver la verdad, la conciencia y el pensamiento auténticos tras los soles o estrellas del cielo |
| 2032. |
El reino de los cielos o el reino de Dios en la Tierra |
| 2033. |
«Lógica» o el nuevo horizonte de percepción de los hombres. El encuentro del hijo de Dios con el Padre |
| 2034. |
La transformación del hombre de ser de instinto y sentimiento a ser de inteligencia cuya hambre espiritual sólo puede saciarse o satisfacerse con intelectualismo |
| 2035. |
La vida no puede ser perfecta únicamente con la inteligencia |
| 2036. |
Con el desarrollo del amor y del intelectualismo, el modo de ser del espíritu santo se convierte en conocimiento-C y le da al ser acceso al santo de los santos del templo de la vida |
| 2037. |
El reino de Dios es un cosmos trino: mesocosmos, microcosmos y macrocosmos |
| 2038. |
El sumo sacerdote, el santo de los santos y el arca de la alianza |
| 2039. |
La omnisciencia de Dios |
| 2040. |
Por qué un día es para el Señor como mil años, y mil años son como un día |
| 2041. |
Por sí mismas, las cosas creadas sólo pueden estar sin vida |
| 2042. |
El organismo del ser vivo sólo puede existir como una cosa creada, hecha para cumplir un objetivo útil para algo vivo |
| 2043. |
El origen de las cosas creadas, el yo y la vida |
| 2044. |
Por qué al origen de todas las cosas se le expresa como «Divinidad» y como «todopoderoso» |
| 2045. |
Por qué se dice que la Divinidad ama con «amor universal» |
| 2046. |
«La imagen de Dios» o el objetivo final de la evolución de todos los seres vivos |
| 2047. |
El velo entre «el santo» y «el santo de los santos» del templo de la vida |
| 2048. |
El camino al otro lado del velo del templo de la vida sólo va a través de la iniciación |
| 2049. |
Ver el universo como un conjunto de estrellas y galaxias no es ninguna solución del misterio de la vida |
| 2050. |
Un libro tiene dos formas de realidad: la realidad secundaria y la realidad primaria o esencial |
| 2051. |
La experimentación de la vida o el principio general de percepción |
| 2052. |
El universo constituye un «libro de la vida» que también aparece con una realidad secundaria y una realidad primaria o esencial |
| 2053. |
Analfabetos cósmicos |
| 2054. |
Todos los detalles de la naturaleza son «letras», «palabras» y «frases» de un «idioma» a través del cual se revela una realidad invisible que se encuentra tras el mundo físico |
| 2055. |
Del mismo modo que tras el texto de un libro hay una narración de algo invisible, tras los detalles de la vida cotidiana también hay una narración de la revelación del misterio de la vida o del «santo de los santos» del templo de la vida |
| 2056. |
Los analfabetos cósmicos y los demás seres del atrio del templo de la vida |
| 2057. |
Los seres del atrio crean a la Divinidad y, con ello, la solución o gran verdad del misterio de la vida a su propia imagen |
| 2058. |
Con el desarrollo del intelectualismo, los seres abandonan, poco a poco, las religiones y a los dioses, los dogmas y los sacramentos creados por los propios hombres |
| 2059. |
La caída de los falsos dioses y dogmas a la luz del intelectualismo |
| 2060. |
El camino a la luz no es una cuestión de los caprichos de nuestros padres o de una autoridad eclesiástica |
| 2061. |
Lo que hace que los fenómenos materiales del mundo sean idénticos al principio que rige el texto de un libro |
| 2062. |
Para llegar a experimentar la realidad invisible tras el mundo material hay que aprender a «leer» los fenómenos materiales como «palabras» y «texto» de dicha realidad invisible |
| 2063. |
La ciencia suprema o lo que cuentan las formas y cosas materiales, como «palabras» y «texto», de la realidad primaria o esencial |
| 2064. |
La vida física cotidiana es un caminar entre «letras», «palabras» y «textos» que constituyen el lenguaje directo de la Divinidad y su revelación del misterio de la vida para el que, poco a poco, ha ido aprendiendo a comprender este «lenguaje» |
| 2065. |
Cuando los resultados físicos forman parte de la realidad primaria o esencial tras la existencia física, se ve la verdadera realidad |
| 2066. |
La mayoría es analfabeta con respecto al hecho de adquirir la solución del misterio de la vida por experiencia propia directa, y sólo puede obtener esta solución o resultados principales de la vida a través de los seres que tienen esta facultad de experimentar por sí mismos |
| 2067. |
Los más grandes sabios del mundo no tienen su conocimiento de otros seres, sino que lo tienen exclusivamente en virtud de su propia facultad cósmica de experimentación |
| 2068. |
Con la facultad de comprender directamente el lenguaje de Dios, surge el linaje en el que serán bendecidos todos los pueblos de la Tierra |
| 2069. |
Cómo entró en el cristianismo la superstición sobre «la salvación» por «la gracia» y «el perdón de los pecados» |
| 2070. |
Cómo surgió la creencia en «el perdón de los pecados» |
| 2071. |
Si «el perdón de los pecados» fuera algo aplicable de manera general, sería imposible que surgiera el hombre perfecto a «imagen de Dios» |
| 2072. |
Si «la caída del primer hombre» con «la expulsión del paraíso» no fuera un eslabón absolutamente necesario de la creación del «hombre a imagen de Dios», las palabras de Dios, «todo es muy bueno», no podrían ser verdad |
| 2073. |
Por qué Cristo tuvo que anunciar la venida del «revelador de la verdad, el espíritu santo» |
| 2074. |
La realidad primaria o esencial y la realidad secundaria |
| 2075. |
El ser vivo a través del atrio, el santo y el santo de los santos |
| 2076. |
El hombre acabado a «imagen de Dios» |
| 2077. |
Como iniciados y con la mentalidad de Cristo, abrimos «el arca de la alianza» y, cubiertos con la aureola luminosa del espíritu de Dios, ahora vemos el reino de amor de Dios desde las alturas |
| 2078. |
Microcosmos, macrocosmos y mesocosmos |
| 2079. |
Lo que constituye particularmente el mesocosmos |
| 2080. |
Junto a la puerta del reino de los cielos o dominio de Dios |
| 2081. |
Sólo ver la puerta que da acceso al reino de los cielos o mesocosmos no es la verdadera visión del reino de los cielos o solución del misterio de la vida |
| 2082. |
La realidad secundaria a través de la cual se revela la realidad primaria o esencial |
| 2083. |
Por qué la imagen del universo seguirá siendo misteriosa y supersticiosa mientras sólo se explique con resultados de pesos y medidas |
| 2084. |
El científico totalmente materialista y la imagen del universo |
| 2085. |
Si un científico materialista pudiera, simplemente, conocer las cosas creadas, del mismo modo que conoce los fenómenos creados desconocidos de la imagen del universo o la naturaleza |
| 2086. |
La concepción que tiene el hombre primitivo sobre el origen de la naturaleza o de la vida está más cerca de la verdad que la concepción que tiene el hombre materialista de los mismos fenómenos |
| 2087. |
La fusión con Dios en el océano de luz del templo de la vida o santo de los santos |
| 2088. |
La Divinidad eterna comienza a hablar a su hijo, que ha regresado, en el santo de los santos del templo de la vida |
| 2089. |
La Divinidad le habla al hijo de Dios de la conciencia diabólica y del consiguiente infierno o cataclismo |
| 2090. |
La Divinidad le habla al hijo de Dios sobre la guerra de este hijo con su macroser y el consiguiente cese de su desarrollo de la guerra y del principio mortífero |
| 2091. |
La Divinidad le cuenta al hijo de Dios lo que lo llevó al santo de los santos del templo de la vida |
| 2092. |
Dios le da conciencia cósmica al hijo de Dios |
| 2093. |
La identidad de la Divinidad y del hijo de Dios como el infinito y la eternidad |
| 2094. |
Por qué nuestro yo siempre tiene que aparecer no manifestado, y por qué el infinito y la eternidad están presentes en todos los tamaños del espacio y del tiempo |
| 2095. |
Todos los tamaños en el espacio y el tiempo son fenómenos imaginados y mantenidos en virtud de movimiento |
| 2096. |
Dios le revela al hijo cómo el movimiento se transforma en sensación producida por los sentidos o experimentación de la vida |
| 2097. |
Cómo el yo de la Divinidad y el yo del hijo son lo primario o esencial de la existencia y aparecen como el origen del espacio y del tiempo |
| 2098. |
Aclaración del misterio de los hilos de oro y «la energía materna o madre» |
| 2099. |
El yo y la suprema estructura de su conciencia o su «supraconciencia» |
| 2100. |
Cómo el cumplimiento de las grandes promesas sobre «la vida eterna», «la segunda venida de Cristo», «el reino de los cielos», etc. tiene plenamente lugar por medio de la iniciación cósmica del hijo |
| 2101. |
Dios le revela a su hijo el dominio de su espíritu y el mundo creado, tanto del microcosmos como del macrocosmos y mesocosmos |
| 2102. |
La iniciación del hijo en la luz y oscuridad del principio del contraste, y lo necesario que es para la creación de la experimentación de la vida |
| 2103. |
El hijo de Dios experimenta cómo Dios está en todos los seres, y todos los seres están en Dios y se convierten en brillantes campos de luz de la aureola radiante de Dios |
| 2104. |
Dios le revela al hijo de Dios el objetivo de su mandato: «Hágase la luz» |
| 2105. |
Dios revela el propósito con las nebulosas, las galaxias y los sistemas solares del universo |
| 2106. |
Dios le habla al hijo de Dios como directa transmisión de pensamiento de yo a yo |
| 2107. |
Dios expresa que Adán es un ser de luz de un mundo superior |
| 2108. |
La experimentación eterna de la vida dividida en periodos totales en los cuales la luz y la oscuridad tienen, cada una de ellas, su culminación |
| 2109. |
La necesidad de experimentar la oscuridad |
| 2110. |
La Biblia habla de una época de vida anterior a la época de oscuridad actual |
| 2111. |
A través del reino mineral al reino vegetal |
| 2112. |
El secreto de la conciencia cósmica o el «ser uno con Dios» |
| 2113. |
Lo que el hijo de Dios iniciado tiene la oportunidad de ver más allá de las ideas y dogmas corrientes sobre el microcosmos y macrocosmos |
| 2114. |
La Divinidad y el hijo de Dios experimentan juntos el microcosmos en forma de macrocosmos |
| 2115. |
Un universo millones de veces menor que las partículas que son la última frontera de lo que se puede observar con un microscopio |
| 2116. |
La raíz o causa más profunda de todas las enfermedades |
| 2117. |
Cuando se pierde la vida para salvar a otros |
| 2118. |
Si el amor no fuera la más elevada base de la vida |
| 2119. |
Por qué hay zonas o esferas en las que existe el odio o el principio mortífero |
| 2120. |
El riesgo de enfermedad del ser iniciado |
| 2121. |
El destino de la vida de los redentores cósmicos del mundo |
| 2122. |
Por qué los redentores del mundo conscientes cósmicamente dan la otra mejilla, cuando se les pega en la izquierda |
| 2123. |
Lo que caracteriza a los mensajeros divinos o verdaderos redentores del mundo |
| 2124. |
El significado de los redentores del mundo y de su misión |
| 2125. |
Cuando el amor sólo puede producirse como un mal menor |
| 2126. |
El objetivo principal del amor |
| 2127. |
Dios le muestra al hijo su amor y que «todo es muy bueno» |
| 2128. |
El destino de cada ser es la imagen que refleja el destino que este ser previamente le ha causado a su prójimo |
| 2129. |
Por qué hay que perdonar al prójimo |
| 2130. |
Conclusión de la iniciación mesocósmica |
| 2131. |
El hombre y el quinto mandamiento |
| 2132. |
La sabiduría de la redención del mundo antes y ahora |
| 2133. |
El gran esfuerzo de la ciencia de la medicina |
| 2134. |
Lo que es necesario para crear la inmunidad definitiva a las enfermedades |
| 2135. |
El conocimiento que tienen los hombres de su organismo físico |
| 2136. |
El destino mesocósmico |
| 2137. |
Objetivo de la evolución de la relación del ser con el microcosmos |
| 2138. |
Lo que «el revelador de la verdad, el espíritu santo» le dará a la humanidad |
| 2139. |
Destellos cósmicos |
| 2140. |
Los guardianes del umbral |
| 2141. |
Toda materia está impregnada de vida y, por consiguiente, está viva |
| 2142. |
La materia física y la espiritual |
| 2143. |
Por qué la causa de la creación del universo se ha expresado con el concepto eterno «El espíritu de Dios planeaba sobre las aguas» |
| 2144. |
Espíritu mesocósmico, microcósmico y macrocósmico es respectivamente lo mismo que electricidad mesocósmica, microcósmica y macrocósmica |
| 2145. |
Los hombres y la electricidad macrocósmica, espíritu o psique y organismo |
| 2146. |
La estrella de la esperanza o la conciencia de inmortalidad |
| 2147. |
La ciencia y el espíritu macrocósmico |
| 2148. |
Por qué la investigación material no puede resolver el misterio de la sustancia |
| 2149. |
La solución del misterio de la sustancia es el espíritu |
| 2150. |
Una fuerza invisible como lo primario o esencial del organismo del ser vivo |
| 2151. |
El ser entra en conocimiento de la verdad sobre la inmortalidad |
| 2152. |
El cuerpo físico del ser vivo es una planta industrial orgánica |
| 2153. |
Todas las enfermedades existentes son, según su análisis cósmico, cortocircuitos eléctricos, mesocósmicos |
| 2154. |
Un «cadáver» sólo es un conjunto de aparatos orgánicos, eléctricos que han sido objetos de un cortocircuito total |
| 2155. |
El ser vivo sólo existe indirectamente en la zona física, pero directa y eternamente en la zona psíquica |
| 2156. |
Por qué es un error creer que el organismo físico es un ser vivo |
| 2157. |
La electricidad mesocósmica en el organismo físico |
| 2158. |
El mundo psíquico o espiritual se convierte en un hecho |
| 2159. |
La experimentación de la vida del ser vivo es un manejar impulsos eléctricos mesocósmicos |
| 2160. |
El órgano central por medio del cual el ser domina su organismo constituye una estructura orgánica eléctrica muy fina |
| 2161. |
Una conducción errónea de la voluntad crea cortocircuitos en el sistema eléctrico, mesocósmico del ser |
| 2162. |
Un hambre y una sed que no pueden ser saciadas ni satisfechas |
| 2163. |
Cuando los estimulantes tóxicos modernos crean cortocircuitos y fugas en el sistema mesocósmico, eléctrico del ser |
| 2164. |
La supraconciencia y el elemento de destino del ser vivo |
| 2165. |
Los núcleos de talentos |
| 2166. |
La formación de los núcleos de talentos y de los órganos y, con ello, la posibilidad de encarnación de vida en materia física |
| 2167. |
La vida no puede crearse, sino que se encarna en materia física en todas partes donde las condiciones para esta vida están presentes |
| 2168. |
Lo que significa la ley de la encarnación |
| 2169. |
Cómo puede el ser transferir sus facultades o talentos a una nueva encarnación |
| 2170. |
El ser vivo no procrea solamente con el acto de apareamiento sexual |
| 2171. |
El amor divino en la creación de nuestros órganos y la transferencia de nuestros talentos o facultades a una nueva encarnación |
| 2172. |
Lo eternamente vivo |
| 2173. |
El universo es un conjunto de aparatos eléctricos |
| 2174. |
El análisis cósmico del «fuego» y del «frío» |
| 2175. |
¿Cómo surge la fuerza vital del ser vivo? |
| 2176. |
La distribución de las energías en la conciencia del ser vivo como zona de fuerza y zona de experimentación |
| 2177. |
La fuerza vital y el ser normal y anormal |
| 2178. |
Ira o explosiones en cadena en el sistema mesocósmico del ser |
| 2179. |
La indisoluble combinación de energía del sentimiento y del peso en el ser le garantiza la fuerza para experimentar la vida eternamente |
| 2180. |
La combinación mutua de las energías básicas es indisoluble |
| 2181. |
La temperatura normal del ser como el punto de equilibrio de la conexión orgánica entre el fuego y el frío de su organismo |
| 2182. |
Los organismos y manifestaciones de los seres vivos se presentan tanto con tamaños microcósmicos y macrocósmicos como mesocósmicos |
| 2183. |
El fuego y el frío macrocósmicos están enraizados en una estructura anímica macrocósmica como la segunda y tercera energía básica |
| 2184. |
El camino de los hechos |
| 2185. |
El yo y la supraconciencia del ser como eternamente existentes tras sus encarnaciones cambiantes |
| 2186. |
El verdadero o absoluto «punto fijo» del universo |
| 2187. |
Por qué la solución del misterio de la vida o «punto fijo» del universo no puede experimentarse por medio de la investigación material |
| 2188. |
Por qué el conocimiento supremo o solución del misterio de la vida es una cuestión de moral |
| 2189. |
El ser vivo como un «punto fijo» entre un mundo espiritual interior y las reacciones sensoriales de un mundo material, físico exterior |
| 2190. |
Un proceso orgánico, por medio del cual las reacciones sensoriales materiales se convierten en pensamiento o experiencia viva |
| 2191. |
Intuición y destellos cósmicos |
| 2192. |
La facultad de la intuición es la base de las grandes creaciones y los grandes descubrimientos humanitarios y artísticos |
| 2193. |
Diferencia entre intuición y recuerdo o memoria |
| 2194. |
La intuición en su estadio incipiente y por qué sólo origina ideas o resultados acabados |
| 2195. |
El instinto como fundamento para que el animal mantenga su existencia |
| 2196. |
Los impulsos instintivos, animales dominan al hombre en su estadio inicial |
| 2197. |
Cuando la incipiente facultad de pensar hizo del hombre un genio en la transgresión de las más altas leyes de la vida |
| 2198. |
El campo de la conciencia que diferencia al hombre del animal |
| 2199. |
El hombre terreno en su primer estadio como «hombre» |
| 2200. |
Aunque el ser fue transformado en «hombre», por el momento el fundamento animal de su psique no fue transformado |
| 2201. |
La incipiente inteligencia como instrumento del instinto de conservación animal del hombre |
| 2202. |
El dominio de la inteligencia del hombre por el instinto de conservación animal ha convertido a este ser en el mayor asesino de la Tierra |
| 2203. |
El hombre terreno y las expresiones simbólicas de la Biblia: «la serpiente», «el diablo» y «satanás» |
| 2204. |
«El disfrute del árbol de la ciencia» y la consiguiente «muerte» |
| 2205. |
El ser materialista y el límite de su conocimiento |
| 2206. |
El mundo espiritual se convierte en un hecho |
| 2207. |
El hombre que ha «muerto la muerte» a causa del «disfrute del árbol de la ciencia» |
| 2208. |
Lo que la Biblia denomina «la caída del primer hombre» no es en sentido absoluto ninguna caída, sino al contrario una manifestación errónea producida por la ignorancia |
| 2209. |
La psique beligerante del hombre civilizado |
| 2210. |
«El disfrute del árbol de la ciencia» como un eslabón imprescindible en la creación de «el hombre a imagen y semejanza de Dios» |
| 2211. |
Por qué es necesario «el disfrute del árbol de la ciencia» |
| 2212. |
Por qué la oscuridad o los sufrimientos no pueden ser menos drásticos |
| 2213. |
La oscuridad vista desde la zona de vida cósmica |
| 2214. |
Cuando el instinto de conservación animal domina la facultad de la inteligencia del hombre |
| 2215. |
La inteligencia es un instrumento subordinado para la manifestación de las demás facultades mentales del ser |
| 2216. |
La cultura mundial moderna está caracterizada por muchas formas de uso indebido o excesivo de la inteligencia |
| 2217. |
Por qué a ningún hombre se le puede recriminar la cultura mundial moderna con sus guerras y otras manifestaciones oscuras |
| 2218. |
Cuando la cultura mundial es impulsada por medio de dictadura |
| 2219. |
Por qué los hombres no hacen el bien que quieren hacer, pero hacen el mal que no quieren hacer |
| 2220. |
La actual ignorancia de las autoridades modernas con respecto a la manifestación de castigo y ejecuciones |
| 2221. |
Millones y millones de hombres alrededor del mundo son mantenidos hoy en día bajo adiestramiento por medio de disposiciones de castigo y ejecución |
| 2222. |
El primitivismo y analfabetismo de la cultura mundial moderna frente a la estructura anímica y espiritual del ser vivo |
| 2223. |
La cultura mundial sólo puede cambiarse por medio de evolución y no por medio de ninguna dictadura u orden despótica |
| 2224. |
La incipiente descomposición de las religiones mortíferas en forma de «remordimientos de conciencia» |
| 2225. |
Un incipiente cambio de rumbo en la psique, la actitud religiosa y el modo de ser de los hombres |
| 2226. |
La verdadera facultad de humanitarismo o amor al prójimo surge automáticamente en virtud de las experiencias de sufrimiento |
| 2227. |
Cuando se persigue y castiga a seres que, según su estadio evolutivo, son como necesariamente deben ser |
| 2228. |
El nacimiento de la facultad de compasión |
| 2229. |
El sufrimiento y el dolor son una señal cósmica de peligro |
| 2230. |
La verdadera causa de la guerra o de la existencia del «mal» |
| 2231. |
Cómo tiene lugar la evolución de la facultad del ser de cumplir las leyes de la vida |
| 2232. |
El paganismo tiene excelentes condiciones en la moderna creación de cultura |
| 2233. |
La guerra atómica o el sabotaje de la naturaleza y la vida por los hombres |
| 2234. |
La adoración secundaria a Dios |
| 2235. |
La adoración primaria a Dios |
| 2236. |
Los hombres tienen que vivir en la guerra mientras crean que pueden abolir la guerra con la guerra |
| 2237. |
Por qué cada acto de guerra con tortura, homicidio y asesinato es estúpido |
| 2238. |
Los hombres no comprenden que, en realidad, nadie puede matar, y nadie puede ser muerto, y que, por consiguiente, es imposible que los enemigos se liberen el uno del otro por medio de asesinato y homicidio |
| 2239. |
Al igual que se tiene que sembrar un cereal, con el que se pueda hacer pan, para poder hacer pan con la cosecha, también se tiene que sembrar el destino que se quiere alcanzar |
| 2240. |
Hay límites para el desarrollo de «lo malo» y «lo bueno» |
| 2241. |
Por qué cada ser es el origen absoluto de su propio destino |
| 2242. |
La ignorancia de los hombres sobre la inmortalidad y el renacimiento hace que les sea imposible ver la justicia y el amor divinos en su creación de destino |
| 2243. |
«El revelador de la verdad, el espíritu santo» condiciona que «los caminos de Dios» no tengan que seguir siendo «inescrutables» |
| 2244. |
Donde la verdad eterna sobre la omnipotencia, omnisciencia y amor universal de Dios se muestra de manera manifiesta |
| 2245. |
Si los caminos de Dios fueran verdaderamente inescrutables |
| 2246. |
Dogmas que llevan la fe en la omnipotencia, omnisciencia y amor universal de Dios a la caída |
| 2247. |
Por qué las religiones dogmáticas han ido en declive |
| 2248. |
El intelectualismo, la facultad humana y lo humano y lo animal en el hombre |
| 2249. |
La imagen de Dios desviada |
| 2250. |
Por qué el mundo espera una reforma religiosa o una nueva manera de ver la solución del misterio de la vida |
| 2251. |
Por qué los hombres se vuelven materialistas o ateos |
| 2252. |
Un cambio de mentalidad, de crear Dios a imagen de los hombres a crear los hombres a imagen de Dios |
| 2253. |
La humanidad y sus grandes guías religiosos, budas, mesías |
| 2254. |
El hombre en su primera época como hombre |
| 2255. |
La transformación de los polos y la incipiente creación física de los hombres |
| 2256. |
De hombre-animal al hombre civilizado moderno |
| 2257. |
Por qué los hombres terrenos colisionan con las leyes del reino humano |
| 2258. |
La zona del reino animal es ataque y defensa, instinto de apareamiento y protección de la descendencia |
| 2259. |
Las disposiciones «humanas» y «animales» del hombre |
| 2260. |
La salvación del mundo |
| 2261. |
Por qué es estúpido no perdonar a su prójimo |
| 2262. |
Protección contra las naturalezas peligrosas de los hombres no es lo mismo que castigo o venganza |
| 2263. |
El modo de ser de Cristo o el poder del amor al prójimo es mayor que el de la bomba atómica |
| 2264. |
Cuando la naturaleza animal del hombre es combatida, existe el reino de los cielos en la Tierra |
| 2265. |
Lo que los hombres deben concentrarse en desarrollar para eliminar, así, la causa de su destino de juicio y experimentar la verdadera paz en la Tierra |
| 2266. |
La naturaleza animal y humana del hombre inacabado |
| 2267. |
Cuando la naturaleza animal del hombre lo mantiene alejado de la simpatía o amor de otros seres |
| 2268. |
Por qué hay que nacer de nuevo en la zona física |
| 2269. |
La inmortalidad de la Divinidad o de los seres vivos no es mantenida por ningún acto de voluntad |
| 2270. |
La Divinidad del universo |
| 2271. |
Lo que el hombre tiene que llegar a comprender para poder alcanzar la paz verdadera y convertirse en el hombre a imagen de Dios |
| 2272. |
El caminar de los seres a través de la oscuridad hacia la luz y la consiguiente forma más elevada de experimentar el destino o la vida |
| 2273. |
La humanidad ya no puede seguir siendo guiada por medio de autoridad, dogmas de fe ni filosofías materialistas |
| 2274. |
Los principios eternos sobre los que la voluntad del ser vivo no tiene ninguna influencia en absoluto |
| 2275. |
Los ciclos de espiral y el libre albedrío de los seres vivos |
| 2276. |
Lo que puede ser objeto para la voluntad y lo que no puede serlo |
| 2277. |
«Lo temporal» como la zona o residencia del despliegue de la voluntad |
| 2278. |
El principio del hambre y la saciedad y la voluntad |
| 2279. |
El libre albedrío del ser en el ámbito de la alimentación |
| 2280. |
El libre albedrío del ser en el ámbito mental |
| 2281. |
Las variaciones en el destino del ser son los efectos de su libre albedrío |
| 2282. |
La estructura cósmica o eterna del ser vivo está por encima de todo lo que puede decidirse con la voluntad |
| 2283. |
Por qué el libre albedrío perfecto es absolutamente lo único necesario tanto para los estados como para el hombre concreto |
| 2284. |
Cuando los hombres cultivan directamente en forma pura el bloqueo de su propia voluntad |
| 2285. |
El libre albedrío normal del hombre y la voluntad de Dios |
| 2286. |
Evolución e involución |
| 2287. |
Aquello en lo que los seres están mentalmente involucionados y están en el proceso de evolucionar o desenvolverse |
| 2288. |
La época de involución y evolución del ser vivo |
| 2289. |
Los dolores de parto del reino humano |
| 2290. |
La redención del mundo del siglo veinte |
| 2291. |
La única y absoluta base para la paz mundial |
| 2292. |
Lo que los análisis cósmicos significan para el que quiere liberarse de las disposiciones animales de su mentalidad |
| 2293. |
¿Por qué es insensato perseguir y castigar al prójimo? |
| 2294. |
La causa más profunda de la guerra entre hombre y hombre o la guerra de todos contra todos |
| 2295. |
La fuerza del pensamiento es lo mismo que la fuerza vital |
| 2296. |
Cómo se obtiene un pensamiento perfecto lleno de fuerza |
| 2297. |
Por qué la actitud de la humanidad ante la vida tiene que cambiar en la manera de ser del Sermón de la Montaña |
| 2298. |
Cómo el giro de la facultad eterna de la humanidad de experimentar la vida es fomentada por medio de la involución y evolución o principio del ciclo |
| 2299. |
Por qué se dejó de creer en la existencia de un mundo espiritual |
| 2300. |
El encuentro de la ciencia materialista con la electricidad sin conocer su verdadera identidad |
| 2301. |
Por qué la ciencia materialista no comprende qué es la electricidad |
| 2302. |
Los grandes sabios del pasado conocían la electricidad como «espíritu de Dios» |
| 2303. |
La conciencia de los seres vivos es al cien por cien una planta eléctrica |
| 2304. |
Todo lo que, en resumidas cuentas, puede manifestarse es en su análisis cósmico «movimiento» |
| 2305. |
Clases de movimientos que se conocen con el concepto «movimiento» |
| 2306. |
Cuando el movimiento se experimenta como «transformación» |
| 2307. |
Cuando el movimiento se experimenta como «tiempo» |
| 2308. |
Cuando el movimiento se experimenta como «sustancia» o «materia» |
| 2309. |
Cuando el movimiento se experimenta como «espacio» |
| 2310. |
Por qué es imposible que el mundo físico constituya toda la solución del misterio de la vida |
| 2311. |
Cómo el buscador de la verdad puede llegar al conocimiento de que la solución del misterio de su propia existencia no se encuentra en la zona física |
| 2312. |
El algo vivo que está fuera de la materia, fuera de la sustancia, fuera del propio tiempo y espacio |
| 2313. |
La solución de uno de los más grandes enigmas de la vida revelada por la naturaleza o la propia vida |
| 2314. |
El mundo espiritual se convierte en un hecho |
| 2315. |
La vida es una realidad distinta a la que estamos acostumbrados a ver en forma de la zona física |
| 2316. |
La causa más profunda del movimiento |
| 2317. |
Cómo movimiento, manifestación y creación son resultados de un origen vivo |
| 2318. |
La gran ilusión o superstición de la humanidad de que vive en el mundo físico |
| 2319. |
Cómo las reacciones de la materia se convierten en experiencia y, con ello, en conciencia y vida |
| 2320. |
La diferencia entre materia y espíritu o el mundo físico y espiritual |
| 2321. |
En virtud de los sentidos, las reacciones de la materia muerta se transforman en conciencia y experimentación de la vida |
| 2322. |
El universo y el ser vivo constituyen el mismo principio |
| 2323. |
La necesidad del principio macrocósmico, microcósmico y mesocósmico para toda la experimentación de la vida |
| 2324. |
El universo como un ser vivo idéntico a Dios |
| 2325. |
Cuando los microseres sabotean la colaboración que tiene que tener lugar entre ellos y el macroorganismo en el que viven |
| 2326. |
Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo |
| 2327. |
Cuando el macroser vive una vida física y mentalmente sana |
| 2328. |
Cuando un organismo macrocósmico se convierte en un universo de muerte para sus microseres habituales |
| 2329. |
La presencia en el macroorganismo de un poder superior al que el origen de este organismo puede manifestar |
| 2330. |
El universo se muestra como un organismo común vivo, en el que todos los seres vivos existentes se encuentran como órganos locales |
| 2331. |
La existencia del universo como un ser vivo superior, que todo lo irradia, hacia el cual se dirige todo el peso mental de los seres, del mismo modo que el peso físico de los seres terrenos se dirige hacia el centro de la Tierra |
| 2332. |
La Divinidad y el grito de angustia del animal |
| 2333. |
La creencia del hombre en la existencia de una providencia o divinidad no se basa en una invención humana |
| 2334. |
Todos los seres vivos están, consciente o inconscientemente, orientados hacia la existencia de una divinidad o providencia |
| 2335. |
La conciencia y el modo de ser de Dios |
| 2336. |
Ser «uno con Dios» o «el hombre a imagen de Dios» |
| 2337. |
Por qué «el mal» no existe, y por qué nadie puede sufrir injusticia y nadie puede hacer injusticia |
| 2338. |
Por qué la guerra nunca puede cesar con guerra, y la paz sólo puede crearse con paz |
| 2339. |
El bien agradable y el bien desagradable o por qué el universo es una culminación de justicia, y Dios es amor |
| 2340. |
Una dimensión que erróneamente se percibe como la zona de existencia física |
| 2341. |
Atravesamos la frontera del mundo espiritual |
| 2342. |
Se convierte en un hecho que el universo es dirigido por conciencia |
| 2343. |
El universo se muestra como la existencia de un algo eternamente vivo |
| 2344. |
El universo cumple las tres condiciones que se exigen, para que un «algo» pueda aparecer como un ser vivo |
| 2345. |
Los yos de los seres vivos, su conciencia y sus organismos forman conjuntamente el yo de Dios, la conciencia de Dios y el organismo de Dios |
| 2346. |
Toda la vida está condicionada por toda la vida |
| 2347. |
Cuando el ser, con su manera de ser, se excluye él mismo del bienestar de la vida que la estructura del universo está destinada a darles a los seres vivos |
| 2348. |
Cuando los microseres crean enfermedad en el macroorganismo |
| 2349. |
Cuando el macroser lucha contra los microseres fomentadores de guerra y enfermedad en su propio organismo |
| 2350. |
La identidad del macrocosmos como ser vivo es una condición para los seres mesocósmicos y microcósmicos, del mismo modo que la identidad de estos seres como vida es una condición para toda la vida macrocósmica |
| 2351. |
Lo que nos falta presentar de la solución del misterio de la vida |
| 2352. |
El universo es un organismo vivo dominado por un «yo» |
| 2353. |
Cada ser vivo constituye simultáneamente tanto un ser macrocósmico y microcósmico como mesocósmico |
| 2354. |
La Divinidad no puede ser un ser microcósmico ni mesocósmico |
| 2355. |
Cómo la Divinidad, como ser vivo, constituye el único de su especie |
| 2356. |
La Divinidad se convierte en experiencia y hecho por medio de la conciencia cósmica |
| 2357. |
Fenómenos exteriores por medio de los cuales la Divinidad se convierte en un hecho para el investigador evolucionado |
| 2358. |
Por qué la Divinidad y las realidades cósmicas no pueden convertirse en un hecho para todos los hombres |
| 2359. |
Por qué los seres se convierten en materialistas o sin dios |
| 2360. |
Por qué los hombres no conciben los grandes movimientos macrocósmicos como «vivos» o como manifestaciones de vida |
| 2361. |
Por qué la ciencia moderna no puede dar la solución del misterio de la vida |
| 2362. |
Ningún movimiento puede surgir sin un origen que, a su vez, es lo mismo que la Divinidad |
| 2363. |
Por qué la Divinidad es omnipresente y se designa como estando en «los cielos» |
| 2364. |
Ningún ser vivo puede vivir aislado e independiente de otras vidas |
| 2365. |
Toda la vida está fundida en una unidad, aunque aparece dividida en unidades que llamamos «seres vivos» |
| 2366. |
La técnica y química divinas del universo que conducen a los seres vivos hacia la más alta felicidad y bendición total |
| 2367. |
El universo se muestra como el organismo y la revelación de Dios |
| 2368. |
Nada y nadie puede estar fuera de la conciencia, el pensamiento y la voluntad de la Divinidad |
| 2369. |
El objetivo o resultado final de todo movimiento, de toda creación y de todos los contrastes |
| 2370. |
Cómo el amor y la sabiduría son el más sublime fundamento de la vida en la conducción de los seres a través de los ciclos de la espiral |
| 2371. |
Cómo se les garantiza a los seres una experimentación eterna de la vida |
| 2372. |
Por qué la eterna experimentación de la vida no puede ser una experiencia de luz permanente y continua |
| 2373. |
Por qué la conciencia de la Divinidad tiene que divergir de la conciencia de todos los demás seres vivos |
| 2374. |
La forma de percepción de la Divinidad y nuestra propia forma de percepción |
| 2375. |
Los seres vivos como órganos de la conciencia y la experimentación de Dios |
| 2376. |
Los seres vivos no pueden evitar adquirir conciencia de Dios, que es lo mismo que adquirir «conciencia cósmica» |
| 2377. |
Las experiencias que hacen todos los seres son las experiencias de Dios |
| 2378. |
Por qué todas las experiencias oscuras también son experiencias de Dios |
| 2379. |
Sin experimentar los contrastes no podría tener lugar ninguna experimentación de la vida y, con ello, tampoco para la Divinidad |
| 2380. |
Los ciclos de la espiral son lo mismo que la organización de la conciencia de Dios |
| 2381. |
Cómo la Divinidad puede constituir un ser que culmina en amor universal, omnisciencia y omnipotencia |
| 2382. |
Dios no experimenta solamente la conciencia del ser vivo individual, sino que también puede movilizar su voluntad y, con ello, su manifestación a través de este ser |
| 2383. |
La Divinidad y la oración del ser vivo |
| 2384. |
La conciencia primaria de Dios y la conciencia secundaria de Dios |
| 2385. |
La conciencia de la Divinidad, dirigida hacia su interior, y la conciencia de los seres, dirigida hacia el exterior, como condición para toda experimentación de vida |
| 2386. |
La Divinidad en su estado supremo o culminante |
| 2387. |
Los seres de la zona de conciencia primaria de Dios y de la zona de su conciencia secundaria |
| 2388. |
Cómo se renueva la facultad eterna de experimentar la vida de la Divinidad y de los seres vivos |
| 2389. |
Una zona donde los órganos de experimentación de la vida de Dios, los seres vivos, han degenerado y no son conscientes en el mundo exterior |
| 2390. |
Almas no nacidas en el ámbito verdaderamente cósmico |
| 2391. |
La zona de la oscuridad constituye una especie de órgano del útero de la conciencia de Dios. Los seres vivos como fetos de esta zona |
| 2392. |
Los ciclos de la espiral como expresión de los órganos de renovación de la vida de la conciencia de Dios |
| 2393. |
La Divinidad y los seres vivos |
| 2394. |
La Divinidad como padre y protector de todos los seres vivos |
| 2395. |
La aventura más grande de la vida: el Padre de todos o la aureola luminosa de la Divinidad eterna |
| |
Capítulo 16 La moral mundial cósmica |
| 2396. |
El camino al gran nacimiento |
| 2397. |
«Los guardianes del umbral» |
| 2398. |
Por qué se dice seres de «la luz» y seres de «la oscuridad» |
| 2399. |
El núcleo de toda la oscuridad mental entre los hombres terrenos |
| 2400. |
La evolución eliminará los conceptos morales autoritativos actuales, pero falsos, sobre encarcelamiento y castigo |
| 2401. |
La nueva redención del mundo o el verdadero camino a la paz mundial |
| 2402. |
El ser vivo y «el fuego supremo» |
| 2403. |
La constelación del polo masculino y femenino del ser vivo como fundamento de su psique, estructura corporal y manera de ser |
| 2404. |
La constelación de los polos y la aparición de los seres vivos como seres de sexo masculino o femenino o como «el animal» en su forma pura |
| 2405. |
La constelación de los polos y la transformación del «animal» en «hombre» |
| 2406. |
El fundamento de la moral mundial absoluta o cósmica |
| 2407. |
Cuál es nuestra misión o la razón para la creación de los análisis cósmicos de la vida |
| 2408. |
¿Qué es lo que hace que el hombre use su inteligencia al servicio del «mal» o del «bien»? |
| 2409. |
Cuál es el fundamento de la facultad de perdonar al prójimo |
| 2410. |
Cuando se le exige al prójimo una moral y una manera de ser que todavía no está evolucionado para prestar |
| 2411. |
La opinión o juicio de los hombres sobre otro hombre como «delincuente» es la raíz de todo el mal en el mundo |
| 2412. |
En el universo no hay ningún «mal» absoluto, dado que todo lo que aparece con este concepto es material de importancia vital para la creación de la facultad eterna de los seres de experimentar la vida |
| 2413. |
El ser vivo, en su grandiosidad en la gloria resplandeciente de Dios, es inmune ante la muerte y la destrucción |
| 2414. |
La necesidad de la existencia física |
| 2415. |
La experimentación de la vida |
| 2416. |
Cómo surgió la creencia de los hombres en la muerte y la aniquilación |
| 2417. |
Las vidas terrenas, físicas de los seres y la consiguiente ampliación de la conciencia |
| 2418. |
Los hombres y el principio de moral animal |
| 2419. |
Donde el principio de vida animal todavía crea moral y manera de ser para el hombre terreno |
| 2420. |
Por qué la humanidad terrena está dividida en grupos con diversas concepciones de la moral y distintas maneras de actuar |
| 2421. |
La intolerancia o la maldición religiosa que mantiene a los hombres en un estado de guerra física y espiritual permanente y fomenta la condena y ejecución de seres menos evolucionados, a los que denominan «malhechores» |
| 2422. |
Por qué hasta el momento todas las culturas mundiales han sido reducidas a escombros, del mismo modo que la tan altamente alabada actual cultura moderna va, indefensa, camino de su destrucción |
| 2423. |
La destrucción mental de la humanidad terrena, donde el primitivismo tiene un lugar de honor |
| 2424. |
Las facultades humanas ocasionan una transformación material del animal |
| 2425. |
A lo que por el momento ha dado lugar el desarrollo de las facultades humanas en la manera de ser de los hombres |
| 2426. |
Por qué la humanidad terrena tiene que vivir en guerra y temor a la guerra o en una civilización mundial que, ante todo, sólo constituye una tregua armada |
| 2427. |
Millones y millones de hombres son analfabetos en el ámbito humano o del verdadero amor al prójimo |
| 2428. |
Si todos los hombres, encarnados en materia física en la Tierra, estuvieran en el mismo estadio evolutivo |
| 2429. |
Una moral cósmica, verdaderamente justa en su forma pura, todavía no existe en las leyes de la sociedad humana terrena |
| 2430. |
El paganismo en la religión mundial cristiana |
| 2431. |
El fundamento moral inalterable de la religión mundial cristiana en su forma pura |
| 2432. |
Las consecuencias más graves de la ignorancia y el primitivismo de la humanidad en el ámbito psíquico, cósmico y moral |
| 2433. |
La causa fundamental de la época de juicio final o cataclismo de la humanidad terrena |
| 2434. |
Por qué es necesario que haya una diferencia entre los seres de los más altos y los más bajos estadios evolutivos |
| 2435. |
La causa fundamental de todas las colisiones de conciencia |
| 2436. |
Cuando lo que decide sobre los hombres no es la justicia, sino el poder |
| 2437. |
Toda experimentación de la vida basada en el poder en vez de la justicia lleva al cataclismo o infierno |
| 2438. |
Lo que se requiere para alcanzar conciencia cósmica o convertirse en el hombre perfecto a imagen de Dios |
| 2439. |
Ningún hombre se ha ganado el castigo o la ejecución a causa de su manera de ser |
| 2440. |
Por qué los hombres terrenos vengan y castigan |
| 2441. |
Cómo se libera el hombre de todo destino oscuro |
| 2442. |
La particular ignorancia que es la causa del destino desdichado de los seres |
| 2443. |
Lo que hace que a la humanidad terrena le sea difícil comprender el análisis del misterio del destino |
| 2444. |
La culminación de la justicia |
| 2445. |
La existencia de un «principio del perdón de los pecados» |
| 2446. |
Por qué los hombres de la Tierra no pueden experimentar la verdadera y absoluta paz |
| 2447. |
El fundamento de la moral universal cósmica |
| 2448. |
Creer que otros seres en vez que nosotros mismos pueden ser los culpables absolutos de nuestro destino es una desviación de la conciencia |
| 2449. |
Si todos los hombres hubieran llegado a poder perdonar completamente a su prójimo, toda la guerra, toda la venganza y todo el castigo serían imposibles en la Tierra |
| 2450. |
Perdonar al prójimo no significa que no tengamos que protegernos contra sus actos eventualmente oscuros y peligrosos |
| 2451. |
La causa del gran cataclismo o estado de infierno en el que viven los hombres de la Tierra |
| 2452. |
El control del destino en virtud del cual Cristo pudo decir que incluso todos los cabellos de nuestra cabeza están contados |
| 2453. |
Por qué todo es muy bueno |
| 2454. |
La época de cataclismo u oscuridad de la humanidad no se le puede recriminar a ningún ser y, por consiguiente, tampoco puede eliminarse con centros correccionales, castigos ni ejecuciones |
| 2455. |
El camino más seguro para tener uno mismo un destino o estado de experiencias desdichados |
| 2456. |
El sistema jurídico de los hombres civilizados favorece el amaestramiento en vez de favorecer la moral |
| 2457. |
La creación de la verdadera paz no es un asunto de voluntad ni de poder, sino un asunto de evolución |
| 2458. |
La paz absoluta y la humanidad |
| 2459. |
El resultado final de la existencia terrena de los hombres |
| 2460. |
El modelo de la manera de ser del hombre perfecto |
| 2461. |
Sólo seguir los pasos del redentor del mundo y, al igual que él, perdonar a sus enemigos puede hacer desaparecer la oscuridad del propio destino |
| 2462. |
La facultad de percepción, el pensamiento y la revelación del ser vivo |
| 2463. |
Todo el universo, con todos sus detalles es exclusivamente manifestación de conciencia |
| 2464. |
La falta de amor y el amor, el mal y el bien son condiciones para una experimentación eterna de la vida |
| 2465. |
Si el mal no existiera y las leyes de la vida no pudieran transgredirse |
| 2466. |
El ser vivo es libre. Puede hacer el bien y puede hacer el mal |
| 2467. |
«El bien desagradable» y «el bien agradable» |
| 2468. |
El destino de los seres es un efecto de su propia manera de ser desplegada ante toda la otra vida del universo |
| 2469. |
El amanecer y la salida de sol del humanitarismo o amor al prójimo |
| 2470. |
No es extraño que hasta el momento no se haya podido crear paz en la Tierra |
| 2471. |
El fuego supremo |
| 2472. |
La Divinidad eterna o el Padre universal de todos los seres vivos |
| 2473. |
Si los seres vivos no estuvieran sólidamente vinculados formando la gran unidad que se denomina la Divinidad |
| 2474. |
Lo que mantiene la individualidad de los seres y la consiguiente experiencia de estar separado de otros seres |
| 2475. |
Dios, el hijo de Dios y los seres vivos |
| 2476. |
La experiencia de estar separado de otros seres vivos sólo es un contraste imaginario a la realidad absoluta, en la que están vinculados en una unidad |
| 2477. |
El amor es, aunque no consciente para el propio ser, una sensación de la unidad o fraternidad que forma con el resto de seres vivos en el nivel de conciencia más alto |
| 2478. |
El principio del contraste es indispensable para la percepción o experimentación de la vida |
| 2479. |
Seres de medio sexo y seres de sexo completo |
| 2480. |
El estado de los polos de los seres y la aparición a imagen y semejanza de Dios |
| 2481. |
La estructura de la conciencia del ser vivo, ya sea como planta, animal u hombre, se debe exclusivamente a la constelación de sus polos |
| 2482. |
Los efectos de la constelación de los polos en el hombre terreno |
| 2483. |
Los hombres y la constelación de los polos |
| 2484. |
Todos los hombres terrenos se encuentran más o menos en la bipolaridad |
| 2485. |
Hace tiempo que los hombres han hecho estallar la ley moral unipolar |
| 2486. |
Las religiones mundiales existentes sólo le han dado fundamentalmente a la humanidad una ley moral para seres unipolares |
| 2487. |
La incipiente diferencia entre animales y hombres |
| 2488. |
Conciencia diabólica |
| 2489. |
La intención de la vida con respecto a la manifestación y experimentación de conciencia diabólica por parte de los seres |
| 2490. |
Lo fundamental en la creación del hombre por Dios |
| 2491. |
Qué es lo que hace del animal un hombre |
| 2492. |
El principio de los polos sexuales o «el fuego supremo» les garantiza a los seres una justicia eterna |
| 2493. |
La constelación de los polos en equilibrio en el ser cristo |
| 2494. |
El significado de los dos polos ordinarios del ser vivo |
| 2495. |
Lo que la constelación unipolar de los polos significa en el hombre y la mujer |
| 2496. |
El estado sexual unipolar y el campo que abarca el horizonte mental del ser |
| 2497. |
Un incipiente estado de conciencia superior en el hombre terreno |
| 2498. |
El hombre terreno es un ser de transición de animal a hombre |
| 2499. |
La solución al enigma de la esfinge o lo animal y lo humano en el hombre terreno inacabado |
| 2500. |
Lo que sucede cuando uno cultiva lo animal, y lo que sucede cuando uno cultiva lo humano en su manera de ser |
| 2501. |
Por qué el hombre no puede seguir manifestando perpetuamente la manera de ser animal |
| 2502. |
Cuando el hombre ya no tiene corazón para cumplir la ley de Moisés: ojo por ojo y diente por diente |
| 2503. |
La evolución forzada de los hombres terrenos |
| 2504. |
El nacimiento del incipiente amor al prójimo en el hombre terreno |
| 2505. |
Persecución e ignorancia ante la incipiente facultad humana o amor al prójimo |
| 2506. |
Almas aún no nacidas con respecto a la estructura cósmica de los seres |
| 2507. |
Cuando la ciencia material y la mayor parte de los hombres terrenos no comprenden la transformación de los polos |
| 2508. |
La antipatía innata del animal y del hombre primitivo hacia todo lo anormal o aparentemente anormal |
| 2509. |
El objetivo de la vida no es solamente crear un súper hombre y una súper mujer |
| 2510. |
Prostitución y masturbación |
| 2511. |
La degeneración del matrimonio y sus consecuencias desdichadas |
| 2512. |
Niños que nacen fuera del matrimonio. Orfanatos y educación artificial |
| 2513. |
Animales y hombres en relación con la zona de «los matrimonios felices» |
| 2514. |
La facultad del instinto y el estado normal de matrimonio en los animales y los hombres |
| 2515. |
La simpatía matrimonial se vive hasta el final y es postergada por otra simpatía, y las consecuencias de dicha simpatía |
| 2516. |
Los hombres se alejan cada vez más de los mandatos morales de las grandes religiones mundiales |
| 2517. |
La humanidad en la época de juicio final y predicciones bíblicas, la conciencia diabólica o lo animal del hombre que iba a alcanzar un gran despliegue, precisamente, en la época de juicio final |
| 2518. |
Ni castigo ni ejecuciones, ni iglesias ni templos pueden salvar al mundo. Únicamente la sola Divinidad puede ser la salvación del mundo |
| 2519. |
El hombre tiene libertad ante la cadena de causa y efecto, y aquí adquiere conocimiento sobre «lo malo» y «lo bueno», «lo animal» y «lo humano» en el hombre |
| 2520. |
Lo que lleva al ser a hacer «el bien» y cómo se convierte en «el hombre a imagen de Dios» |
| 2521. |
Que el hombre llegue a dominar la materia espiritual es igual de vital que hoy es vital que domine la materia física |
| 2522. |
Lo que va a hacer salir a la humanidad de los horrores del día de juicio final no es la ciencia materialista ni los dogmas religiosos, sino, al contrario, las experiencias de sufrimiento |
| 2523. |
La estructura principal del universo sólo puede conocerse por experiencia propia por medio de la conciencia cósmica |
| 2524. |
Los hombres con madurez para los análisis cósmicos |
| 2525. |
El hombre terreno inacabado ha sido anteriormente un animal |
| 2526. |
El estado humano de los hombres se basa en su divergencia de la psique del animal |
| 2527. |
El fundamento básico de la manera de ser del ser no es la voluntad en sí, sino lo que influye sobre la voluntad o la dicta |
| 2528. |
El lugar del ser en el ciclo de la espiral lo determina la constelación de sus polos |
| 2529. |
Lo que el hombre inacabado tiene, en mayor o menor grado, común con los animales |
| 2530. |
Qué puede ser más justo y, con ello, más amoroso que la estructura de la vida |
| 2531. |
Por qué ningún ser en absoluto puede ser verdaderamente culpable, y el concepto moral que se desprende de ello |
| 2532. |
La constelación de los polos y sus efectos en la manera de ser del hombre terreno inacabado |
| 2533. |
La constelación de los polos del hombre terreno y «la conciencia diabólica» y «el hombre a imagen de Dios» |
| 2534. |
Lo que hace que la ciencia del espíritu sea una condición vital para los hombres |
| 2535. |
Lo que se requiere para experimentar la ciencia del espíritu como hecho, y por qué a veces es ignorada como fantasía, especulación o mito |
| 2536. |
Quién necesita los análisis sobre los polos y quien no los necesita |
| 2537. |
Fenómenos psíquicos, que los hombres no comprenden, que socavan el matrimonio |
| 2538. |
La idea del matrimonio como una tradición eterna para el ser y las consecuencias de este concepto erróneo |
| 2539. |
El ciclo de la vida no puede detenerse ni con encarcelamiento ni con pena de muerte |
| 2540. |
Seres de sexo masculino y seres de sexo femenino en forma pura |
| 2541. |
El hombre terreno es un «animal» que se está transformando en «hombre» |
| 2542. |
Los atributos «animales» y «humanos» del hombre terreno |
| 2543. |
La transformación de la constelación de los polos, y la consiguiente degeneración de la parte animal de la conciencia del hombre |
| 2544. |
Amor, destino y «el mal menor» |
| 2545. |
Los efectos del polo contrario y el consiguiente resultado final, la creación del hombre perfecto |
| 2546. |
La constelación de los polos y el amor absoluto y la transformación del «hombre» y «la mujer» en un ser nuevo |
| 2547. |
El hombre terreno inacabado no es ni «hombre» ni «mujer» en su forma pura |
| 2548. |
El incipiente hombre y su «naturaleza animal» |
| 2549. |
Lo que una vez tras otra lleva al hombre a iniciar un nuevo matrimonio |
| 2550. |
Lo que el matrimonio significa en las zonas primitivas donde el amor todavía no existe |
| 2551. |
La diferencia entre «enamoramiento» y «amor al prójimo» |
| 2552. |
Qué es el amor o amor al prójimo |
| 2553. |
De qué manera una ciencia puede ser falsa |
| 2554. |
El amor y la simpatía del matrimonio o del apareamiento tienen cada uno su zona especial donde pueden llegar a su despliegue total |
| 2555. |
El amor de apareamiento se basa en la unipolaridad, mientras el amor al prójimo se basa en la bipolaridad |
| 2556. |
La degeneración de la unipolaridad ha llevado al hombre a «la zona de los matrimonios desdichados» |
| 2557. |
La degeneración de la unipolaridad y los incipientes efectos del amor al prójimo |
| 2558. |
Cuando la simpatía del apareamiento y la simpatía del amor al prójimo se infectan mutuamente |
| 2559. |
El desmoronamiento del matrimonio |
| 2560. |
Cuando el talento del ser para el matrimonio ha degenerado |
| 2561. |
El surgimiento de los matrimonios desdichados |
| 2562. |
La simpatía matrimonial no es un acto de voluntad, sino el resultado de fuerzas que dictan la voluntad |
| 2563. |
Una nueva moral, o concepto de la vida que está en contacto con el proceso de transformación de «animal» en «hombre», es absolutamente necesaria |
| 2564. |
La humanidad en el umbral de un nuevo estado de ser que se convertirá en el reino de los cielos en la Tierra |
| 2565. |
El desarrollo de la inteligencia de los seres y el materialismo |
| 2566. |
Bajo intelectualismo u hombres de bajo nivel psíquico y alto intelectualismo u hombres de alto nivel psíquico |
| 2567. |
Por qué tenemos que expresar lo animal del hombre como «conciencia diabólica» |
| 2568. |
Las tradiciones morales milenarias han perdido su poder ante los hombres |
| 2569. |
Cómo tiene que ser y no ser un concepto moral nuevo |
| 2570. |
Los hombres no cumplen las prescripciones religiosas a causa de castigo y amenazas de tormento eterno en un infierno |
| 2571. |
La moral cristiana mundial no ha sido en vano |
| 2572. |
Cómo Dios hizo avanzar a la planta para convertirse en animal e hizo avanzar al animal para convertirse en hombre |
| 2573. |
El hombre incipiente adquiere inteligencia y puede empezar a complementar su evolución y conocimiento con la ayuda del conocimiento y experiencias de otros |
| 2574. |
Por qué las naciones cristianas no han cumplido el mandamiento de Jesús de amar a su prójimo, pero, en cambio, crean guerras sangrientas y procesos de muerte |
| 2575. |
Donde una orientación práctica puede significar algo en la evolución del ser |
| 2576. |
No es extraño que el cristianismo no se convirtiese en cristianismo en su forma pura |
| 2577. |
Una administración de justicia que castiga y ejecuta no transforma a los hombres en cristianos |
| 2578. |
¿No desencadenan los estados cristianos, en ciertas situaciones, la culminación del paganismo? |
| 2579. |
Por qué no se les puede reprochar a los hombres su concepto de la vida pagano o cristiano |
| 2580. |
Los hombres han avanzado tanto en su evolución que, en realidad, podrían empezar a abolir la presunta «maldición»: Comerás el pan con el sudor de tu rostro |
| 2581. |
Si no hubiera policía, administración de justicia y autoridades, ¿qué aspecto creen que tendría el mundo? |
| 2582. |
El hombre a imagen de Dios no es en absoluto un ser del que haya necesidad de protegerse |
| 2583. |
Por qué la existencia cotidiana de los hombres inacabados tiene que ser un teatro de la guerra |
| 2584. |
El desconocido amor al prójimo o la incipiente facultad de amar a su prójimo como a sí mismo |
| 2585. |
Lo que sucede cuando uno vive bien a costa de su prójimo, y lo que sucede cuando uno es una alegría y bendición para su prójimo |
| 2586. |
Las dos disposiciones para la simpatía del hombre inacabado |
| 2587. |
El amor de Cristo |
| 2588. |
El amor de Cristo y los hombres terrenos |
| 2589. |
El amor al prójimo hace que la conciencia diabólica degenere |
| 2590. |
El paso de la conciencia diabólica a la verdadera conciencia humana no es fácil. |
| 2591. |
El instinto y la verdadera realidad tras los conceptos o dogmas religiosos |
| 2592. |
El instinto dirige de manera infalible a los seres al cumplimiento de objetivos condicionantes de vida |
| 2593. |
El desarrollo de la inteligencia lleva al instinto a degenerar, y entonces surge la incipiente conciencia diabólica |
| 2594. |
La simpatía de apareamiento o matrimonio se desvía del amor verdadero |
| 2595. |
Es imposible cumplir la ley de la vida, o que tienes que amar a tu prójimo como a ti mismo, en virtud de la simpatía del apareamiento o del matrimonio |
| 2596. |
La simpatía del apareamiento o matrimonio no puede eliminar la conciencia diabólica ni los sufrimientos del destino de los hombres |
| 2597. |
La nueva simpatía y sus efectos |
| 2598. |
El amor universal hace del ser vivo «el hombre a imagen y semejanza de Dios» |
| 2599. |
Matrimonios que sólo son matrimonios de repetición |
| 2600. |
Matrimonios que, en realidad, no de disuelven en virtud del incipiente amor al prójimo y no del enamoramiento ni la sexualidad |
| 2601. |
La salida total del ser de la zona o esfera matrimonial |
| 2602. |
Cuando la constelación de los polos hace que el ser ya no pueda enamorarse ni tener talento para el matrimonio |
| 2603. |
El impulso sexual bipolar es la base del tono básico del universo: el amor universal |
| 2604. |
Los seres totalmente bipolares son los órganos de manifestación y experimentación de la conciencia primaria de la Divinidad |
| 2605. |
La facultad de experimentar la vida depende de la creación de contraste y del principio del ciclo |
| 2606. |
Cómo la conciencia primaria de la Divinidad es mantenida en una culminación eterna |
| 2607. |
La renovación de la facultad de experimentar de los seres por medio de la oscuridad o zona secundaria de la conciencia de la Divinidad |
| 2608. |
Una mirada retrospectiva al paso de los seres a través de la oscuridad o conciencia secundaria de la Divinidad |
| 2609. |
Si el ser vivo no se encarnase en la materia del mundo exterior |
| 2610. |
En el reino vegetal y el reino animal del ciclo de la espiral, los seres vivos sólo son seres cósmicos en estado fetal |
| 2611. |
Un juicio erróneo de la Divinidad |
| 2612. |
Todos los seres vivos llegan en su resultado final a ser la imagen y semejanza de Dios, se convierten en un sol mental para su entorno y residen en «el reino de los cielos» |
| 2613. |
Se empieza a comprender que tiene que haber una intención natural o divina con la bipolaridad de los hombres |
| 2614. |
La causa principal de las desviaciones sexuales |
| 2615. |
Cuando la facultad de enamorarse y las tendencias matrimoniales han cesado en el ser, éste sólo puede sentir puro amor universal o amor al prójimo |
| 2616. |
Las molestias y cosas desagradables del incipiente ser bipolar |
| 2617. |
Por qué los seres bipolares prefieren una amistad íntima con seres de su propio sexo en vez de con seres de sexo contrario |
| 2618. |
A lo que los seres son conducidos por la bipolaridad normal |
| 2619. |
El mandamiento de amar al prójimo como a sí mismo sería imposible de cumplir si el ser en cuestión también tuviera que cumplir la ley del matrimonio |
| 2620. |
Cristo predicaba una forma de existencia mucho más elevada que la matrimonial |
| 2621. |
Por qué el presente análisis de los polos se describe aquí |
| 2622. |
El clímax sexual del ser bipolar acabado no tiene lugar en forma del acto de apareamiento o de reproducción animal |
| 2623. |
El verdadero o absoluto matrimonio cósmico |
| 2624. |
La simpatía del enamoramiento y la unipolaridad no pueden liberar a los hombres de los destinos desdichados |
| 2625. |
La simpatía de la bipolaridad o amor absoluto es el fundamento de la manera de ser de la Divinidad y los seres cósmicamente conscientes |
| 2626. |
La diferencia entre la experimentación de la culminación del fuego supremo por el hombre inacabado y el hombre acabado |
| 2627. |
Cómo el amor puede ser tan prominente que convierta la manera de ser del ser en un sol permanente para todo y todos |
| 2628. |
El fuego supremo es el proceso que alimenta los mundos espirituales |
| 2629. |
El mayor placer de los seres en los mundos superiores es encontrarse y crear conjuntamente deseos de vivir, alegría y bienaventuranza |
| 2630. |
En la zona cósmica de residencia del hombre perfecto |
| 2631. |
El mayor mandamiento de la vida o exigencia a los hombres terrenos de hoy |
| 2632. |
La vida de los seres en los mundos superiores |
| 2633. |
La experimentación del fuego supremo por los seres superiores, y su aparición como los órganos de la conciencia y del amor de la Divinidad |
| 2634. |
La experimentación del fuego supremo por los seres unipolares |
| 2635. |
La experiencia permanente del fuego supremo y la consiguiente experiencia de bienestar y bienaventuranza de los seres espirituales totalmente bipolares |
| 2636. |
El enamoramiento o simpatía unipolar es un reflejo del sol cósmico de los mundos superiores, revelado a través de organismos físicos en la esfera de oscuridad, negra como la noche, o infierno del ciclo de la espiral |
| 2637. |
Lo fundamental en la solución del misterio de la vida |
| 2638. |
La Divinidad y los seres vivos se condicionan mutuamente para su existencia como «seres vivos» |
| 2639. |
La existencia cósmica de los seres vivos visible como eterna e inalterable |
| 2640. |
Los organismos no pueden ser idénticos a los yos o «el algo» que los ha producido |
| 2641. |
La conciencia y relación de la Divinidad con los seres vivos y la relación de los seres vivos con Dios |
| 2642. |
Lo único absolutamente necesario para la humanidad terrena de hoy |
| 2643. |
Lo que hoy conduce y dirige a los hombres hacia la guerra |
| 2644. |
Por qué los análisis cósmicos han sido manifestados |
| 2645. |
La percepción física y cósmica y la imagen del universo respectivamente físico y cósmico a que ha dado lugar |
| 2646. |
Por qué la estructura cósmica del universo no puede percibirse con sentidos físicos |
| 2647. |
La adquisición del conjunto de sentidos cósmicos y, con ello, el acceso a la experimentación del más alto conocimiento cósmico es una cuestión de moral y, por consiguiente, una cuestión de evolución |
| 2648. |
Por qué las religiones alrededor del mundo no se basan en análisis científicos, sino sólo en la fe en dogmas |
| 2649. |
Seres que absolutamente sólo pueden aceptar la ciencia materialista |
| 2650. |
Si la adquisición del más alto conocimiento no dependiese de una moral de amor totalmente perfecta |
| 2651. |
El objetivo moral, absolutamente vital, de la humanidad es el conocimiento del universo cósmico, que es lo mismo que «el revelador de la verdad, el espíritu santo» |
| 2652. |
Lo que se oculta bajo el concepto «el revelador de la verdad, el espíritu santo» |
| 2653. |
«El espíritu santo» o los análisis cósmicos como el fundamento moral más grande de la existencia |
| 2654. |
Lo que los análisis cósmicos o imagen eterna del universo nos muestran |
| 2655. |
Una imagen del universo no puede sólo ser una ciencia sobre fenómenos creados y, con ello, fenómenos en las dimensiones de espacio y tiempo |
| 2656. |
Los hombres no pueden seguir viviendo en la creencia en una imagen del universo materialista, científica que no revela ningún verdadero origen vivo en la creación de la naturaleza y los organismos de los seres vivos |
| 2657. |
El acceso de la humanidad terrena a la imagen del universo cósmica |
| 2658. |
Lo que nos han mostrado los análisis cósmicos |
| 2658. |
1. El universo es un organismo vivo |
| 2658. |
2. Un «algo» que existe, piensa y dirige la voluntad tras los procesos creadores del universo |
| 2658. |
3. En el universo, todo movimiento es expresión de la vida de un ser vivo que todo lo irradia |
| 2658. |
4. Las manifestaciones del universo muestran la voluntad, moral y manera de ser de un ser vivo |
| 2658. |
5. El universo es un ser gigante que posee omnisciencia, amor universal y omnipotencia y constituye, así, la única absoluta Divinidad verdadera |
| 2658. |
6. Los seres vivos son orgánicamente uno con la Divinidad, y la Divinidad es orgánicamente una con los seres vivos |
| 2658. |
7. Los organismos de los seres vivos se encuentran dentro de organismos, y cada ser constituye simultáneamente un macroser, un microser y un ser mesocósmico |
| 2658. |
8. La Divinidad diverge de todos los demás seres vivos en que no constituye un microser en un organismo macrocósmico |
| 2658. |
9. El yo, la conciencia y el organismo de la Divinidad consisten en absolutamente todo lo que existe |
| 2658. |
10. Todos los organismos de los seres vivos existentes constituyen una unidad inseparable que trabaja conjuntamente |
| 2658. |
11. Por qué los organismos de los microseres aparecen como «sustancia» o «materia» |
| 2658. |
12. «El algo» divino o «X1». La facultad creadora o «X2» y «X3». La actitud instintiva del ser vivo hacia la Providencia o Divinidad |
| 2658. |
13. Los seres vivos son una condición vital para la Divinidad, de la misma manera que la Divinidad es una condición vital para los seres vivos |
| 2658. |
14. «El bien desagradable» y «el bien agradable» |
| 2658. |
15. Los ciclos de la espiral y la renovación de la facultad de experimentar la vida |
| 2658. |
16. Los 6 reinos de los ciclos de la espiral y las 7 energías básicas. Los dos polos del fuego supremo: «el polo masculino» y «el polo femenino». Unipolaridad y bipolaridad. Seres de sexo masculino y seres de sexo femenino. «Conciencia diabólica». Época de día de juicio final o de cataclismo. «El reino de los cielos». El estado fetal de los hombres |
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17. Reencarnación y destino. Causa y efecto. Ignorancia y sufrimiento |
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18. La manera de ser totalmente perfecta que convierte al ser en hombre a imagen de Dios es la mayor obra de arte de la vida |
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19. La manera de ser totalmente perfecta. Por qué todos los hombres no pueden tener la misma manera de ser que nosotros. El hombre en la culminación del amor |
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20. El castigo y la tortura no pueden forzar a ningún ser a manifestar un estadio evolutivo más elevado que aquel que ha alcanzado |
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21. El fundamento cósmico de una manera de ser perfecta |
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22. Los verdaderos «delincuentes» no existen. El sistema jurídico del estado mundial |
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23. Nunca se ha visto que el castigo o la venganza puedan transformar «delincuentes» en ángeles |
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24. Intolerancia, ira y resentimiento hacia seres con un concepto de la vida distinto al que uno tiene conduce a la pérdida de la paz y a la muerte y la destrucción de quien los origina |
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25. El estado inacabado o no evolucionado de los hombres no puede cambiarse con intolerancia, odio ni castigo |
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26. La relación de los hombres con la ley de la causa y el efecto y sus resultados finales |
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27. La ciencia materialista no puede dar la solución del misterio de la vida |
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28. Seres que, por el momento, tienen que ser «analfabetos» frente a los análisis de «lo vivo» |
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29. La manera de ser del amor es una condición vital para la experimentación de los análisis de la vida más allá de los análisis de la materia |
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30. Lo que hace del hombre un «ser-cristo» o «el hombre a imagen y semejanza de Dios» |
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31. De la misma manera que uno no puede adquirir la ciencia materialista sin inteligencia, tampoco puede adquirir la ciencia cósmica sin intuición, y cómo la experimentación de esta última ciencia se convierte en una cuestión moral |
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32. Los hombres terrenos se encuentran en la zona de invierno del ciclo de la espiral, que genera en los seres anhelo de paz o de la zona de verano, o la luz cósmica y el calor de este mismo ciclo de la espiral |
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33. La limitación de las religiones mundiales |
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34. El campo de cultivo en el que se pueden sembrar los análisis cósmicos y pueden llegar a dar fruto |
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35. Los seres en los que la cultura mundial de los análisis cósmicos comienza a nacer y ser practicada |
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36. La nueva cultura mundial |
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37. La tarea del gobierno mundial |
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38. El estado mundial constituye el equilibrio total y el cauce fundamental y el resultado final de la política mundial |
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39. La economía sin dinero del estado mundial |
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40. El reino de los cielos en la Tierra |
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41. La creación del reino mundial no es una cuestión de poder ni de dictadura, sino exclusivamente un asunto de evolución |
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Los análisis cósmicos y el amor al prójimo |
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Los seres que no pueden comprender los análisis cósmicos |
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Los seres que tienen madurez para los análisis cósmicos |
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La nueva cultura mundial ya ha comenzado a nacer |
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Absolutamente todos los hombres se convertirán finalmente en una célula activa del espíritu luminoso de Dios, que todo lo irradia, o futura paz perdurable en la Tierra |
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La salida de la oscuridad |
Síntesis