|
Símbolo n.º 9 La combinación de las energías básicas |
358. |
Las siete energías básicas están presentes en todas partes |
359. |
El reino vegetal y las energías básicas. La mentalidad de las plantas |
360. |
El reino animal y las energías básicas |
361. |
El reino humano y las energías básicas. El recuerdo del verdadero hombre. La materialización y la dematerialización |
362. |
Caricias y amor. El reino del amor |
363. |
El reino de la sabiduría. La materialización y dematerialización de los seres como un acto de voluntad |
364. |
La dificultad de comprender el reino de la sabiduría |
365. |
Si la superioridad de conciencia que se deja sentir en el reino de la sabiduría se dejase sentir en la zona del hombre terreno. No es extraño que el camino que conduce fuera de la zona de las materias pesadas sólo pase por el desarrollo del amor al prójimo |
366. |
El espíritu santo y la energía de la inteligencia |
367. |
El hombre terreno y la energía de la intuición o el espíritu santo |
368. |
El reino de la sabiduría y el espíritu santo |
369. |
El mundo divino. Los seres vestidos solamente de pensamientos |
370. |
Por qué el hombre terreno está ligado por la materia y el ser celestial se ha liberado de ésta |
371. |
Los seres del "mundo divino" tienen juventud eterna y perciben la vida como una existencia eterna |
372. |
El contacto entre los seres en el mundo físico y en el mundo espiritual aparece como indirecto y directo respectivamente. Cuerpos físicos y no físicos. La supraconciencia |
373. |
El principio paterno está latente en "el mundo divino". Las experiencias sensoriales son indirectas en el mundo físico y sólo son directas en el mundo más alto de la espiral |
374. |
El yo retira la conciencia de las zonas de dolor |
375. |
La escritura y el lenguaje sólo son medios indirectos de manifestación del yo |
376. |
Una orientación con respecto a una interpretación de la esfera celestial |
377. |
La gravedad o peso físicos idénticos a voluntad o deseo. Todo es conciencia. El espíritu de Dios aletea sobre las aguas |
378. |
El globo terrestre es el organismo de un ser vivo. El globo terrestre y su origen o yo es un "hombre terreno" de una espiral superior |
379. |
La espiral C y la espiral D |
380. |
"El punto fijo" o fundamento para la manifestación de los seres en los mundos superiores es su yo y su supraconciencia. Este "punto fijo" es algo misterioso en la zona o la residencia del hombre terreno, en la cual la materia lo domina todo y oculta al ser para sí mismo. Éste reconoce lo creado sin reconocer a un "creador" |
381. |
El yo como "el punto fijo" |
382. |
El yo por encima del espacio y del tiempo |
383. |
Los astros o cuerpos celestes del "mundo divino". Los seres se encuentran en la mentalidad de la Divinidad. El ser terreno y el celestial |
384. |
La existencia en "el mundo divino". Uno también encuentra a sus enemigos en "el mundo divino", pero su odio o cólera ha desaparecido. La reencarnación de los seres depende de su vida de huéspedes en el "mundo divino" |
385. |
Cuando el ser es uno con el señor del espacio y del tiempo. Un día es para los seres como mil años, y mil años como un día |
386. |
En "el mundo divino" el ser se percibe como su propio "punto fijo". El hecho de experimentar que se ha "terminado la carrera satisfactoriamente" y que uno se ha convertido en la expresión de "la imagen de Dios a su semejanza" |
387. |
La memoria. La sensación de una "existencia eterna". La facultad de los seres de retroceder en el tiempo |
388. |
La comunicación en "el mundo divino". La experimentación de "las vías cósmicas" de los otros seres. El cumplimiento al cien por cien de las leyes eternas para la creación o para lo que dice: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" |
389. |
El fundamento científico de mis análisis de los mundos superiores y su base matemática como prueba de la identidad del más alto idealismo como ciencia. Sin mi análisis de los mundos superiores no habría ningún fundamento para la alta moral del mundo anunciada en la Biblia a lo largo de milenios. Egoísmo u oscuridad mental tendría que ser la palabra clave de la vida |
390. |
Los seres que no comprenden estos análisis y, debido a ello, los niegan. Con respecto a la facultad de ver el futuro |
391. |
La conciencia diurna del ser es transferida al "reino de la bienaventuranza". Esta transferencia tiene lugar debido a que el ser está saciado de la existencia luminosa en los reinos superiores de la espiral. El movimiento de los seres por los reinos de la espiral tiene exclusivamente lugar a base de sus propios deseos y anhelos |
392. |
Con la saciedad de la existencia luminosa la voluntad del individuo se encamina cada vez más en dirección al "egoísmo", pero todavía transcurren siglos de tiempo antes de que esta voluntad tenga efectos desagradables |
393. |
Para encontrar contrastes a la existencia luminosa, el ser tiene que retroceder hacia sus experiencias de las zonas más bajas de la espiral |
394. |
Surge "el reino mineral", pero no se trata de un mundo "sin vida" |
395. |
Por qué la zona del recuerdo de la espiral se llama "reino de la bienaventuranza" |
396. |
El ser de bienaventuranza vive en profunda soledad o descanso por lo que se refiere a la experimentación de los otros seres del mundo "exterior", dado que sólo percibe en su mundo "interior" |
397. |
La experimentación del "reino de la bienaventuranza". Todo aparece aquí con materia mental de plata y oro. "El reino de la bienaventuranza" es una afirmación extra de la revelación divina que dice: "Todo es muy bueno" |
398. |
La experimentación del "reino de la bienaventuranza" ofrece una condición especialmente favorable para ver la perfección del universo |
399. |
"Metales" "nobles" e "innobles" del mundo de los pensamientos. Por qué el tiempo cura todas las heridas |
400. |
"Los seres del reino de la bienaventuranza" han "terminado su carrera satisfactoriamente" y ven los sufrimientos desde "el punto de observación propio de Dios" |
401. |
"Los seres del reino de la bienaventuranza" contemplan retrospectivamente vidas precedentes en la espiral |
402. |
"El ser bienaventurado" ve sus vidas precedentes con vicios y excesos y sus efectos sobre vidas posteriores. Ve su vida sexual a través de los tiempos y, con ello, su transformación de "animal" en "hombre", y los contratiempos de esta transformación. "Sexualidad animal" y "sexualidad humana", "la caída del primer hombre" o cómo la masa ha malentendido la evolución de los polos en la conciencia del ser. |
403. |
"El hombre" y "la mujer" o "los seres macho" y "hembra" degeneran, pero surge "el genio" |
404. |
"El ser bienaventurado" ve cómo los métodos de lucha animales se desarrollan hasta alcanzar su punto genial a favor del principio que dice: "cada cual es el más cercano a sí mismo". Esto crea, a su vez, la base para la existencia del "infierno": "el principio mortífero". "El infierno" crea, por su parte, su propio fin en la conciencia del ser, con lo cual "el verdadero hombre" se convierte en un hecho, y la vida toma una forma que se encuentra fuera de la esfera de interés del "ser bienaventurado", debido a que éste ha hecho la experiencia de saciarse de esta vida en "el mundo divino" |
405. |
El hombre terreno y "el ser bienaventurado" son contrastes. La vinculación de estos seres a una vía "ascendente" y "descendente" respectivamente. |
406. |
Por qué "el ser bienaventurado" sólo tiene interés por las zonas más bajas de la espiral y cómo, debido a ello, se aleja cada vez más del "mundo divino" |
407. |
La parábola del "hijo pródigo" y "el ser bienaventurado". El intelectualismo del "ser bienaventurado" está "agonizando". "El reino de la bienaventuranza" es el comienzo de una zona cósmica de reposo para el intelectualismo del ser |
408. |
El creciente deseo de oscuridad del "ser bienaventurado" |
409. |
Por qué la trayectoria eterna de la vida del ser se considera como una espiral. Una existencia eterna se muestra como la verdadera realidad |
410. |
Por qué "el mundo exterior" del "reino de la bienaventuranza", "el reino mineral", es percibido por el hombre terreno como un mundo sin vida |
411. |
La solución del enigma de las materias "sin vida". Las funciones del "reino mineral" son "expresiones de vida" |
412. |
El creyente religioso, el científico que investiga la materia y las energías del "reino mineral" |
413. |
La energía del éxtasis fecunda los núcleos de talentos de "los seres bienaventurados". La vinculación de "los seres bienaventurados" a las primeras energías de la nueva espiral. Surge el fuego |
414. |
Los seres del "reino de la bienaventuranza" son los que hacen que los soles brillen en el universo. Todos los fenómenos físicos son rayos de sol transformados |
415. |
La ciencia y el día del juicio |
416. |
La justicia es imposible en un mundo en que la concepción que los seres tienen del universo es, en sí misma, falsa |
417. |
El juicio del día del juicio sobre los seres. "El nuevo cielo" y "la nueva Tierra" |
418. |
Las energías de anhelo del "reino de la bienaventuranza" se convierten en electricidad física |
419. |
Un acto sexual o concepción es un desencadenamiento de fuerzas eléctricas. La formación de los cuerpos celestes también se basa en un acto sexual en el macrocosmos |
420. |
Por qué se ha enseñado que los astros físicos oscuros son mundos fríos y muertos. El globo terrestre está más adelantado en su espiral que el Sol lo está en la suya |
421. |
Todo el sol del universo es "energía sexual macrocósmica". Con respecto al organismo, el centro de fuerza sexual es grande |
422. |
El enamoramiento es "energía sexual microcósmica". El acto sexual y los seres desencarnados |
423. |
El fuego puramente material está presente en los organismos de los seres vivos |
424. |
Los seres reviven los periodos de vida precedentes en forma de repeticiones |
425. |
La existencia de fuego de los seres vivos |
426. |
Dónde puede encontrarse en la vida actual del ser la repetición de sus antiguas existencias de fuego |
427. |
El fuego y la fecundación de los seres desencarnados. La ciencia sólo conoce una tercera parte del ciclo de la vida |
428. |
Con "el enfriamiento" surge el centro intelectual |
429. |
La desarmonía entre el centro sexual y el centro intelectual y sus efectos |
430. |
La reacción entre "la energía del peso" y "la energía del sentimiento". "La energía del peso" se encuentra en la base de todas las fuerzas sexuales, tanto las que estimulan la reproducción como las que estimulan la fuerza dinámica de todas las cosas. Todos los desencadenamientos del principio "matar" son "energía del peso" dirigida por la voluntad. |
431. |
Todos los movimientos o manifestaciones que tienen lugar en la existencia son lo mismo que un control o una liberación de "energía del peso" por medio de "la energía del sentimiento" |
432. |
El ejercitarse en hacer juegos malabares con "la energía del peso" y "del sentimiento" pone al individuo en contacto con la mentalidad de la Divinidad |
433. |
Por medio del estado animal el yo crea un centro intelectual en la esfera física. Después transmite tanto el centro sexual como el intelectual al "cuerpo del sentimiento", se convierte en un "hombre verdadero" |
434. |
El estado animal, la sexualidad y el intelectualismo también dejan sentir su efecto en el macrocosmos y en el microcosmos |
435. |
La ciencia moderna y el análisis cósmico de la espiral. Cuándo un análisis es matemático |
436. |
Cuando una novela es matemáticamente perfecta |
437. |
Las designaciones de héroe y malo son ilusorias |
438. |
Cuando las novelas, las obras de teatro, las películas y las aventuras sólo se basan en el elogio de un héroe y en el castigo de un malo. Cuando la imagen del universo se basa en el mismo elogio |
439. |
El símbolo n.º 9 expresa un resultado eterno y no es, así pues, un fenómeno relativo. Cuando la ciencia niega la existencia de Dios o la identidad del universo como ser vivo y la inmortalidad de los seres |
440. |
Análisis cósmicos y análisis relativos |
441. |
Clarividencia cósmica, su condición y su resultado |
|
Capítulo 11 Climas de pensamientos |
442. |
"El soplo" con el que Dios "le insufló a Adán el espíritu de la vida". Los seres vivos tienen que vivir en "climas de pensamientos" |
443. |
Los seres vivos tienen que aprender a protegerse de "los climas de pensamientos", del mismo modo que han aprendido a protegerse de los climas físicos |
444. |
La moral y la ciencia constituyen el mismo principio. La moral es una instrucción sobre el modo de vencer "los climas de pensamientos", del mismo modo que la ciencia es una instrucción sobre el modo de vencer los elementos o climas físicos |
445. |
"Conciencia cósmica" en degeneración y sus consecuencias |
446. |
"La conciencia cósmica" en el hombre primitivo y en el hombre terreno altamente intelectual. "El instinto" |
447. |
"La conciencia cósmica" y la hermosura de las primeras zonas de la espiral |
448. |
El deseo de los seres de primitivismo eclipsa "la conciencia cósmica". La conciencia del animal en su forma más pura |
449. |
El animal sólo enfoca su conciencia hacia el mundo exterior y, debido a esto, no se conoce a sí mismo. Con el descubrimiento de su propio "ente" se convierte en hombre terreno |
450. |
La diferencia mental entre el hombre terreno y el animal |
451. |
"La conciencia cósmica", que está agonizando, tiene un renacimiento en forma del instinto religioso del hombre terreno |
452. |
"La conciencia cósmica" alcanza su estadio latente en el hombre terreno. El materialismo y la guerra como consecuencias de esto |
453. |
La guerra es la conciencia habitual que han dejado viejas religiones y no tiene nada que ver con el cristianismo |
454. |
La diferencia de años que tienen tras sí las tendencias humanas y las tendencias brutales de los seres, y su influencia en su vida diaria |
455. |
El nacimiento y la naturaleza de la compasión se basan en recuerdos precedentes |
456. |
Cuando la compasión del hombre terreno no es igual de destacada en todos los campos del sufrimiento |
457. |
Cuando la facultad de compasión se convierte en amor universal, "la conciencia cósmica" entra de nuevo en la conciencia diurna, y el ser se convierte en "uno con el Padre" |
458. |
Por qué la incitación a manifestar las disposiciones oscuras es mayor que la incitación a manifestar las disposiciones luminosas o humanitarismo. ¿Es el ser él mismo cuando se encuentra en un estado de arrebato de cólera o de rabia? |
459. |
"El bien" y "el mal" |
460. |
"Conciencia cósmica" |
461. |
"La conciencia cósmica" forma un ciclo en el que crea "estaciones cósmicas", "días" y "noches", etc. |
462. |
"La energía del Sol" tras "las estaciones cósmicas del año" |
463. |
Un "algo" tras las energías. "El yo", "el principio trino" o el análisis básico de los seres vivos |
464. |
"El cuerpo eterno" del individuo |
465. |
"Supraconciencia" y "subconciencia". Por qué el hombre terreno sólo tiene conciencia de su cuerpo físico |
466. |
Toda la vida de la conciencia es "conciencia cósmica" en diversos estadios, que juntos crean la espiral. Por medio del "cuerpo eterno" el propio ser crea su reencarnación |
467. |
Por qué los seres tienen terror a la muerte. Las consecuencias de "la conciencia cósmica" |
468. |
Por qué los seres son diferentes. Toda la existencia es una prueba de que la vida es una realidad y la muerte es imposible |
469. |
Todo es energía de pensamientos. Toda nuestra existencia tiene lugar en medio de una atmósfera predominantemente espiritual o a una longitud de onda que manifiesta vida. Su análisis supremo es humanidad y amor |
470. |
La visión primitiva que el hombre terreno tiene del universo, y el materialismo como las consecuencias de esta visión |
471. |
La presencia del sol cósmico en cada ser vivo en forma de "conciencia cósmica", y la creación en la mentalidad de las consiguientes "estaciones cósmicas" |
472. |
Los climas de pensamientos del ser vivo y las fuerzas de la naturaleza |
473. |
En nuestro lenguaje usamos las expresiones meteorológicas para los estados de los pensamientos |
474. |
Los seres tienen diversos deseos o apetitos, se manifiestan de manera distinta y toman diversos caminos a lo largo de la vida |
475. |
Los seres vivos se unen en grupos |
476. |
El principio en que se basa un grupo degenera, pero todavía es tan prominente que sirve de base para la creación de estados, sociedades o asociaciones modernas |
477. |
El análisis supremo de "sustancia" o "materia". Por qué no percibimos las asociaciones y otras agrupaciones como "sustancia" |
478. |
Todas las agrupaciones que forman una asociación crean, en principio, una manifestación de fuerza igual a la que se manifiesta en cada forma de sustancia |
479. |
Donde percibimos el análisis de la sustancia más claramente y la relación de perspectiva cósmica, que hace que la manifestación del ser aparezca como "sustancia" |
480. |
"Sustancia mesocósmica" |
481. |
"Sustancia microcósmica" |
482. |
"Sustancia macrocósmica" |
483. |
Por qué la sustancia microcósmica y macrocósmica se percibe como materia "muerta", mientras la sustancia mesocósmica se percibe plenamente como vida |
484. |
El ser vivo como constituyendo una de las unidades de las que está formada cada sustancia |
485. |
La sustancia es espacio vital o reinos de existencia para seres vivos |
486. |
El panorama cósmico del horizonte físico del hombre terreno, la presencia de la eternidad en "el instante presente" |
487. |
Las sustancias son lo mismo que climas de pensamientos. Su resultado final conjunto es amor y revela una providencia viva tras toda existencia |
488. |
La vida es una correspondencia personal entre el ser vivo y la Divinidad |
489. |
"La química cósmica" es una "enseñanza cósmica de un idioma". Aprender a comprender el idioma de la Divinidad es, por el momento, el objetivo del hombre terreno |
490. |
El hombre terreno malentiende el lenguaje de la vida o de la Divinidad, y su zona de existencia se convierte por ello en la más oscura de la espiral |
491. |
La mayor equivocación del hombre terreno |
492. |
El malentendido con respecto a "la correspondencia divina" y sus consecuencias |
493. |
"Las sustancias sólidas" pueden verse como "gaseosas". Un diamante es un "espacio celeste" con "galaxias", "sistemas solares", "planetas" y "lunas" |
494. |
"La sustancia gaseosa" puede verse como "sustancia sólida". El diamante es un "espacio celeste" fosilizado |
495. |
"Sustancia" y "luz" son idénticas. Los colores de "la sustancia" son lo mismo que "la luz celestial" que ésta transmite. Todos los colores, incluido "el blanco" y "el negro" son la misma cosa vista desde diversas "relaciones de perspectiva cósmica" |
496. |
Todo tipo de percepción o de experiencia que se hace es lo mismo que una "visión", es decir, "algo que se ve" |
497. |
El universo es un océano de "luz" que se muestra en una escala en cuyos peldaños los yo ocupan un lugar. Percepción de esta escala |
498. |
Las sensaciones producidas por "la luz" y "la oscuridad". Los colores "negro" y "blanco". La escala de colores |
499. |
"La perspectiva-A", "la perspectiva-B" y "la perspectiva-C" |
500. |
La sensación de "luz" y "oscuridad" y las experiencias que se hacen con ella de los colores son "relativas". Todos los análisis humanos terrenos de tipo material científico son "análisis de relaciones". Estos análisis y "los análisis cósmicos" |
501. |
"La relativa" base de conocimiento del hombre terreno como fundamento de todas las desavenencias del mundo y la consiguiente discordia y estado de guerra |
502. |
El ser vivo construye él mismo su destino |
503. |
La existencia ilusoria del hombre terreno |
504. |
Una nueva base de conocimiento. Toda "sustancia" o "materia" constituye "el algo divino" visto desde "el principio de perspectiva". Por medio del análisis de "la materia" descubrimos a la Divinidad |
505. |
"La química cósmica" es lo mismo que el arte de crear la relación de perspectiva por medio de la cual la Divinidad se convierte en realidad |
506. |
Los climas de pensamientos oscuros del hombre terreno se deben a relaciones de perspectiva erróneas. "La química cósmica" abarca el contacto del yo con todas las energías o "sustancias" existentes |
507. |
El hombre terreno y "la química cósmica" |
508. |
Cuando "el animal" se transforma en "hombre" |
509. |
El hombre terreno tiene las ruidosas fuerzas y el sosegado sol de la naturaleza manifestándose en su propia sangre, en su propio ser, y su lógica comenzando a estar presente en su cerebro y su conciencia |
510. |
"La percepción vaga del ser" y la creación de su incipiente organismo |
511. |
"El deseo" como fundamento de todo tipo de "vida de la conciencia". "El instinto de conservación" |
512. |
Surge el cuerpo físico del yo. El ser empieza a pensar. "El animal" es el primer ser de la espiral que piensa |
513. |
La base de la evolución. El anhelo es el aglutinante por medio del cual el yo está ligado a la existencia. Todos los pensamientos son hijos del deseo |
514. |
Nace la voluntad del ser. En adelante "el instinto de conservación" es dirigido o guiado por una conciencia que reside en el cerebro |
515. |
Las relaciones entre energías se convierten en "experiencias". La vivencia del ser en su existencia animal es dirigida de una manera consciente por la voluntad |
516. |
Los seres ven la vida de maneras distintas. "La escala evolutiva" |
517. |
Toda la vida de la conciencia es una mezcla de energías variables y de las reacciones que se desprenden de ellas. El ser se manifiesta como "hombre terreno" |
518. |
"El interés propio" o "egoísmo" es la reacción del anhelo del ser de genialidad física |
519. |
Tenemos mucho que agradecerle al "egoísmo" |
520. |
En el reino animal "el egoísmo" es la mayor virtud y puede expresarse con el lema: "Que cada cual piense en sí mismo" |
521. |
Los seres tienen que demoler las combinaciones de materia de otros seres para poder construir su propia protección física. La creación de medios para ello |
522. |
¿Qué es una explosión? Vivimos en un océano de "explosiones encarceladas" |
523. |
La creación de un encarcelamiento de las explosiones. El ser vivo puede ser tanto señor de las explosiones como su esclavo |
524. |
"La fuerza de gravedad" es la voluntad del yo del globo terrestre |
525. |
"Fuerza de gravedad" macrocósmica, mesocósmica y microcósmica |
526. |
El conocimiento de "la fuerza de gravedad" y su significado en la creación de destino del ser |
527. |
Cómo la energía se convierte en "sustancia" |
528. |
Una breve mirada retrospectiva a la estructura de los seres vivos. El yo puede crearse eternamente nuevos cuerpos por medio de su supraconciencia. Por qué el ser a veces desea la muerte y se suicida |
529. |
"El deseo primario" |
530. |
"El deseo primario" y el yo. Por medio del "deseo primario" el yo está enraizado en la materia y ésta en el yo |
531. |
"El deseo primario" y "la energía materna" |
532. |
El yo adquiere la capacidad de reaccionar. "La supraconciencia" y "el elemento de destino" |
533. |
"Los centros de la espiral" |
534. |
Todo lo que se percibe es "el algo divino". "La realidad absoluta" y "la realidad construida". Las tres "X" se convierten de nuevo en un hecho |
535. |
El análisis básico del universo sólo puede existir como constituyendo una "trinidad" |
536. |
"La realidad absoluta" y "la realidad creada". Por qué "el yo supremo" carece de nombre |
537. |
La presencia de lo ilimitado en cada forma de limitación. El mundo de las ilusiones como base para la experimentación del "algo absoluto" |
538. |
Por qué "el principio trino" es eterno |
539. |
"El principio trino" como constituyendo la expresión universal del supremo análisis de la vida o existencia. Todo lo visible o perceptible como sinónimo de un mundo ilusorio |
540. |
Los dos "algo", "la facultad creadora" y "lo creado" como idénticos al "algo n.º 1". Una corroboración de la vieja frase "En él vivimos, nos movemos y somos" |
541. |
Una "visión" de una cosa no es lo mismo que la cosa en sí |
542. |
La relatividad. Todos los detalles accesibles por los sentidos sólo constituyen un análisis de la relación de éstos con nuestro propio punto de mira o puesto en el centro de nuestro horizonte |
543. |
"Un algo que es" constituyendo el análisis básico e inalterable de la existencia. "El algo n.º 1" es lo absolutamente verdadero. Todas las otras cosas de la existencia sólo constituyen una "visión" de este "algo" |
544. |
Si "el algo n.º 2" y "el algo n.º 3" no estuviesen compuestos de cosas perecederas |
545. |
"El deseo primario" es el primer incipiente origen de la vida o existencia. Una facultad creadora absoluta (desde el punto de vista cósmico) no puede existir en el universo. Nuestra creación sólo constituye "una transformación de algo en algo". No puede surgir "un nuevo algo" |
546. |
Como nuestra producción es lo mismo que "transformar algo, que no es, en algo, que no es", esta producción es una ilusión |
547. |
Lo que llamamos "hombre", "animal", "planta" o "mineral" son ropajes ilusorios de "algo que es". Lo que vemos de nuestros semejantes no es "el algo absolutamente imperecedero" de ellos |
548. |
Por qué el ser clarividente o consciente cósmicamente no juzga a partir de fenómenos visibles, perecederos. La confirmación de las grandes frases bíblicas heredadas del pasado. El amor es la naturaleza totalmente dominante del clarividente |
549. |
Cuando se comprende "el principio de perspectiva" ya no existe ningún "misterio de la vida" |
550. |
En las cimas supremas de la serie de análisis de la vida. "La causa sin causa" |
551. |
En el peldaño superior de la serie de análisis de la vida se encuentran "las cosas no creadas", mientras en los otros peldaños se encuentran las ilusiones o la revelación divina |
552. |
Se nos da una garantía de que nuestro análisis es correcto. El lector evolucionado es favorecido con el conocimiento supremo |
553. |
Se nos da una prueba de la existencia del "químico cósmico" y de que la existencia y el destino son "química cósmica" |
554. |
Lo que encontramos más allá de la facultad de percepción. El objetivo de dicho análisis |
555. |
Un resumen o mirada retrospectiva de los análisis precedentes |
556. |
"El deseo primario" es un resultado de lo que su origen ha experimentado previamente o del destino de éste. Como este destino, a su vez, sólo ha podido llegar a tal en virtud de precedentes "deseos primarios", y así sucesivamente, aquí se nos confirma la existencia eterna del ser |
557. |
Por qué el ser vivo no funciona como una máquina automática |
558. |
El consejo de meditar sobre uno mismo para encontrar la solución a la vida |
559. |
Resultado básico n.º 1 del misterio de la vida: El ser vivo no es un "nada" sino un "algo" |
560. |
Resultado básico n.º 2 del misterio de la vida: Causa y efecto |
561. |
Resultado básico n.º 3, del misterio de la vida: Lógica o método |
562. |
Resultado básico n.º 4 del misterio de la vida: Creación de ideas o pensamiento |
563. |
Resultado básico n.º 5 del misterio de la vida: La existencia del ser vivo |
564. |
Resultado básico n.º 6 del misterio de la vida: El investigador debe reconocer la existencia de su propio "ente" o "yo" supremo |
565. |
Resultado básico n.º 7 del misterio de la vida: El yo es "algo" que no es un resultado de una causa precedente |
566. |
Resultad básico n.º 8 del misterio de la vida: "El principio trino" |
567. |
Resultado básico n.º 9 del misterio de la vida. El ser vivo aparece a "imagen y semejanza de Dios" |
568. |
Resultado básico n.º 10, del misterio de la vida: La inmortalidad del ser vivo |
569. |
Resultado básico n.º 11 del misterio de la vida: Reencarnación y destino |
570. |
La teoría del perdón de los pecados de la iglesia cristiana tiene que ser abandonada para que la revelación del misterio de la vida pueda convertirse en algo totalmente absoluto y esté en contacto con la mentalidad de la humanidad terrena cada vez más científica |
571. |
"El espíritu santo" o la ciencia del misterio de la vida y "Livets Bog" |
572. |
Toda vida es un "escrutinio de los caminos de Dios". Trabajar en contra de este "escrutinio" es lo mismo que "matar" o transgredir el quinto mandamiento |
573. |
Un "nuevo cielo" y una "nueva Tierra" o una humanidad en éxtasis de "bienaventuranza" como un resultado del "escudriñamiento de los caminos de Dios" |
574. |
La condición para que algo pueda calificarse de "muy bueno" |
575. |
Si el resultado básico n.º 1 del misterio de la vida no existiera |
576. |
Si el resultado básico n.º 2 del misterio de la vida no existiera |
577. |
Si el resultado básico n.º 3 del misterio de la vida no existiera |
578. |
Si el resultado básico n.º 4, del misterio de la vida no existiera |
579. |
Si el resultado básico n.º 5 del misterio de la vida no existiera |
580. |
Si el resultado básico n.º 6 del misterio de la vida no existiera |
581. |
Si el resultado básico n.º 7, del misterio de la vida no existiera |
582. |
Si el resultado básico n.º 8 del misterio de la vida no existiera |
583. |
Si el resultado básico n.º 9, del misterio de la vida no existiera |
584. |
Si el resultado básico n.º 10 del misterio de la vida no existiera |
585. |
Lo que convierte el resultado básico n.º 11 del misterio de la vida en un plus inalterable |
586. |
La visión que el hombre común tiene del universo y de los hechos reales. Un conflicto entre "la teoría del perdón de los pecados" y las leyes de la vida o la verdad real |
587. |
El ciclo. El destino del ser vivo y la aparición de la materia en estado sólido, líquido y gaseoso |
588. |
El yo y el cuarto estado del ciclo: la aparición de la materia en "forma de rayos", es decir, como fuego, frío, electricidad, "rayos" y "ondas". Este estado como base para la creación de la conciencia y "existencia espiritual" del individuo |
589. |
Cuando el punto de equilibrio entre las materias del organismo y la conciencia se perturba. "Fiebre física" y "fiebre psíquica". "Perturbaciones psíquicas", "enfermedad mental" y "debilidad mental" |
590. |
El destino del yo y los cuatro estados de la materia |
591. |
El yo tiene que dominar una energía con otra. Sin la facultad de la materia de condensación y evaporación sería imposible toda forma de manifestación |
592. |
Por qué "la materia mineral" se considera como carente de vida |
593. |
Cómo se crea la materia "orgánica" o "viva" |
594. |
La diferencia entre "materia mineral" y "materia orgánica". La materia "en forma de rayos" puede conectarse y desconectarse al organismo físico del yo |
595. |
Cuando el yo retira su materia "en forma de rayos" de su organismo físico. Materia "animal" |
596. |
La colaboración entre el macroser y los microseres de un organismo. Todo el dolor y el sufrimiento físico es una correspondencia viva entre el macroyo y los microyo. "La oración" y "la Divinidad" se manifiestan como fenómenos lógicos que constituyen el fundamento de toda manifestación |
597. |
El bienestar de los microseres se experimenta como salud y placer por el macroser |
598. |
Por qué uno se puede cortar el pelo y las uñas sin que haga daño |
599. |
El regalo de los microseres al macroser |
600. |
El regalo del macroser a los microseres. El macroser y los macroseres cosechan "lo que han sembrado" |
601. |
Por qué el ser vivo tiene terror a la muerte. El ser sólo encuentra paz cuando tiene la esperanza de una existencia con continuidad eterna |
602. |
La relación de los microindividuos con el desmoronamiento del macroorganismo. "La conciencia habitual" del macroser y "el cadáver" |
603. |
Todos los seres del universo están en "igualdad de condiciones" |
604. |
El ciclo. El hambre y la saciedad como factores reguladores del ciclo. La vida terrena de un ser también es un ciclo |
605. |
"Materialismo" y "humanitarismo" |
606. |
Todas las formas de vida están situadas en el ciclo |
607. |
Por qué al ciclo se le llama "espiral" |
608. |
"La ley del destino": Todos tienen que servir a todos |
609. |
En qué se fundamenta la creación de destino. La perfección que cada manifestación muestra en el momento en que se desencadena es la más alta que puede prestar en este momento |
610. |
El estado mental, eternamente cambiante, de hambre y saciedad del ser como base de su morada cambiante en el ciclo o espiral. "La respiración cósmica" de los seres. |
611. |
El destino general del ser es una respiración, o sea, una "aspiración" y una "espiración" de "vida cósmica" y "bienaventuranza" |
612. |
Por qué al hombre terreno no le gusta su destino "oscuro" |
613. |
En sentido absoluto no hay ningún "pecado" ni ningún "pecador" |
614. |
El desencadenamiento de la voluntad del ser y el ciclo de la espiral o su "respiración cósmica" |
615. |
Las palabras eternas: "Como el ser siembre así cosechará" se convierten en verdad científica |
616. |
Si el undécimo resultado básico del misterio de la vida no existiese |
617. |
"Todo es muy bueno" |
618. |
Los seres que no pueden comprender los doce resultados básicos de la vida |
619. |
Dos categorías de seres cuya crítica de los análisis cósmicos nunca puede ser una valoración científica |
620. |
El encuentro de "las generaciones futuras" con "el Intercesor, el Espíritu Santo" |
621. |
Lo que vimos en el capítulo once: Toda la vida de la conciencia son "climas de pensamientos", son atmósfera, nubes, lluvia y sol, crepúsculo matutino y crepúsculo vespertino en el cielo de la vida eterna. La confirmación del lugar del hombre terreno en el ciclo de espiral. La estructura del panorama del universo, sus leyes de amor o lógica culminante, es la más alta enseñanza intelectual, al mismo tiempo que es la propia manifestación de vida de la Divinidad y la dirección del ser vivo hacia su propia bienaventuranza por dicha Divinidad |
622. |
Nos hemos convertido en "químicos cósmicos" conscientes y se nos confirma la existencia del yo, y que toda manifestación es "manifestación de vida" |
623. |
El hombre terreno llena su destino con desarmonía. Sus climas de pensamientos son análogos a los climas meteorológicos |
624. |
El ser vivo vive entre dos cielos o dos universos. El fundamento para una "paz duradera", "la conciencia cósmica" o "bienaventuranza" |
625. |
Lo que le hemos dado al lector por medio del capítulo "Química cósmica", y lo que todavía tenemos que estudiar del mismo capítulo |
626. |
La fuente más importante de la composición químico-cósmica de la esfera de conciencia humana terrena |
627. |
"El clima de sentimientos" |
628. |
La esfera de conciencia de "los creyentes" o "santuario de la iglesia" |
629. |
"El santuario de la iglesia" no puede satisfacer de manera permanente las necesidades con respecto a la solución del misterio de la vida. Los seres buscan por millones en otra esfera mental, que aquí, en "Livets Bog", conocemos como "santuario de la enseñanza" |
630. |
"El clima de inteligencia". La lucha entre "los creyentes" y "los incrédulos" y sus consecuencias |
631. |
La naturaleza especial del "clima de inteligencia" de los seres. El universo sólo puede ser concebido por estos seres como un universo muerto |
632. |
"El clima de sentimientos" y "el clima de inteligencia" no pueden crear solos una esfera "intelectual", sino que tienen que ser la zona de origen del "llanto y rechinar de dientes" |
633. |
El ser empieza a especular sobre la causa de los sufrimientos |
634. |
Los recuerdos de vidas anteriores y su importancia para la percepción actual del individuo |
635. |
Los recuerdos se presentan en dos fases |
636. |
"Los ancianos" de la zona de la Tierra. "Los redentores del mundo" son "la sal" de la mentalidad de la Tierra |
637. |
"El clima de intelectualismo" |
638. |
Hemos terminado el análisis de la atmósfera mental básica de la humanidad terrena. Por medio del "clima de intelectualismo" el hombre terreno adquiere "conciencia cósmica" y la atmósfera mental de la Tierra se hace idéntica al "espíritu santo". El espíritu de Dios resplandece por doquier en el camino de la Tierra a través del universo |
|
Símbolo n.º 11 La solución del misterio de la vida |
669. |
La finalidad del símbolo n.º 11 |
670. |
La solución del misterio de la vida no está constituida por un lugar, ni puede encontrarse o expresarse por medio de resultados procurados por pesos y medidas |
671. |
Los resultados de la ciencia materialista proclaman efectos carentes de vida. La revelación de la presencia del yo tras toda creación y en cada ser |
672. |
El yo como constituyendo "la primera causa" de toda creación o desencadenamiento de energía, y las realidades por medio de las que este yo se convierte en un hecho |
673. |
Resultados de las manifestaciones de vida. La naturaleza se manifiesta como constituyendo "un ser vivo" |
674. |
La actitud del hombre primitivo y del hombre intelectual frente a la naturaleza está, en cierta manera, en la misma longitud de onda. Seres que niegan todo lo que se encuentra por encima de la zona física |
675. |
Por qué el ser primitivo "cree", y el ser cósmico posee conocimiento |
676. |
Con respecto a su actitud frente a la solución del misterio de la vida, el hombre terreno constituye tres categorías: "los creyentes", "los no creyentes" y "los que tienen conocimiento" |
677. |
Los seres que tienen la madurez necesaria para la solución del misterio de la vida |
678. |
El principio mortífero es el punto central de la gran pregunta: "Qué es la verdad". El símbolo y el macrocosmos, el microcosmos y el mesocosmos |
679. |
La figura de la estrella de doce puntas del símbolo representa la solución del misterio de la vida o sus 12 resultados básicos. Lo que se requiere para comprender la solución del misterio de la vida |
680. |
Figura n.º 1 de la estrella – Todo es "algo" |
681. |
Figura n.º 2 de la estrella – Causa y efecto |
682. |
Figura n.º 3 de la estrella – Lógica |
683. |
Figura n.º 4 de la estrella – Pensamiento o creación de ideas |
684. |
Figura n.º 5 de la estrella – El ser vivo |
685. |
Figura n.º 6 de la estrella – "Yo" y "esto" |
686. |
Figura n.º 7 de la estrella – La causa sin causa |
687. |
El yo como dando un resultado que no puede expresarse en pesos y medidas. La facultad de experimentar como una cualidad inferior |
688. |
Decimos "yo", "nosotros" y "nuestro". ¿Por qué el cerebro no puede ser el origen de la vida? |
689. |
En el material de experiencias del hombre terreno no hay nada que demuestre que algo puede crearse a sí mismo |
690. |
Una relación de perspectiva mental. Por qué las cosas producidas por el hombre se aceptan como pruebas irrefutables de la existencia de un ser vivo, mientras las producciones propias de la naturaleza no se aceptan como formando tales pruebas, aún cuando han sido creadas de una manera igualmente lógica o útil |
691. |
Zonas cercanas y lejanas y su influencia sobre la facultad de conocer |
692. |
Un medio para conocer los detalles de la zona lejana de nuestro campo mental |
693. |
Creer que los detalles de la zona lejana se han creado a sí mismo va contra lo que es normal |
694. |
"La causa sin causa" constituye un centro muy íntimo frente al cual todo lo otro sólo puede existir como periferia. Esta "causa sin causa" constituye un ser vivo |
695. |
"La causa sin causa" constituye nuestro yo. Este yo no tiene nombre y, debido a ello, lo llamamos "X1" |
696. |
El yo tiene una facultad creadora, que por naturaleza carece asimismo de nombre y se expresa como "X2" |
697. |
El resultado del yo y de su facultad creadora tampoco tiene nombre y se expresa como "X3" |
698. |
Figura n.º 8 de la estrella – El principio trino |
699. |
Figura n.º 9 de la estrella – "A imagen y semejanza de Dios" |
700. |
"La imagen de Dios" no puede expresarse por medio de ningún fenómeno temporal, sino que aparece como seres dentro de seres, organismos dentro de organismos, y, de este modo, convierte a los seres que nos rodean y al entorno en una fracción de "la imagen" y presencia "de Dios" para nosotros |
701. |
Los sentidos sólo pueden abrirse a la profusión de rayos de Dios entrenándose en el ejercicio del amor. La visión que tiene el hombre terreno de la Divinidad y de los otros seres cuando le falta este entrenamiento |
702. |
Atribuirle a la Divinidad todo lo que nos parece "bueno" y no atribuirle todo lo que nos parece "malo" no es una adoración a Dios en "espíritu y verdad". Es una adoración de sí mismo y, por consiguiente, un acto de idolatría |
703. |
No podemos experimentar a nuestro prójimo sin que éste sea la residencia de la Divinidad. Quién es este prójimo |
704. |
Amar al prójimo independientemente de sus producciones es amar a Dios sobre todas las cosas. Y sólo este amor es lo mismo que adorar a Dios en "espíritu y verdad". Y sólo por medio de él nos convertimos en uno con el Padre, la verdad y la vida |
705. |
El yo ha existido antes de su organismo actual. La ciencia está atada de una manera dogmática a los resultados de pesas y medidas |
706. |
Los conceptos "un acto sexual", "el niño" y "los padres" sólo cubren combinaciones de energías y constituyen, por lo tanto, resultados de pesos y medidas |
707. |
La muerte no puede ser en ningún caso cese de vida, sino que forma parte de la creación o promoción de la experimentación de la vida. Si la muerte no existiera sería imposible todo tipo de creación |
708. |
La muerte es un principio, con el que trabajamos cada segundo de nuestra existencia y del que no podríamos prescindir en absoluto. Por qué los seres le temen a la muerte |
709. |
El organismo constituye una combinación o bloque de energía que se basa en la lógica y convierte, con ello, un "algo" preexistente, que piensa y dirige la voluntad, en un hecho. Que la creación del organismo aparezca como una función automática convierte todavía más en un hecho que la creación del organismo actual sólo es un simple eslabón de una cadena infinita de creaciones de organismos así con el mismo yo como origen |
710. |
Por qué un organismo no es eterno. La reencarnación o renacimiento como algo necesario |
711. |
Nuestra experimentación de la vida sólo puede existir como una relación cambiante entre los dos contrastes "luz" y "oscuridad". Esta relación sólo puede ser un caminar hacia la luz o un caminar hacia la oscuridad. El móvil de esta relación es el hambre y el fin último es la saciedad |
712. |
La vida es un movimiento rítmico entre los dos polos contrarios "descanso" y "actividad". Este ritmo es la respiración o pulsación eterna de la vida misma |
713. |
¿Crea la naturaleza en millones de hombres un apetito o un hambre desmesurada para la que no hay ninguna satisfacción? |
714. |
En virtud de la ley de percepción, que requiere que cada cosa tenga su contraria, hay una satisfacción para cada forma de hambre |
715. |
Que un ser pueda tener deseos, que de ninguna manera pueden satisfacerse en su vida actual, es prueba de que la existencia de este ser se extiende más allá de la duración de su organismo actual |
716. |
El hambre, el anhelo o la insatisfacción sólo pueden existir como una condición previa de todo bienestar. Deseos y anhelos insatisfechos como hilos o lazos que enlazan a los seres con una existencia que va a continuar más allá de la muerte y la tumba |
717. |
"La muerte" no puede interrumpir los desencadenamientos de energía que los anhelos representan. En la naturaleza no hay ningún desperdicio. La casualidad y el caos son ilusiones y sólo existen como un contraste "imaginario" al intelectualismo, que los métodos de creación propios de la naturaleza han convertido en modelo o base de toda enseñanza, escuela o centro docente, revelando de esta manera a la naturaleza como la conciencia de Dios |
718. |
En el momento de la muerte todos los seres están inacabados. La naturaleza tiene una intención con el estado inacabado de los seres |
719. |
La creación de caos absoluto es algo desconocido para la naturaleza. La creación de caos como un objetivo consciente sólo puede tener lugar como el contraste imaginario a la realidad, que resplandece alrededor de nosotros como un hecho |
720. |
La vida misma confirma la inmortalidad de los seres como un hecho |
721. |
El principio paterno no es ningún impedimento para la identidad del ser como autoridad suprema en la formación de su propio organismo |
722. |
Es en un hecho que el organismo constituye un fragmento de una idea o plan que únicamente puede manifestarse de manera terminada por medio de una serie muy grande de organismos sucesivos |
723. |
El organismo físico de cada ser carece de sentido si no se considera como un fragmento de una idea o plan, que el conjunto de los organismos de todos los seres vivos convierte en un hecho |
724. |
Que tras la creación de organismos hay un deseo de unas dimensiones tan grandes, que su ciclo y, por consiguiente, su cumplimiento no puede concluirse en el tiempo de existencia de un simple organismo, se convierte en un hecho por medio de la aparición del organismo como un peldaño de una escala y del horror del ser a la muerte. En el deseo del ser, de continuar existiendo más allá del tiempo de existencia del organismo actual vemos reflejada físicamente la idea que hay tras la creación de organismos |
725. |
La existencia de esta idea que se refleja es un hecho por medio de las palabras y los resultados inmortales de los grandes profetas y redentores del mundo, que, a pesar de todo el materialismo, se presentan todavía con mayor luminosidad como el codiciado objetivo y el puerto mental lleno de paz para todos los hombres terrenos. Todos corren hacia el cumplimiento del mensaje de Navidad "Paz en la Tierra", pero sus caminos son distintos |
726. |
Todas las formas de guerra no son una lucha a favor o en contra de la luz, cuya posesión es el más profundo deseo de todos, sino exclusivamente una lucha en torno a la luz o a la envoltura anticuada, a la terminología o al revestimiento lingüístico de los ideales |
727. |
El materialista empedernido vive, en el fondo, con la esperanza de la existencia de la luz que niega. Si no viviera con esta esperanza |
728. |
Si la inmortalidad de los seres no existiera |
729. |
El renacimiento como el único fenómeno que puede garantizar que los destinos de los seres no sean sinónimo de caos o casualidad |
730. |
Una mirada retrospectiva a los resultados sobre los que se funda el décimo resultado básico, "la inmortalidad" |
731. |
Figura n.º 10 de la estrella – Inmortalidad |
732. |
El renacimiento hace del ser el señor del tiempo |
733. |
Por qué los seres vienen al mundo con aptitudes, facultades y disposiciones diferentes. Nadie recibe facultades o disposiciones en herencia |
734. |
Cómo surgen los talentos y las disposiciones |
735. |
Cómo se ve que el talento no perece con el organismo físico. Que los talentos se muestren como la expresión de un estadio, los convierte en idénticos a un grado de experiencias que el individuo, en ocasiones, sólo puede haber adquirido en vidas anteriores |
736. |
Los núcleos de talentos no pueden ser una herencia de los padres, sino una consecuencia de la propia experiencia y ejercitación del ser en vidas anteriores |
737. |
El desarrollo de los talentos en forma de "conocimiento-A", "conocimiento-B" y "conocimiento-C" |
738. |
Con el análisis del desarrollo de los talentos, la lógica o el método perfecto de todas las funciones de los órganos se revela como una documentación real de que antes de la existencia actual nuestro yo ha tenido una existencia, que nos es imposible abarcar, y sin la cual esta existencia actual sería imposible |
739. |
El talento es "conocimiento-C", que el yo ha transmitido de vidas pasadas a su vida actual en virtud de su elemento de destino y de la función de sus núcleos de talentos |
740. |
Si el renacimiento no existiera la existencia sería la culminación de la injusticia. La perversidad sería la función normal de la naturaleza |
741. |
El sufrimiento de los seres no puede justificarse con que favorece a los sucesores. Sin renacimiento cada estadio evolutivo se convierte no sólo en superfluo, sino también directamente en imposible |
742. |
El análisis del desarrollo de los talentos es necesario para llegar a la revelación total de la verdad. Si el renacimiento no existiera, y nosotros sólo existiéramos en nuestra vida presente, tendríamos que temer a la Divinidad más que al diablo. La consecuencia lógica del concepto de Dios de la concepción cristiana no tiene ninguna relación con la verdadera vida real |
743. |
Las condiciones que hicieron que el cristianismo pudiera convertirse en un conocimiento de la vida sobre el cual una civilización o cultura humana pudo comenzar a ver la luz del día |
744. |
Por qué las religiones autorizadas más importantes se descomponen en pequeñas sectas o comunidades intolerantes, que en mayor o menor grado, se hacen la guerra mutuamente |
745. |
Negando la reencarnación, a las autoridades religiosas les falta el elemento lógico, intermedio que une los grandes resultados religiosos con la realidad. Una vida eterna tras la muerte no puede justificar los actuales sufrimientos inmerecidos de los seres, del mismo modo que una vida eterna no es nada que pueda surgir. La crucifixión de un ser inocente por los pecados de los culpables tampoco puede sustituir el elemento lógico que falta entre los resultados transmitidos y la verdadera vida, es más, incluso se mostrará cada vez más como algo que ensucia a la Divinidad que es pura y ama con amor universal |
746. |
El hambre de los seres de un verdadero puente intelectual desde los grandes resultados hasta las experiencias prácticas de la vida diaria no puede seguir satisfaciéndose con fórmulas de fe, sino exclusivamente con un conocimiento científico de "la inmortalidad" y del consiguiente renacimiento |
747. |
Lo que hemos visto en virtud del análisis del desarrollo de los talentos |
748. |
Las bendiciones de la reencarnación o renacimiento |
749. |
El destino del ser es su propio camino celestial, creado por él mismo, a través de las esferas de luz, espacio y tiempo del universo o mentalidad de la Divinidad misma |
750. |
Las vidas terrenas y el destino |
751. |
Figura n.º 11 de la estrella – "Como un ser siembre, así cosechará" |
752. |
Lo que la revelación del misterio de la vida nos ha mostrado. El universo es lógica culminante y, por consiguiente, pensamiento, conciencia y voluntad intelectual o amor culminante |
753. |
La divinidad se convierte en un hecho. Se nos da acceso a que hablemos con la Divinidad como uno habla con su prójimo. Nuestro prójimo es el instrumento de percepción de la Divinidad frente a nosotros |
754. |
Nuestra relación con nuestro prójimo es lo mismo que nuestra relación con la Divinidad y es la base de la relación de la Divinidad con nosotros. Un contacto "telepático" con la Divinidad no es siempre necesario |
755. |
Cuando el contacto telepático con la Divinidad es necesario. La limitación de nuestro prójimo con respecto a la percepción es la limitación de lo que la Divinidad puede experimentar por medio de él |
756. |
La oración personal, a solas, a la Divinidad se basa en la telepatía. La telepatía es una transmisión psíquica de pensamientos a seres psíquicos, cuya misión es servir a quienes se dirigen a la Divinidad por medio de la oración. La actuación de estos seres sirve de base a lo que llamamos "milagros" |
757. |
Que tenga lugar un "milagro" es igual de natural que cualquier otra forma de creación. "Los espíritus protectores" o "los ángeles". Por qué una oración a la Divinidad no tiene siempre como consecuencia una respuesta "milagrosa". Las oraciones que son escuchadas |
758. |
La correspondencia íntima con la Divinidad se convierte en "conciencia cósmica" |
759. |
La forma "íntima" y la forma "física" de dirigirse a Dios |
760. |
Cuando uno puede esperar una relación verdaderamente íntima con la Divinidad y que su ruego sea escuchado |
761. |
Un suplemento a la solución del misterio de la vida que hace este misterio todavía más divinamente luminoso y reconfortante. La existencia de todo ser vivo es una conversación con la Divinidad. La relación es como de "padre e hijo". |
762. |
Figura n.º 12 de la estrella – "Todo es muy bueno" |
|
Capítulo 12 Las sustancias de la vida |
763. |
Introducción |
764. |
Todo es sinónimo de vida pasajera que se está transformando y, por consiguiente, manifiesta la existencia de un "algo" eterno |
765. |
Las formas con que la vida se manifiesta son lo mismo que sus sustancias visibles. "Productos químico-cósmicos" |
766. |
El resultado más elevado de "la química cósmica". En virtud de las espirales "el químico cósmico" ha recibido la facultad de convertirse en lo que desee |
767. |
Las espirales son el colorido general de la vida. Las tres "X" son el colorido del ser vivo o la parte de este ser al alcance de la percepción y la creación |
768. |
El cambiante colorido del yo como idéntico a "causa y efecto" |
769. |
La creación no consiste en producir "algo" de "nada", sino en convertir o transformar cosas creadas ya existentes. La facultad creadora es una facultad de descomponer y componer. No puede crearse nada nuevo sin que se haya destruido otra cosa. "La química cósmica" es un proceso de descomposición y composición |
770. |
Nuestra experimentación de la vida sólo puede tener lugar apoyándose en ruinas. La ciencia material y "las hojas" del "árbol de la vida" |
771. |
El tallo, las ramas y el contorno o la copa del "árbol de la vida". Cuál es la función del "árbol de la vida" |
772. |
"Bosques cósmicos". "La química cósmica" es lo mismo que el colorido del yo |
773. |
Sustancia de la vida n.º 1 – El deseo primario |
774. |
Sustancia de la vida n.º 2 – Hambre |
775. |
Sustancia de la vida n.º 3 – Saciedad |
776. |
Sustancia de la vida n.º 4 – Materias fecales |
777. |
Sustancia de la vida n.º 5 – La sustancia o materia |
778. |
Por qué la expresión "sustancias de la vida" se convierte en nombre común de todos los detalles principales del análisis especial de la vida o conciencia en sí |
779. |
La colaboración entre las tres "X" constituye lo que es accesible a la percepción o lo que constituye la conciencia o la vida. El yo como "el punto fijo" del ser vivo |
780. |
La percepción sólo es una constatación o medición de determinadas formas de movimiento. Junto al origen de la fuente de la vida |
781. |
La fuente de la vida es movimiento. Su origen se encuentra en la zona de "X2". La frontera entre "X1" y "X2" |
782. |
En la zona de "X3" no hay ningún "punto fijo" absoluto. Aquí todo es movimiento. La Tierra lo toma todo con ella en su movimiento hacia delante en el espacio |
783. |
Por qué percibimos ciertas cosas como "puntos fijos". En realidad son ilusiones, son movimientos ocultos |
784. |
Una cosa creada representa diferentes formas de movimiento, no sólo con respecto a la distancia sino también con respecto al estado. En todo lo que se encuentra en la zona de "X3" hay movimiento. El movimiento es una condición para que las cosas sean accesibles a la perceción |
785. |
Se convierte en un hecho que "el punto fijo" absoluto no puede de ninguna manera hallarse en una zona del horizonte de percepción. Cómo la existencia y posición del "punto fijo" absoluto fuera del movimiento o de una zona de percepción se convierte en un hecho |
786. |
Como todo en la zona "X3" es movimiento, debemos regresar a la zona de "X2" para encontrar el primer origen del movimiento y, con ello, la frontera entre la vida y el señor de la vida |
787. |
Cómo se puede saber que existe otra cosa que movimiento. El movimiento revela un "algo con voluntad". Donde "el algo con voluntad" no domina el movimiento en su propia zona, surge lo que llamamos "catástrofes" |
788. |
"X2" constituye la zona de conexión de la vida de la conciencia en con "el algo divino". En el umbral de la primera, incipiente alba de la conciencia o de la vida |
789. |
Cuando el yo y "el movimiento" se encuentran |
790. |
"El movimiento" tiene su alfa y omega en "X2". El origen del "movimiento" o "X1" se convierte en un hecho a través de la percepción indirecta |
791. |
"El algo" que reina sobre "el movimiento" no está aquí ni allí. No se encuentra ni arriba ni abajo. Sólo puede existir con el análisis "algo que es" |
792. |
"Yo" y "esto" es el análisis de cómo el ser se percibe a sí mismo |
793. |
Tenemos la sensación de que el yo es lo más profundo que hay en el centro de nuestro propio organismo. Toda nuestra manifestación es una acentuación de "yo" y "esto". El yo es "el punto fijo" alrededor del cual gira todo "movimiento". "El principio trino" se confirma por medio de nuestra propia sensación de experimentar la vida |
794. |
El yo puede "dar la vuelta" a las energías o al movimiento. El yo es "inmaterial" |
795. |
Puede decirse que la manera en que percibimos la vida tiene una "parte interior no consciente" y una "parte exterior consciente". La negación por parte del materialista de la existencia del yo, y un conocimiento que expresa la existencia de "algo" en "la parte no consciente" de la percepción de las experimentaciones de la vida |
796. |
"El concepto yo" del ser y los conceptos tales como "dioses" y "espíritus" y otros parecidos son "la boca que habla de lo que rebosa el corazón", y confirman la presencia de "algo" en la conciencia del ser para lo que ha tenido que crear expresiones todavía antes de tener talento poético o una inteligencia desarrollada |
797. |
Lo que expresan "el yo", "los dioses" y "los espíritus" no es un producto de ingeniosidad poética o intelectual, sino que es un signo con el que se ha indicado tanto la existencia del "ente" propio como la de otros seres |
798. |
Como es un hecho que los efectos del yo existen, también se convierte en un hecho que el yo existe, dado que ningún efecto puede existir sin causa |
799. |
Que haya algo que expresamos como "espíritu" también convierte la existencia del yo en un hecho. "Espíritu" y "materia" |
800. |
Los seres pueden hacer malabarismos con la materia de su "mundo interior", del mismo modo que pueden hace malabarismos con la materia del mundo físico y dar lugar, con ello, a lo que expresamos con los conceptos "función intelectual o del pensamiento" o "trabajo intelectual" |
801. |
Manifestación y creación. El mundo material sólo puede existir como un reflejo del "mundo interior" de los seres vivos |
802. |
Que los seres hayan tenido que crearse ideas sobre la intervención de ambos mundos en su vida práctica cotidiana es también una prueba que contribuye a demostrar la existencia del "mundo espiritual" |
803. |
Por qué el ser vivo cree que los procesos creadores de la naturaleza "surgen por sí mismos" |
804. |
Por qué el hombre terreno desde un estadio determinado, y según la explicación de sus semejantes reconocidos oficialmente, sólo se percibe a sí mismo como vivo, pero percibe "la naturaleza" como una combinación de materias muertas |
805. |
La vieja expresión "El Espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas" se convierte en realidad. Por qué esta expresión da a la naturaleza la denominación "aguas". "Espíritu" y "el espíritu santo" |
806. |
El yo se muestra como un punto central o centro inmaterial de nuestra conciencia y se percibe, por consiguiente, como un "punto ciego" |
807. |
Si el yo no se percibiera como un "punto ciego" |
808. |
No percibimos la verdadera naturaleza de una cosa, sólo percibimos, al contrario, la relación entre esta cosa y nuestro propio yo. Donde una cosa no establece ninguna relación con nuestro yo es inmaterial para nosotros y se convierte en "algo n.º 1" |
809. |
El refrán que dice que todo es del color del cristal con que se mira se convierte en realidad. Por qué la manera en que los seres perciben es "relativa". El principio de perspectiva |
810. |
Una mirada retrospectiva del material con el que podemos documentar la existencia del yo |
811. |
La aparición del ser como una individualidad se basa exclusivamente en la existencia del yo. Si la individualidad sólo fuera una imagen surgida de la fantasía. La negación de la existencia del yo por el materialista es una prueba de la inalterabilidad de su propia individualidad |
812. |
La sensación de yo sólo existe en el animal como un "sentimiento de posesión". La sensación de yo y la espiral |
813. |
Por qué el yo existe como un "punto fijo" absoluto y lo que su existencia significa |
814. |
La ciencia moderna y el "punto fijo" absoluto. Un campo en el que el hombre terreno ahora ya "ve desde un punto de vista cósmico" |
815. |
Por qué el investigador materialista u hombre terreno no "ve desde un punto de vista cósmico". "La membrana del cristalino", "la membrana de la imagen o retina" y "el punto de la imagen" de la facultad de percepción |
816. |
Mientras los seres sólo perciban con la subconciencia, su concepción de ver las cosas será "relativa" |
817. |
El ser vivo no continuará viviendo con concepciones "relativas". Las concepciones del hombre terreno en los campos que se encuentran en el centro de su facultad de percepción |
818. |
La combinación de materias que llamamos "seres vivos", "hombres" o "animales", sólo es un envoltorio por medio del cual se oculta "el algo que dirige la voluntad" o "X1". Por qué el hombre terreno supone que estas combinaciones son las que forman el origen definitivo |
819. |
"La visión relativa" y "la visión absoluta". "La clarividencia cósmica" |
820. |
Los resultados eternos, por ejemplo: el principio trino, cada una de las tres "X", el cuerpo eterno, la supraconciencia y la subconciencia, y otros existen en virtud de la visión absoluta y constituyen el ser eterno en sí. Lo relativo es la luz o aureola exterior y cambiante de este ser eterno. Cuando se niega "la conciencia cósmica" al mismo tiempo se experimenta "lo relativo" |
821. |
El movimiento, la conciencia y la vida son idénticos. Todo es "sustancias de la vida" |
822. |
Cómo "el movimiento" se convierte en "manifestación de vida". La vida sólo es un hacer juegos malabares con las impresiones y las expresiones o manifestaciones |
823. |
Donde el hombre terreno no puede ver "el movimiento" como manifestación de vida surge el materialismo o la superstición de que las cosas "surgen por sí mismas". El materialismo también es uno de los estadios que tiene que desaparecer ante "la clarividencia cósmica" |
824. |
Sustancia de la vida n.º 6 – "La vuelta" dada por el yo al "movimiento" o "energía" |
825. |
"La vuelta" que el yo da al "movimiento" constituye el análisis más profundo del principio "sexualidad". "La concepción", "el embarazo" y "el nacimiento" sólo son estadios de "la vuelta" del "movimiento" llevada a cabo por el yo |
826. |
Todos fecundan a todos, del mismo modo que todos son concebidos por todos. La experimentación de la vida es en un sentido absoluto un desencadenamiento sexual. Por qué las funciones de la vida no son siempre un placer. Lo desagradable es igual de necesario que lo agradable |
827. |
En el hombre terreno la sexualidad se desdobla en dos grupos, reconociéndose sólo uno de ellos como sexualidad |
828. |
"Seres unipolares". "Seres especialmente masculinos" y "seres especialmente femeninos" |
829. |
"El polo masculino" |
830. |
"El polo femenino" |
831. |
La dependencia mutua de los dos sexos. Un matrimonio feliz |
832. |
La aparición del hombre terreno como "ser especialmente masculino" y "ser especialmente femenino" está degenerando a favor de la creación de hambre de cosas que están muy lejos del hambre de poseer a algún ser que sea acentuadamente del sexo opuesto |
833. |
Los individuos de cada sexo tienen que compartir la admiración del sexo contrario con una nueva esfera de interés que ha surgido en este sexo |
834. |
El matrimonio en el estadio evolutivo actual del hombre terreno. "La luna de miel" sólo es una mirada retrospectiva al "paraíso perdido" de la humanidad terrena. Su camino se dirige inevitablemente hacia un nuevo paraíso de alturas mentales o cimas luminosas hasta ahora insospechadas |
835. |
La nueva esfera de interés de los sexos y las tradiciones y los dogmas religiosos heredados del pasado |
836. |
Diferencia entre "el ortodoxo" celoso y "el incrédulo" noble |
837. |
Dos grandes épocas evolutivas se encuentran. El redentor del mundo y el monopolio matrimonial |
838. |
Los estadios intermedios entre el estado unipolar y bipolar crean degeneración del matrimonio. El instinto sexual está más liberado en el hombre terreno que en el animal |
839. |
Los seres desean disfrutar del sexo, pero con ayuda de su inteligencia intentan evitar sus consecuencias o resultados naturales: la fecundación y la descendencia. La transformación del organismo y otros destacados signos de degeneración |
840. |
Contraer matrimonio para evitar o camuflar el estado bipolar va contra todas las leyes de la naturaleza y es un delito contra la otra parte del matrimonio. Seres bipolares modelo. "El fuego supremo" o una esfera sexual que une al individuo con la Divinidad y lo cubre con "el espíritu santo" o le da "conciencia cósmica" |
841. |
No se puede alcanzar "iniciación" o "conciencia cósmica" con una conducta sexual anormal o con experimentos especiales |
842. |
Las prostitutas. La rufianería y sus efectos |
843. |
La prostitución masculina y sus efectos: degeneración sexual, desempleo crónico, embotamiento mental, estafa y falsedad, transformación de los seres en psicópatas, cosas que, a su vez, lleva al internamiento, la castración y el hospital |
844. |
Por qué algunos hombres, tanto casados como no, buscan a las prostitutas. Cuando el deseo erótico es demasiado dominante en relación con la facultad de enamorarse |
845. |
Por qué algunos esposos además de la esposa también tienen "amantes". Cuando la facultad de enamorarse es demasiado fuerte en relación con la necesidad erótica. El destino de "las amantes" |
846. |
En el vestíbulo de las anormalidades |
847. |
Lo que lleve a uno a buscar satisfacción sexual tiene que ser que se sienta necesidad de ella y no que se necesite dinero |
848. |
Cuando un hambre sexual natural no se satisface |
849. |
Por qué el hombre terreno se precipita ciegamente en vías de destino sexuales oscuras |
850. |
Por qué "mantener limpio su camino" no es siempre seguir los dogmas autorizados |
851. |
Por qué los defensores de la moral o predicadores corrientes son, por regla general, los últimos en comprender el gran mandamiento que dice "Amarás al prójimo como a ti mismo" |
852. |
Del mismo modo que la simpatía o el amor del individuo hacia el sexo contrario sólo puede existir únicamente como una función orgánica, su amor hacia su propio sexo sólo puede existir como una función orgánica. Este último amor o la eclosión de la primavera del amor universal |
853. |
"La caída del primer hombre" ha seguido una evolución extraordinaria |
854. |
Los gritos en busca de la Divinidad son más fuertes que nunca. El hijo descarriado encuentra, tras el largo viaje a través del tiempo, el espacio y la oscuridad, al Padre en su propio pecho, y la vida se convierte en una luz deslumbradora |
855. |
Cuando el individuo comienza a sentir una simpatía muy fuerte por su propio sexo. Amor platónico |
856. |
Amor no correspondido |
857. |
Las denominaciones "un ser con aversión hacia las mujeres" y "un ser con aversión hacia los hombres". Cuando el individuo tiene que reconocer "que no es como los demás" |
858. |
La persecución de "los homosexuales" por la sociedad |
859. |
Por qué el concepto "pecadores" es concebido de manera universal por el hombre terreno |
860. |
Por qué la fe en "la gracia" y "el perdón de los pecados" entró en el mundo a través de Jesucristo |
861. |
Lo que "el perdón de los pecados" le da al hombre creyente |
862. |
Por qué Jesús usa la fórmula "Tus pecados te son perdonados" |
863. |
El cristianismo autorizado de hoy sólo es una fase determinada, adaptada localmente, de la redención del mundo para los que hasta un cierto grado todavía se muestran como seguidores del Dios del "Antiguo Testamento" |
864. |
La conversación de Jesús con Nicodemo revela un aspecto de la misión del redentor del mundo distinto al de dar "el perdón de los pecados" |
865. |
Por qué "los creyentes" piensan que el tema de conversación entre Jesús y Nicodemo es "el bautismo" y no el renacimiento o reencarnación |
866. |
Nicodemo no se dirigió a Jesús para recibir "el perdón de los pecados", sino para participar en la parte altamente intelectual de su predicación o mensaje |
867. |
Jesús conoce la reencarnación, o renacimiento, pero sabe que no todos la pueden comprender |
868. |
"El perdón de los pecados" no era lo más altamente intelectual o central de la misión de Jesús, sino que lo central de su misión era, al contrario, su anuncio de la sabiduría |
869. |
Los seres sólo pueden transformarse de "animal" en "hombre divino" por medio de la evolución y no por medio de "perdón de los pecados" |
870. |
Si se niega la reencarnación se sigue tomando parte en la crucifixión del redentor del mundo |
871. |
El redentor del mundo muestra una forma de existencia en la que no se nace de mujeres |
872. |
Por qué el redentor del mundo tiene que designar la reencarnación y la evolución con las fórmulas "reino de los cielos", "la vida eterna" y "resurrección" |
873. |
Jesús compara una nueva forma de existencia futura con la de los ángeles del cielo |
874. |
El redentor del mundo distingue entre "reino de los cielos" y "cielo" |
875. |
"El reino de los cielos" es el modo de ser físico, convertido en perfecto a través de la evolución, que transformará totalmente la Tierra en una "nueva Tierra" y un "nuevo cielo" |
876. |
La promesa del redentor del mundo sobre "la herencia" de "la vida eterna" se justifica o demuestra |
877. |
Cuando la parte altamente intelectual de la manifestación del redentor del mundo se considera como algo de menor importancia |
878. |
El redentor del mundo y los seres intelectualmente hambrientos de justicia |
879. |
Los más altos ideales y prescripciones de la redención del mundo se convierten en idénticos a los hechos de nuestra propia vida de cada día |
880. |
El contacto de nuestros análisis con las promesas y las palabras más elevadas y sabias de la Biblia |
881. |
"El reino de los cielos" es lo mismo que la tercera zona de la espiral de evolución o "el auténtico reino humano" |
882. |
La actitud global del redentor del mundo para con "el reino de los cielos" y "el infierno" |
883. |
Los conceptos "cielo" e "infierno" sólo son dos fórmulas con las que provisionalmente se satisface la pregunta de los individuos que dice: "¿Adónde vamos después de la muerte?" |
884. |
La duda y la incredulidad son un fenómeno natural y no se le pueden achacar a nadie |
885. |
Duda e incredulidad son lo mismo que "hambre de justicia" |
886. |
Las fórmulas o expresiones bíblicas ya no son suficientes |
887. |
Albergar ira contra el prójimo hace que se sea "culpable ante la sabiduría" |
888. |
Perseguir a su prójimo con palabras injuriosas u otros medios de combate hace que se sea "culpable ante las autoridades terrenas" |
889. |
El individuo tiene un dominio intangible al que las autoridades terrenas no tienen acceso |
890. |
Un ser que le dice "eres necio" a su prójimo también forma parte de los que "no saben lo que hacen" |
891. |
"El infierno espiritual" y los sufrimientos terrenos |
892. |
"El infierno espiritual" es totalmente inútil |
893. |
"El infierno espiritual" carece de valor como espantajo y no puede justificarse por medio de los sacramentos |
894. |
"El infierno espiritual" muestra desarmonía entre la mentalidad de la Divinidad y la del redentor del mundo |
895. |
El concepto del "infierno" del redentor del mundo |
896. |
Ningún ser puede ser víctima de un "infierno eterno", del mismo modo que este "infierno" no expresa un fuego físico corriente |
897. |
El concepto que el cristianismo de iglesia tiene del "infierno" y las consecuencias de ello |
898. |
Ni la pobreza ni la riqueza, ni la salud ni la enfermedad pueden expresar el favor o el castigo de la Providencia |
899. |
El arte de crear un destino feliz |
900. |
"El infierno" es el camino hacia "el reino de los cielos" |
901. |
El redentor del mundo no concibe "el fuego del infierno" como un fuego material y físico |
902. |
La actitud altamente diferente de los seres para con su entorno revela un desarrollo mental que, por lo demás, es modelado por las prescripciones e ideales del redentor del mundo y los profetas |
903. |
El hambre y la saciedad mental que se manifiestan en el ser revelan que su mentalidad no puede de ninguna manera haber empezado en una sola vida, y que es igual de imposible que termine su camino en esta vida |
904. |
La vida sería totalmente absurda e injusta si la reencarnación o renacimiento no existiera |
905. |
La naturaleza confirma con autoridad indiscutible la divinidad, la lógica y el amor de la vida y de la Providencia |
906. |
Los sufrimientos o el estado desdichado de los seres no constituyen los resultados terminados y completos proyectados por la Providencia, sino que sólo son estadios intermedios de camino hacia ellos |
907. |
El hombre terreno todavía es un ser inacabado y, por ello, no está en contacto con el estadio perfecto para la vida animal que la Tierra con su transformación ya está en condiciones de ofrecerle |
908. |
"El infierno", los destinos desdichados o los sufrimientos son estadios inacabados del gran proceso creador |
909. |
El dominio del hombre terreno todavía no corresponde al dominio del planeta Tierra, pero está en el crisol |
910. |
El más íntimo deseo de la humanidad se encamina inevitablemente hacia el humanitarismo |
911. |
Una puerta abierta a la mentalidad microcósmica que ha deseado la transformación de la Tierra. Nuestro deseo de humanitarismo es una gota del deseo que tiene el macroser o la fuerza creadora de que la transformación de la Tierra se realice llegando a su perfección |
912. |
El verdadero investigador científico no puede evitar tener que aceptar, por lo menos como una hipótesis, un origen vivo que piensa tras la naturaleza o proceso de transformación de la Tierra |
913. |
El acceso total de cada hombre a los recursos del planeta para el mantenimiento de la vida es sólo un asunto de tiempo |
914. |
La mentalidad de la humanidad evoluciona y entra cada vez más en contacto con el objetivo o plan del proceso creador |
915. |
El gran proceso creador y los ideales del hombre terreno. Ideales que anteriormente llevaban al "Valhala" llevan hoy al presidio, la condena y la degradación, mientras que los ideales que anteriormente llevaban al "Helheim" llevan hoy al "reino de los cielos" |
916. |
La atmósfera del humanitarismo comienza a echar tan fuertemente sus sombras sobre el planeta que al final hará que la guerra, las discordias y los sufrimientos desaparezcan de superficie de la de la Tierra, de su esfera y zona |
917. |
Como el gran proceso creador y la evolución del hombre terreno son amor culminante, aquí no hay lugar para un "infierno eterno", una "perdición eterna" como tampoco hay lugar, en sentido absoluto, para "el pecado" o "los pecadores" |
918. |
Cómo los conceptos "El Dios encolerizado", un "castigo" por "el pecado" o "el infierno", de una determinada etapa mental primitiva, son resultados lógicos de pensamientos o hipótesis |
919. |
Por qué el redentor del mundo remite al "fuego del infierno" |
920. |
Nuestros análisis en "Livets Bog" y las grandes verdades del redentor del mundo y de la Biblia |
921. |
La energía o fuerza intrínseca de la materia o sustancia sólo puede existir como idéntica al despliegue colectivo de conciencia de los microseres |
922. |
Por qué no podemos conservar eternamente nuestro organismo físico actual |
923. |
"Nacimiento" y "muerte" como consecuencia de que los seres de los órganos pasan más rápidamente por el ciclo de espiral que el macroser |
924. |
Cuando el ritmo de hambre y saciedad del macroser no coincide con el ritmo de hambre y saciedad de los seres-órgano |
925. |
Por qué el renacimiento o reencarnación es una condición para que la vida siga existiendo |
926. |
Nuestros análisis justifican las declaraciones del redentor del mundo |
927. |
Conclusión de un análisis secundario importante y por qué hemos guiado al lector a través de él |
928. |
Sustancia de la vida n.º 7 – "Concepción" o recepción de energía |
929. |
La sensación de bienestar o placer a través del ser amado y a través de la naturaleza es idéntica |
930. |
Por qué desde un punto de vista cósmico todo son matices de alegría |
931. |
Sustancia de la vida n.º 8 – emisión de energía en el acto de la concepción |
932. |
Sustancia de la vida n.º 9 – "La felicidad" o "bienaventuranza" |
933. |
Sustancia de la vida n.º 10 – "Las desdichas" o "el infierno" |
934. |
Sustancia de la vida n.º 11 – El elemento de destino |
935. |
Sustancia de la vida n.º 12 – La voluntad |
936. |
Sustancia de la vida n.º 13 – Conocimiento-A |
937. |
Sustancia de la vida n.º 14 – Conocimiento-B |
938. |
Sustancia de la vida n.º 15 – Conocimiento-C |
939. |
Sustancia de la vida n.º 16 – El núcleo de talentos |
940. |
Sustancia de la vida n.º 17 – El polo masculino. Sustancia de la vida n.º 18 – El polo femenino |
941. |
Sustancia de la vida n.º 19 – "El sexo masculino" o "ser masculino". Sustancia de la vida n.º 20 – "El sexo femenino" o "ser femenino" |
942. |
Sustancia de la vida n.º 21 – "El sexo doble" o "el hombre perfecto" |
943. |
Sustancia de la vida n.º 22 – El núcleo del talento del instinto. Sustancia de la vida n.º 23 – El núcleo del talento del peso. Sustancia de la vida n.º 24 – El núcleo del talento del sentimiento. Sustancia de la vida n.º 25 – El núcleo del talento de la inteligencia. Sustancia de la vida n.º 26 – El núcleo del talento de la intuición. Sustancia de la vida n.º 27 – El núcleo del talento del recuerdo |
944. |
Sustancia de la vida n.º 28 – La supraconciencia |
945. |
Sustancia de la vida n.º 29 – La subconciencia |
946. |
Sustancia de la vida n.º 30 – La percepción de "lo desagradable". Sustancia de la vida n.º 31 – La percepción de "lo agradable". Sustancia de la vida n.º 32 – El principio del contraste |
947. |
Sustancia de la vida n.º 33 – La aparición del yo como "un ser vivo" |
948. |
Sustancia de la vida n.º 34 – El destino |
949. |
Sustancia de la vida n.º 35 – "La conciencia nocturna" del yo |
950. |
Sustancia de la vida n.º 36 – "La conciencia diurna" del yo |
951. |
Sustancia de la vida n.º 37 – "La impresión de liberación". Sustancia de la vida n.º 38 – "La impresión de estar atado a un lugar" |
952. |
Sustancia de la vida n.º 39 – "Lo temporal" (El algo atado a un lugar). Sustancia de la vida n.º 40 – "Lo eterno" (El algo libre) |
953. |
La estructura del ser vivo |
954. |
"El destino" constituye la experiencia conjunta del "infierno" y del "reino de los cielos". "El infierno" como culminación del colapso de la experimentación de la vida |
955. |
El total "libre albedrío" del yo |
956. |
La invalidez del pensamiento como la causa de la negación del "libre albedrío" del individuo |
957. |
Por qué el análisis del "algo divino" o yo es difícil de comprender, aunque es el más sencillo que existe |
958. |
El investigador busca, aunque no conscientemente, otra clase de resultados que los resultados de pesos y medidas |
959. |
Sustancia de la vida n.º 41 – Resultados de pesos y medidas. Sustancia de la vida n.º 42 – El poder que se basa en estos resultados |
960. |
Los resultados de pesos y medidas dan lugar a la pregunta: "¿Quién es la vida?" |
961. |
Al hombre primitivo no le falta respuesta a la pregunta: "¿Quién es la vida?" |
962. |
La pobreza espiritual del materialista |
963. |
La capacidad física del materialista y lo que la Biblia dice de este ser |
964. |
"La caída del primer hombre" y sus efectos |
965. |
Los efectos de "la caída del primer hombre" y la humanidad actual |
966. |
Sustancia de la vida n.º 43 – "La caída del primer hombre" como "el instinto de conservación" del animal |
967. |
Sustancia de la vida n.º 44 – "El animal" en su culminación o el materialista ateo |
968. |
La parábola del hijo pródigo hace referencia a un estadio determinado del ciclo de espiral |
969. |
La parábola del hijo pródigo da una descripción inequívoca de quién es "el hijo pródigo" |
970. |
Hombres terrenos que no pueden manifestar la culminación del estado de hijo pródigo |
971. |
El materialista sin Dios expresa el hijo pródigo de la Biblia o el mayor contraste a la Divinidad |
972. |
Sustancia de la vida n.º 45 – "La caída del primer hombre" o el principio de redención del mundo en su primera fase |
973. |
Por qué las generaciones "maldicen" la primera fase de la redención del mundo. "El bien" y "el mal" son en el mismo grado "la salvación del mundo" |
974. |
Por qué se produce la culminación de la experimentación tanto de la oscuridad como de la luz y sus efectos |
975. |
El relato del paraíso con su "serpiente", "la caída del primer hombre" y "la maldición" de la Tierra por Dios expresan, en realidad, una radiante manifestación de luz. "La serpiente" es el primer redentor del mundo de la humanidad terrena |
976. |
Cómo la no conciencia total o muerte es imposible en virtud del ciclo de espiral |
977. |
La parcialidad como causa de que el relato de la caída del primer hombre se haya desfigurado |
978. |
Sustancia de la vida n.º 46 – "La seducción" en el Paraíso Terrenal. Sustancia de la vida n.º 47 – "La serpiente", "el diablo" o el redentor del mundo de la primera fase |
979. |
Sustancia de la vida n.º 48 – La última fase de la redención del mundo. Sustancia de la vida n.º 49 – Los redentores del mundo de la última fase de la redención del mundo. Sustancia de la vida n.º 50 – El principio Cristo |
980. |
El hombre terreno se ha vuelto parcial para con la última fase de la redención del mundo y, con ello, le niega a su primera fase toda forma de identidad con la luz |
981. |
Sustancia de la vida n.º 51 – La parcialidad |
982. |
La parcialidad ocasiona una perspectiva errónea |
983. |
Sustancia de la vida n.º 52 – El principio de perspectiva |
984. |
Mientras el individuo no haya encontrado su propio centro verdadero vive con una perspectiva falsa o con un juicio falso de la vida |
985. |
Sustancia de la vida n.º 53 – Resultados relativos. Sustancia de la vida n.º 54 – El organismo como un centro "falso" de la perspectiva |
986. |
Las dos preguntas: ¿Qué es la vida? y ¿Quién es la vida? y la respuesta |
987. |
La perspectiva en el horizonte propio de Dios |
988. |
Todos los objetos de percepción materiales sólo son en realidad conceptos para designar velocidad. Aquí se incluyen también los fenómenos tiempo, espacio y colores |
989. |
Cuando el organismo físico se usa como centro de la perspectiva sensorial y las consecuencias de ello. Aparece un nuevo centro para la creación de perspectiva |
990. |
Sustancia de la vida n.º 55 – "El algo" eterno "que es" como el único "punto fijo" absoluto de la vida |
991. |
Sustancia de la vida n.º 56 – Los resultados absolutos de la vida o "análisis cósmicos" |
992. |
Cuando las palabras de Jesús, que son "análisis cósmicos", se disfrazan y conciben como resultados temporales |
993. |
Cómo una expresión o frase o todo lo que, en resumidas cuentas, puede expresarse por medio del lenguaje sólo manifiesta cambio en el movimiento y, por consiguiente, no puede en absoluto afectar al "punto fijo" que experimenta o constata el movimiento |
994. |
"Lo que experimenta" y "lo que se experimenta" como constituyendo "el punto fijo" y "el movimiento" respectivamente, y cómo lo comprenden los seres |
995. |
Por qué el análisis temporal de las palabras del redentor del mundo es ilógico o falso, y el análisis cósmico de las mismas palabras es lógico y verdadero |
996. |
Lo que velan las palabras o frase relativas |
997. |
La profundidad cósmica del lenguaje o de cada frase o declaración |
998. |
Sustancia de la vida n.º 57 – "Movimiento 1". Sustancia de la vida n.º 58 – "Movimiento 2". Sustancia de la vida n.º 59 – "Movimiento 3" |
999. |
Sustancia de la vida n.º 60 – "La vida eterna" del ser |
1000. |
Sustancia de la vida n.º 61 – "X1" |
1001. |
Sustancia de la vida n.º 62 – "X2" |
1002. |
Sustancia de la vida n.º 63 – "X3" |
1003. |
El universo constituye el mismo principio trino que el ser vivo |
1004. |
Si tan solo faltara una de las 63 sustancias de la vida |
1005. |
La solución del misterio de la vida sólo puede expresarse con resultados que manifiestan a la vez "la eternidad" y "el algo divino" |
1006. |
Lo que convierte en un hecho que la eternidad, el infinito y la omnipotencia "perciben" y, por consiguiente, están "vivos" |
1007. |
Todas las experiencias, o cada forma de conciencia, sólo pueden existir como la revelación de un "algo" que difiere de la materia |
1008. |
Cada experiencia sólo puede existir como la impresión que tiene su origen de identidad con "el punto fijo" absoluto. Pero esta impresión de identidad puede estar envuelta en un "embalaje" temporal o camuflada con "resultados de pesos y medidas" |
1009. |
Cada experimentación se basa en la quietud del "algo" eterno tras "el movimiento" |
1010. |
La quietud del "algo" eterno no es simplemente un "grado" de "quietud", sino que constituye una "quietud" absoluta y total, y mediante la cual "algo" se convierte en idéntico con "el punto fijo" absoluto |
1011. |
Lo que vemos en forma de la serie de números |
1012. |
En el lenguaje de números también tiene que haber "sujeto" y "verbo" como en el lenguaje de letras |
1013. |
"Sujeto" y "verbo" en el lenguaje de números |
1014. |
Por qué el cero se concibe como una expresión de "nada" |
1015. |
La misión de los números restantes |
1016. |
Si el sistema numérico decimal no fuera la designación de un ciclo |
1017. |
Esquema sobre la estructura del sistema numérico decimal. Por qué sólo hay diez signos numéricos en el alfabeto numérico decimal y no un nuevo signo por cada nueva unidad que hay en una enumeración |
1018. |
Por qué el sistema numérico decimal y el sistema de letras expresan "la eternidad" |
1019. |
Lo genial de la estructura del sistema numérico decimal es el principio repetición, con lo cual este sistema expresa un "ciclo de espiral" |
1020. |
El conjunto de letras o signos numéricos expresa ciclos, y estos signos expresan por separado unidades de este ciclo, mientras el cero constituye "el punto fijo" |
1021. |
Por qué el sistema numérico decimal tiene distintos tamaños o grados |
1022. |
Por qué el primer ciclo se designa como "cero" |
1023. |
El cero como expresión del "algo divino" o "X1" |
1024. |
Los números del 0 al 9 expresan una vida terrena y una sola muerte del ser vivo. Esta vida terrena como un "ciclo de primer grado |
1025. |
El sistema numérico decimal expresa "el elemento de destino", "los núcleos de talentos" y "la escala evolutiva" |
1026. |
El sistema numérico decimal expresa "la reencarnación", "lo temporal" y "lo eterno", además de la identidad del cero con la misma falta de nombre que hace del yo una "X" |
1027. |
El sistema numérico decimal expresa con el 0 lo que en el lenguaje hablado es lo mismo que "X" – La facultad creadora del yo |
1028. |
El sistema numérico decimal expresa con 0 o X "lo creado" |
1029. |
El sistema numérico decimal expresa "el principio trino" |
1030. |
El sistema numérico decimal expresa "el microcosmos", "el macrocosmos" y "el mesocosmos", los órganos de los seres y los detalles del "macrocosmos" |
1031. |
La estructura del sistema numérico decimal y el símbolo n.º 7 de "Livets Bog" |
1032. |
Esquema especial sobre la importancia del cero. La creación de los ciclos y grados del sistema numérico decimal en el esquema del cero |
1033. |
Lo que significa el cero sobre el número uno en las diversas casillas del esquema |
1034. |
El sistema numérico decimal expresa como ilusorios tanto "el nacimiento" como "la muerte" |
1035. |
El cero es el mismo cero cuando se cuenta al infinito, igual que el yo es el mismo yo en una existencia eterna |
1036. |
El sistema numérico decimal expresa la ley de causa y efecto |
1037. |
El sistema numérico decimal expresa deseo, pensamiento y voluntad |
1038. |
La causa sin causa |
1039. |
El sistema numérico decimal expresa "el signo de la cruz" |
1040. |
El sistema numérico decimal expresa el pasado, futuro y presente del ser |
1041. |
Si el materialista fuese tan incompetente en su actitud con respecto al sistema numérico decimal como lo es en su actitud con respecto a la estructura cósmica de la vida misma |
1042. |
El sistema numérico decimal nos muestra la diferencia en los análisis y en la actitud frente a la vida del hombre materialista y del verdaderamente sabio o altamente intelectual |
1043. |
El sistema numérico decimal expresa "los doce resultados básicos" |
1044. |
Por qué la facultad de contar comenzó a tener actualidad para el ser. Surge el "deseo de entretenimiento" del ser o su parte artística |
1045. |
La parte artística del ser se convierte en instinto de conservación. La facultad de contar es una de las primeras artes de este instinto de conservación |
1046. |
En la frontera del número de cosas o pluralidades que el animal puede claramente distinguir |
1047. |
El desarrollo del lenguaje numérico decimal por el hombre ha alcanzado su perfección. Su desarrollo del lenguaje de letras llegará gradualmente a la misma perfección. Los análisis cósmicos de la vida son esta perfección |
1048. |
El nacimiento y perfección del sistema numérico decimal |
1049. |
El uso del alfabeto de letras por el hombre va camino de llegar a ser igual de perfecto que su uso del alfabeto numérico decimal |
1050. |
Por qué la estructura del lenguaje numérico decimal confirma la perfección del universo o los análisis cósmicos de "Livets Bog" sobre el ser |
1051. |
Cuando el ser está en condiciones de usar el alfabeto del lenguaje tan perfectamente como ahora usa el alfabeto numérico decimal, es uno con "el camino, la verdad y la vida" |
1052. |
Conclusión del tercer volumen |