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| Todas las experiencias, o cada forma de conciencia, sólo pueden existir como la revelación de un "algo" que difiere de la materia | 1007. "El ser vivo" sólo puede, de este modo, existir como una combinación de un "punto fijo" y "movimiento". Un análisis del "ser vivo" que sólo exprese "movimiento", que, a su vez, es lo mismo que una combinación de resultados de pesos y medidas, no es ningún análisis de dicho ser, sino solamente un análisis directo de la materia. Pero este análisis de la materia no podría nunca, en ningún caso, ser o existir sin ser una prueba indirecta e irrefutable de que existe algo que no es materia, a saber, el origen del análisis. Como este origen ha podido crear el análisis de la materia, tiene que ser por sí mismo un contraste de la materia, porque el caso es que a lo que no existe como un contraste le es totalmente imposible experimentar. Sólo podemos experimentar una cosa por medio de nuestra propia divergencia con ella. Con aquello de lo que no divergimos somos uno. Y sólo podemos distinguir aquello con lo que somos uno donde este aquello está marcado por los contrastes, sólo allí es accesible a la percepción. Todo lo que el ser vivo puede, en resumidas cuentas, experimentar sólo es su propia divergencia de las cosas. Pero como las cosas son materia y, por consiguiente, "movimiento", todas las experiencias existentes son inevitablemente idénticas a la experimentación que un "algo" hace de su propia divergencia de "la materia", del "movimiento". Todo loo que se experimenta en la vida, todo lo que puede percibirse sólo es una cosa: que "el algo que experimenta" no es "materia" ni "movimiento". En caso contrario sería uno con "la materia" o "el movimiento". Pero si fuera uno con estos factores, no habría ningún contraste. Y donde no hay ningún contraste, hay una quietud absoluta. Pero, donde hay una quietud absoluta, no hay ningún pensamiento, ninguna dirección de la voluntad, ninguna experimentación y, por consiguiente, ninguna vida. La vida o toda forma de conciencia, toda forma de experimentación sólo existe exclusivamente como una revelación de un "algo" que diverge de la materia, un "algo" que, por lo tanto, no es "movimiento. Pero, cuando cada experimentación de la vida, ya se trate tanto de verdad como de mentira, es una experiencia que un "algo" existente hace de su divergencia de "la materia" o "movimiento", la absoluta existencia de este "algo" tendría que estar demostrada de modo irrefutable, aunque, naturalmente, sólo puede ser una "experiencia teórica" para el lector no iniciado. "La experimentación absoluta" es algo en dirección a lo cual cada ser tiene que crecer a través de la evolución. |
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