Martinus: Livets Bog, volumen 2, apdo. 363.

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Apdo.:
(289-638)

El reino de la sabiduría. La materialización y dematerialización de los seres como un acto de voluntad

363. Por lo tanto, aquí hemos visto que el verdadero reino humano poco a poco se va desviando mucho del reino terreno. Su evolución va encaminada a que sea cada vez menos físico, tanto por lo que se refiere a la constitución corporal como a la conducta. Pero con este nuevo estado ya comienza a revelarse un estado del ser todavía muy superior. Del mismo modo que el verdadero reino humano comienza a proyectar su sombra en el estado del animal o del hombre terreno, un reino todavía superior comienza ahora a proyectar su sombra en el estado del verdadero hombre, comienza a aparecer en la última mitad de la zona de espiral de este ser. Dado que "la energía de la inteligencia", como el símbolo muestra, culmina en este reino, lo he llamado "reino de la sabiduría". Y con esto hemos llegado a una zona en que el mundo físico comienza a quedarse atrás desvaneciéndose. En el cuarto reino de esta espiral toda la materia es intelectualismo deslumbrante. Las materias más vastas o más concentradas son aquí "pensamientos físicos". Ahora estamos en un mundo en que incluso la alimentación por el aire ha cesado, y la fuente de energía del ser es exclusivamente pura materia de pensamientos, completada con la enorme atmósfera de amor que ineludiblemente tiene que ser una consecuencia del cumplimiento total de las leyes de la vida que, aquí en la región de origen y zona de culminación del intelectualismo, sólo puede ser la imperante.
      Aquí los cuerpos de manifestación de los seres sólo se mantienen unidos por concentración consciente de pensamientos. Se "materializan" y se forman exclusivamente según las situaciones determinadas en las que tienen que servir a su origen, y se "dematerializan" o se disuelven tan pronto como estas situaciones han terminado.
      Aquí el ser está, por consiguiente, tan liberado de la materia, o es tan superior a ella, que el hecho de "hacerse visible" e "invisible" que hemos nombrado anteriormente no es sólo un factor muy importante en la existencia del ser, sino que también es un simple acto de voluntad. "Mostrarse" para sus amigos no es aquí una formalidad pesada y difícil, tal como en el mundo físico donde el ser a veces tiene que llevar su cuerpo, que es una pesada masa de materia concentrada, miles de kilómetros a través de mares y tierras hasta el lugar en que tiene que presentarse personalmente de una manera visible. Aquí, en la región de origen del intelectualismo, no existen las distancias y, por lo tanto, no existe nada que se llame "viajar". Los cuerpos de manifestación de los seres sólo se "materializan" o se hacen visibles en el momento en que interesa que esto tenga lugar, y teniendo como fundamento el deseo o voluntad del ser en beneficio de la práctica del intercambio de pensamientos entre él y el ser o seres con que quiere comunicar.
      Cuando el hombre terreno tiene que mostrarse personalmente a otro ser, tiene preferentemente que estar en un lugar junto con este ser y, por ello, tiene que llevar su cuerpo a este lugar. Esto no rige para "el ser de sabiduría". Tal como hemos dicho, en el mundo de este ser todas las distancias han sido eliminadas, y, en cierta manera todos los seres están, así pues, en "el mismo lugar". Por lo tanto, no necesitan "viajar" para "mostrarse personalmente" los unos a los otros. Sólo necesitan, al contrario, "estar en la misma longitud de honda", lo cual en este caso quiere decir un determinado contacto mental de simpatía. Esto tiene lugar por medio de una concentración de pensamientos o un acto de voluntad particular y determinado, y los seres se hacen visibles los unos para los otros, pueden oírse, verse y percibirse mutuamente muy independientemente de las distancias. El hecho de que los seres se aparezcan los unos a los otros es aquí una realidad que no se basa en una transformación de la distancia, como en el mundo físico, sino en una transformación del estado.

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