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| Porqué el hombre terreno constituye una incipiente especie nueva que diverge del «animal» | 1768. El hombre terreno diverge, por consiguiente, de los animales por lo que respecta a esta lucha consigo mismo. En realidad, es un ser en el que se desarrolla una resistencia orgánica contra su estado animal. Que esta situación no es una anomalía, que solo está en vigor para un tanto por ciento muy pequeño de individuos del conjunto de la humanidad terrena, sino, al contrario, una situación que está en vigor para absolutamente todos los hombres terrenos, sin ninguna excepción, es algo inconmovible a través del hecho de que es esta situación la que condiciona que el hombre terreno ya no sea un «animal» en su forma más pura, sino que, precisamente, aparezca como «hombre terreno». Esta oposición al egoísmo es, claro está, un atentado o un sabotaje que lentamente agota el instinto de conservación animal. Como este instinto de conservación sólo puede existir en virtud del egoísmo, este estado psíquico es el más excelente principio de protección del animal y es, por ello, una disposición divina o virtud en el animal. Pero como cuando se trata del hombre, el egoísmo o el sólo pensar en uno mismo lleva, al contrario, en todas partes finalmente al que lo ejercita a la desgracia y, por consiguiente, aquí sólo puede ser una maldición o la raíz de todas las amargas experiencias de este ser, de sus crisis anímicas, y además llevar a la devastación de la sociedad del hombre terreno por la guerra, a su división y a la destrucción de la cultura de esta sociedad, también todo esto muestra que es un hecho que el hombre terreno ya no sigue siendo un «animal» en su forma más pura, sino que, al contrario, es un ser que va camino de otra forma de existencia, es un ser que está sometido a un proceso de transformación por medio del cual su estado animal va poco a poco degenerando y surge un ser nuevo, el denominado «verdadero» «hombre perfecto». |
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