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| El fin o intención de toda manifestación, creación o formación de materia | 1409. Pero si la aparición de los seres vivos en la zona física no puede ser debida a "casualidad" y, por consiguiente, aparece en sumo grado como "sistemática" o como cumplimiento de una intención, se convierte, por lo tanto, en un hecho que hay previamente "vida" antes de dicha aparición, porque un "sistema" sólo puede expresar "voluntad lógica" que, a su vez, sólo puede basarse en un "deseo" previamente existente, dado que una voluntad sólo puede existir como un "puente" del yo hacia la satisfacción del "deseo". Pero la satisfacción de un "deseo" sólo puede existir, por su parte, como una "experimentación de la vida". Pero, con ello, es un hecho inevitable para el investigador evolucionado que hay "algo" que desea la formación de los cuerpos, de los organismos o de las cosas creadas, y que esta formación se debe, por lo tanto, exclusivamente a la voluntad de este "algo". Como la formación de todas las cosas creadas es, de este modo, voluntad, no hay, por consiguiente, nada en la zona física o espiritual, asequible por la percepción, que pueda ser idéntico a este "algo" que desea la creación y la estimula con su voluntad. Pero como, sin embargo, es un hecho que existe, aquí se muestra ante nosotros que este "algo" es en sí mismo inaccesible para la percepción. Sólo puede percibirse a través de sus producciones, su voluntad, planes e intenciones. Como todo lo que, en resumidas cuentas, es accesible a la percepción sólo puede absolutamente existir como sinónimo de creación y voluntad lógica o expresión de ambas y, con ello, revelando deseos e intenciones, nunca, en ninguna situación podremos experimentar este "algo", que es el núcleo de la misma "vida", que da órdenes o manda, en forma de percepción directa. Sólo puede experimentarse directamente por medio de sus producciones o manifestaciones. Pero, así, el fin o intención de toda manifestación, toda formación de materia, toda creación es exclusivamente convertir a este "algo" en un hecho, no sólo para él mismo, sino también para su medio u otros seres. |
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