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  Capítulo 14    El fuego supremo
1591.    Porqué el hombre terreno concibe «el estado de sexo masculino» y «el estado de sexo femenino» como la única expresión normal de sexualidad
1592.    El ser «masculino» para el que poseer al ser «femenino» es una condición vital al cien por cien
1593.    Los seres de sexo masculino han sido creados para ser enemigos mortales
1594.    El amor a la descendencia es amor al prójimo en su forma más latente y está sostenido por el egoísmo
1595.    Lo que condiciona el principio masculino en su forma más pura en el ser
1596.    Porqué el odio y los deseos asesinos son las más altas virtudes y la base moral del ser al cien por cien masculino
1597.    La simpatía del ser masculino hacia el femenino se debe a su instinto de conservación o amor a sí mismo
1598.    Si el ser femenino no fuera una condición vital para el ser masculino en su forma más pura. No es sólo en «la mar más revuelta» donde la mano de Dios guía y sostiene al hijo de Dios o ser vivo
1599.    En virtud del principio que rige la estructura sexual, incluso en la oscuridad la conexión entre Dios y el hijo de Dios no puede interrumpirse totalmente
1600.    Adán camina hacia la muerte y se convierte en «la fiera macho» rugiente en la selva y silenciosa en los mares o «príncipe hechizado» de las aventuras o los cuentos de hadas
1601.    Porqué «no era bueno que Adán estuviera solo» y, por consiguiente, tuvo que crearse a «Eva»
1602.    Para el ser femenino en su forma más pura el ser masculino es el objeto de interés que todo lo eclipsa y condiciona la vida, del mismo modo que el ser femenino lo es para el ser masculino en su forma más pura. Ambos constituyen el uno para el otro el último resto del paraíso, que una vez abandonaron, en estado latente
1603.    Situaciones en las que el hijo pródigo de Dios es llevado a gritarle al Dios olvidado o Padre eterno
1604.    «El reino animal» es «el reino de la muerte» del ciclo de espiral y muestra que las narraciones clásicas sobre «príncipes y princesas encantados» son la verdad del ciclo o de la vida contada en forma de símbolos para los simples o «pobres de espíritu»
1605.    Los lazos de la sangre
1606.    El embarazo y el estado fetal anímico va más allá del nacimiento físico
1607.    El nacimiento anímico, «involución» y «evolución»
1608.    Lo que significa «morir la muerte»
1609.    «El fuego supremo» es la espada de fuego de la Divinidad y del hijo de Dios. Es la varita mágica de las aventuras y cuentos de hadas
1610.    La transformación del ser por «el fuego supremo» en «la simple unipolaridad» y las consecuencias de esto. El proceso de muerte cósmica
1611.    En qué parte del ciclo de espiral comienza nuestro análisis del fuego supremo
1612.    Porqué el originario estado bipolar de los seres es ahora misterioso
1613.    La tendencia a buscar una providencia no ha sido inventada por hombres, sino que contrariamente es una función orgánica que hay en cada ser vivo
1614.    Cómo la orientación orgánica del hombre terreno hacia la Providencia lo lleva a crear a la Divinidad a su propia imagen y a transformar el universo en un escenario de guerra entre fuerzas buenas y malas, entre dioses y diablos
1615.    La creación de la Divinidad a imagen del hombre terreno culmina y termina con la imagen cristiana del universo propia de la iglesia
1616.    El concepto de Dios o imagen de Dios creados por los hombres terrenos caen debido a la ciencia y capacidad materialista
1617.    El ser materialista y su desamparo ante su propia psique o lado anímico y su descubrimiento de la necesidad de una providencia
1618.    El ser materialista en las situaciones del «hijo pródigo» y de «la muerte»
1619.    Adán y Eva (la humanidad) están hoy junto a la puerta de la luz, del mismo modo que una vez estuvieron junto a la puerta de la oscuridad
1620.    Porqué «Eva» o el ser «femenino» no puede ser «la imagen de Dios»
1621.    Porqué «Adán» o el ser «masculino» no puede ser «la imagen de Dios»
1622.    Lo que «la imagen de Dios» no puede ser y lo que es
1623.    Cuando «Adán» y «Eva» se convierten en el ser a «imagen de Dios»
1624.    Porqué nadie necesita inquietarse por la evolución sexual o transformación polar del hombre
1625.    El matrimonio no puede ser el fundamento absolutamente seguro de la vida para todos los hombres
1626.    La evolución sexual no puede ser detenida ni por la iglesia ni por la ley penal
1627.    La humanidad terrena es la sociedad de seres más desdichados de la Tierra
1628.    Con el conocimiento de la oscuridad, el hombre terreno tiene todas las condiciones para poner en claro la estructura del universo
1629.    Porqué la religión no puede seguir siendo una base moral para el hombre terreno
1630.    Porqué las religiones definen hoy la oscuridad como un mal
1631.    La narración bíblica de la caída del primer hombre muestra que la redención del mundo y, con ella, las religiones no siempre le han inculcado al hombre aversión hacia la oscuridad
1632.    La humanidad terrena ya hace mucho tiempo que necesitó a «la serpiente» o principio de la redención del mundo para ser guiada hacia la luz, del mismo modo que una vez necesitó este principio para ser guiada hacia la oscuridad
1633.    Lo que le falta al principio de redención del mundo por hacer para la humanidad terrena
1634.    El conocimiento, todavía no desarrollado, que los hombres tienen del «fuego supremo» y sus consecuencias
1635.    El estado de los polos sexuales condiciona tanto «la muerte cósmica» como «la conciencia cósmica» en su manifestación máxima y todos los estadios de la vida entre ellos
1636.    El principio de los polos sexuales es la base de todos los ciclos y de las correspondientes cuatro estaciones: invierno, primavera, verano y otoño y sus diversas variaciones
1637.    La materia o sustancia también está sujeta a las leyes del ciclo y va de camino a través de estadios de estado sólido, líquido, gaseoso y en forma de rayos
1638.    «El fuego supremo» es la voluntad de Dios y la función del corazón y la respiración de la propia vida
1639.    La estructura del universo muestra lógica al cien por cien que, a su vez, es lo mismo que amor al cien por cien
1640.    Las funciones del «fuego supremo» confirman la existencia de la Divinidad
1641.    Cuando se niega que la revelación de la totalidad de la estructura del universo es pura sabiduría y puro amor y, por consiguiente, expresión de vida
1642.    El yo, el espacio y el tiempo
1643.    El «algo» supremo de nuestra naturaleza es «la eternidad» y «el infinito», con los cuales el yo es idéntico
1644.    El núcleo más íntimo de la vida y su vinculación, condicionante de vida, a «X2» y «X3»
1645.    El polo masculino y el polo femenino constituyen en conexión con «X2» el órgano de la vida del yo
1646.    Todas las formas de manifestación tienen su origen en el polo masculino y femenino del yo
1647.    La vinculación de la sensación de placer y malestar al yo constituye el ser vivo
1648.    El fuego supremo y el yo
1649.    Porqué la experimentación eterna de la vida está condicionada por una «existencia de malestar» y una «existencia de bienestar»
1650.    El ciclo sexual de los seres se extiende a lo largo de dos ciclos de espiral
1651.    El estado de sexo masculino y de sexo femenino del hombre terreno se está transformando en un «nuevo sexo»
1652.    El sexo masculino y el sexo femenino sólo constituyen cada uno de ellos un «medio sexo». Porqué estos dos «medios sexos» deben unirse en el acto de apareamiento sexual
1653.    El estado de medio sexo de los individuos como la más profunda causa de toda la oscuridad mental o del presunto «mal» en el mundo
1654.    La necesidad de crear un contraste o una oposición a la existencia eterna del individuo
1655.    Cómo la búsqueda por el individuo de la experimentación de su propia existencia eterna se convirtió en «instinto de conservación»
1656.    Desarrollo del contraste con el cual el individuo posteriormente pondrá de relieve su propia identidad cósmica eterna
1657.    Lo que quiere decir ser un «ser de medio sexo» en su culminación
1658.    El hombre terreno se encuentra en «la esfera de la muerte» del universo o ciclo de espiral
1659.    Cómo «los medio seres» también son «medio seres» desde el punto de vista intelectual
1660.    El acto sexual culminante del medio ser es un puente cósmico por el cual pasa «la esfera de la muerte»
1661.    La experimentación de la naturaleza cósmica de su acto sexual por el medio ser es igual de elemental o instintivo que lo que la planta experimenta en la zona física
1662.    Del mismo modo que mediante el ciclo la planta alcanza conciencia diurna física y se convierte en «animal», el medio ser también alcanza «conciencia cósmica» mediante el mismo ciclo y se convierte en «hombre»
1663.    Además de haber llegado a la solución del misterio del «hombre» y «la mujer», también hemos llegado al conocimiento de que además del mandato divino «hágase la luz» ha existido un mandato divino similar, «hágase la oscuridad»
1664.    Porqué «la Biblia» y las religiones han disfrazado el mandato divino sobre la oscuridad como «el mal» y a su origen como «diablo», «satanás» o «el mal»
1665.    Porqué las religiones no pueden salvar a la humanidad
1666.    Cómo se ve que el hombre terreno ha vivido anteriormente bajo un culto a la creación de la oscuridad
1667.    La necesidad de que los seres sexuales «de medio sexo» sean transformados en «seres de sexo completo»
1668.    «El ser de medio sexo» sólo puede experimentar el mundo celestial como un segundo de sensación de placer
1669.    Surgen los órganos sexuales
1670.    Los órganos sexuales son lo «más santo» del ser vivo
1671.    Lo que la Divinidad le dice al hijo de Dios con respecto a los órganos sexuales
1672.    Porqué «la desnudez» o «la vergüenza» y «la hoja de higuera» dominan totalmente la esfera sexual del hombre terreno
1673.    La esfera sexual oscura no ha podido ser impedida ni por autoridades eclesiásticas o seculares ni prescripciones morales
1674.    La esfera sexual oscura es una fuerza que tiene una causa mucho más profunda que la voluntad humana terrena
1675.    El fuego supremo es la causa de todos los contrastes o la vida eterna enraizada en el yo
1676.    Si «el infierno» o la esfera oscura de la vida no existiera
1677.    Lo que es, en realidad, «el infierno» o la esfera oscura de la vida
1678.    El panorama desde las más altas cimas de la vida o desde el punto de observación del propio Padre
1679.    El ser vivo y el estado de «ser de medio sexo»
1680.    Adán y los demás seres del paraíso eran «seres de sexo completo»
1681.    Lo que la narración bíblica del paraíso revela tras su forma literal externa
1682.    «El Adán» de la Biblia
1683.    El paraíso bíblico es idéntico al reino de la bienaventuranza
1684.    La vida del ser en «el reino de la bienaventuranza»
1685.    La imagen del cordero y el tigre, durmiendo plácidamente el uno junto al otro, simboliza la vida en «el reino de la bienaventuranza»
1686.    Cómo sucede que los recuerdos se convierten en «copias de oro». «Reino de la bienaventuranza»
1687.    Adán en la esfera del paraíso
1688.    «El profundo sueño» en que Dios hizo caer a Adán
1689.    La ley que rige el ciclo o lo que sería la vida si no existieran los deseos y la satisfacción de deseos
1690.    El fuego supremo como fundamento del menor y mayor despliegue del ser y, con ello, del «profundo sueño» de Adán
1691.    Porqué «el reino mineral» sólo aparece como masas de materia y no como organismos o cuerpos
1692.    Lo que condiciona la aparición de las sustancias como materia «viva» o «sin vida»
1693.    La materia «viva» y los tres «cosmos»: microcosmos, mesocosmos y macrocosmos
1694.    No es extraño que la solución del enigma de la vida no pueda encontrarse en las materias «sin conciencia» o «sin vida»
1695.    La diferencia entre las materias «vivas» y «sin vida»
1696.    Que una cosa se perciba como «sustancia» o como partículas o unidades independientes y autónomas depende de la relación de perspectiva
1697.    Cómo en una relación particular de perspectiva los seres vivos vegetales y animales se perciben como «sustancia»
1698.    Porqué la sustancia animal registra bienestar y dolor a través de nuestros nervios, mientras la sustancia mineral es totalmente inmune a estos fenómenos
1699.    Cómo la materia revela el espíritu del ser vivo
1700.    Cómo da «el espíritu» lugar a que un organismo aparezca como «vivo», «durmiente» y «sin vida»
1701.    Lo que sucede cuando las materias vegetales y animales se congelan
1702.    Porque Adán tuvo que dejar el paraíso
1703.    La vida en la luz o en el mundo superior que Adán había dejado atrás
1704.    Cómo Adán estaba moribundo en la luz y tuvo que pasar a la esfera de la muerte del mundo espiritual, «el reino de la bienaventuranza»
1705.    La experiencia de Adán en «el reino de la bienaventuranza» o paraíso bíblico
1706.    El paraíso bíblico es el sueño de Adán de experimentar el materialismo, la oscuridad o el contraste a la luz
1707.    Adán era un ser no manifestado en el mundo exterior y, por consiguiente, tuvo que transformarse para poder convertirse en «el hombre a imagen de Dios»
1708.    «La costilla» de Adán
1709.    Lo que se oculta tras el concepto «la creación de Eva»
1710.    Lo que se oculta bajo los conceptos «Adán» y «Eva»
1711.    El acontecimiento del paraíso bíblico no fue ni «la caída del primer hombre», ni «la expulsión del paraíso», ni «la seducción» al «pecado»
1712.    Porqué se ha entendido el acontecimiento bíblico del paraíso como un «mal»
1713.    De qué forma la comprensión falsa del acontecimiento del paraíso es el fundamento de la adoración del dominio de la guerra como «campo de honor»
1714.    La independencia sexual del redentor del mundo y su divergencia del hombre terreno atado al sexo
1715.    Porqué el reino del redentor del mundo no era de este mundo
1716.    Cristo pertenecía a otro sexo que los dos sexos terrenos
1717.    El modo de acariciar del redentor del mundo
1718.    El misterio de «la concepción virginal de Jesús»
1719.    No hay nada en la naturaleza que muestre que el acto de fecundación entre un ser de sexo masculino y de sexo femenino sea en sí mismo pecaminoso o impuro
1720.    Si Jesús hubiera «nacido de una virgen», esto sería una acusación contra la Divinidad
1721.    El amor de Jesús no era «amor de un ser de sexo masculino» ni «amor de un ser de sexo femenino» basado en los órganos de la unipolaridad
1722.    Porqué entró en el mundo la creencia de que Jesús «nació de una virgen» y de su identidad como «divinidad» o «hijo de Dios»
1723.    La vida de Jesús y su conducta eran el modo de ser requerido por «la iniciación» o «el gran nacimiento»
1724.    Cómo «el remordimiento» es una confirmación de que «el amor universal» es un producto orgánico y no solamente un acto de voluntad
1725.    Cómo «el amor universal» es una nueva dimensión de los sentidos que es el fundamento de que los seres aparezcan con «conciencia cósmica», como «Mesías» o «redentores del mundo»
1726.    Porqué el modo de ser de Jesús era impensable como modelo del modo de ser humano terreno
1727.    El alto camino del amor y el primitivismo e impureza mental del hombre terreno
1728.    Porqué las palabras, los resultados y el modo de ser del redentor del mundo se hacen cada vez más actuales
1729.    La verdadera paz mundial es un asunto de temperatura mental o una cuestión de calor y frío anímico
1730.    Terrenos mentales de desierto
1731.    Porqué no podemos evitar el estudio de la disposición del ser para la simpatía o la estructura orgánica sexual
1732.    Porqué el amor al prójimo es el objeto absolutamente más necesario para la investigación humana
1733.    La humanidad no puede esperar una verdadera paz mundial mientras sea una unidad que sólo esté formada por «células de guerra»
1734.    Porqué «la segunda venida de Cristo entre nubes», la paz o la salvación de la humanidad se encuentra únicamente en que el individuo conozca su propia psique, el objetivo y la finalidad de ésta
1735.    Todos tienen ahora que dirigir su investigación hacia el amor universal o amor al prójimo
1736.    La humanidad ha malentendido su propia evolución orgánica superior y la persigue
1737.    A pesar de la persecución con castigo, calumnia y deshonra, la evolución sexual ha salido del recinto de ideas morales milenarias
1738.    Las exageradas dimensiones del deseo sexual convierten en un hecho que el objetivo de la función sexual no puede ser únicamente la reproducción
1739.    Es una bendición que no haya más coitos que tengan como consecuencia una fecundación
1740.    La colisión del apetito sexual sobredimensionado con las concepciones morales autoritarias y las consiguientes consecuencias
1741.    Una evolución sexual que hay que acostumbrarse absolutamente a comprender y tolerar si se quiere evitar combatir la creación del hombre a imagen de Dios
1742.    Porqué los seres unipolares acentuadamente masculinos y femeninos alimentan odio contra la evolución de las altas disposiciones a la simpatía en el hombre
1743.    Lo que los seres de sexualidad unipolar originan en el destino humano terreno
1744.    Lo que diferencia al hombre terreno del animal
1745.    El florecimiento o la culminación de la psique animal en la vida cotidiana del hombre terreno como un destino desdichado
1746.    La psique animal es estimulada por el hombre terreno en el mismo grado que éste es sexualmente unipolar, que es «hombre» o «mujer» en su forma más pura
1747.    Seres cuya psique no es la del «hombre de verdad» o la de «la mujer de verdad»
1748.    Porqué no es «el hombre» o «la mujer» en su forma más pura quien puede crear cultura y verdadera paz en el mundo
1749.    Porqué los grandes seres humanitarios y creadores de cultura no pueden ser unipolares u «hombres» y «mujeres» en su forma más pura
1750.    La culminación de la nueva psique en el hombre y la mujer está simbolizada en la Biblia como el regreso del «hijo pródigo» y como la descendencia con la que se aplastará la cabeza de la serpiente, se bendecirá a todos los pueblos de la tierra y se transformará a los seres para ser uno con «el camino, la verdad y la vida»
1751.    Tras la forma corporal u organismo «masculino» y «femenino» se está desarrollando una nueva psique con una forma de experimentar mucho más elevada
1752.    La estructura sexual de los seres y su consiguiente aparición forzada como de sexo masculino o femenino en su forma más pura no es nada que el ser quiere o no quiere, es algo que se es
1753.    La verdadera diferencia psíquica entre «el animal» y «el hombre»
1754.    La primera manifestación de las facultades para la simpatía o la psique humana que diferencian al «hombre» del «animal»
1755.    Todas las empresas egoístas, tanto públicas como privadas, desembocan finalmente en fenómenos altruistas
1756.    Fuerzas en los hombres que no son acentuadamente «masculinas» o «femeninas» y, por consiguiente, no se basan en la simpatía de apareamiento
1757.    La manifestación de amor de la naturaleza y el estado inacabado o egoísta de los hombres
1758.    Porqué la vida es justa y el tono básico del universo es amor
1759.    El valor que se da a las cosas materiales en el estado de amor erótico o de apareamiento es, en gran medida, la base del presunto «mal» en el mundo
1760.    El reino de paz absoluta no puede crearse simplemente con el poder de una dictadura o de la fuerza ni ser este poder
1761.    Ningún poder material superior y ninguna fabricación de armas geniales podrá estar nunca en condiciones de eliminar la guerra o la enemistad entre los pueblos
1762.    Lo que hay que hacer si se quiere lograr la creación de paz en el mundo
1763.    Lo que muestra que el hombre terreno no es un «animal» en su forma más pura
1764.    Dos disposiciones para la simpatía en el hombre terreno
1765.    La diferencia entre «el animal» y «el hombre»
1766.    La sexualidad unipolar del hombre es lo heredado del reino animal que será lo último en desaparecer
1767.    Porqué el hombre, y no el animal, puede tener remordimientos de conciencia y suicidarse
1768.    Porqué el hombre terreno constituye una incipiente especie nueva que diverge del «animal»
1769.    Lo que sucederá cuando la ciencia del espíritu sea igual de reconocida que la ciencia materialista
1770.    La ciencia materialista lo congela todo, convirtiéndolo en hielo, donde ignora el enfoque religioso o espiritual
1771.    El fuego supremo y la consiguiente transformación del organismo y de la experimentación de la vida de los seres
1772.    La esfera de la muerte cósmica del ser vivo
1773.    La inaccesibilidad al verdadero conocimiento cósmico por los seres dominados por el instinto de conservación animal y las ideas sobre el derecho de propiedad derivadas de este instinto, el nacionalismo u otras formas de manifestación del egoísmo
1774.    Sin la experimentación de la parte correspondiente a la noche del ciclo de espiral sería imposible la experimentación de la vida
1775.    El ciclo de espiral no es, en oposición a los ciclos materiales, un ciclo «exterior», sino un ciclo «interior»
1776.    La relación de los hombres terrenos con el goce y la saciedad del «árbol de la ciencia» y del «árbol de la vida»
1777.    El principio del hambre y la saciedad es el fundamento del ciclo de espiral y hace que todo tenga que estar sujeto a una transformación
1778.    Si el fuego supremo no existiese
1779.    El fuego supremo es, por medio de los dos polos sexuales, el fundamento de la experiencia de luz y oscuridad de la vida
1780.    A causa del fuego supremo, que es el principal factor de «X2» o la supraconciencia, la experimentación de la vida del ser nunca puede cesar
1781.    El ser totalmente de sexo masculino o de sexo femenino sólo puede mantener su existencia por medio del egoísmo, la matanza y el asesinato
1782.    El verdadero amor en relación con la simpatía del sexo masculino y del sexo femenino
1783.    Dos formas de simpatía de la humanidad terrena: el matrimonio y el amor al prójimo
1784.    Porqué el amor al prójimo es lo único que puede hacer que los icebergs mentales de la humanidad se derritan o que su cataclismo o infierno desaparezca
1785.    Porqué la sexualidad del hombre terreno está sometida al proceso de transformación del ciclo
1786.    Porqué la moral sexual transmitida se ha desbordado y ya no es observada por la mayoría
1787.    Los hombres terrenos son seres inacabados por lo que se refiere a aparecer a «imagen de Dios»
1788.    Oponer resistencia a la transformación sexual natural del hombre terreno es un sabotaje a la creación por Dios del «hombre a su imagen»
1789.    Un ámbito de la sexualidad transformada que no es una desviación y, por consiguiente, no da derecho a que otros seres intervengan en su dominio
1790.    El fuego supremo es lo fundamental de la supraconciencia del ser vivo y, por consiguiente, de la regulación de toda percepción o experimentación de la vida
1791.    Es una condición de vida que el ser pueda experimentar placer y desagrado o bienestar y malestar
1792.    La única vida verdadera que existe y la única muerte verdadera que existe
1793.    Lo que hace que existan seres y regiones de luz y de oscuridad
1794.    Porqué el ser vivo es inmortal
1795.    Porqué el principio sexual es un misterio para la humanidad terrena
1796.    La estación fría del año y el frío invernal de la experimentación de la vida o ciclo de espiral
1797.    Lo que muestra que la mentalidad de la humanidad terrena está sometida a las leyes del ciclo
1798.    Lo que revela que el estado sexual unipolar del hombre terreno y la consiguiente actitud egoísta hacia el prójimo sólo es algo transitorio
1799.    La humanidad terrena se encuentra en el inicio de la eclosión de la primavera del ciclo cósmico
1800.    El fuego supremo como la más alta fuente de calor mental o cósmico de la vida
1801.    Porqué la sexualidad en una sola dirección de los animales y del hombre terreno no está en vigor a lo largo de toda la espiral
1802.    El fuego supremo es idéntico a la supraconciencia o X2 del ser vivo
1803.    Porqué el verdadero amor al prójimo sólo puede nacer a través de una activación orgánica del fuego supremo muy superior al estado de sexo masculino y sexo femenino animal
1804.    El que quiera llegar al fondo del misterio de la vida tiene que poder ver que cada época evolutiva de la vida es estimulada por una determinada sexualidad o llama del fuego supremo
1805.    La capitulación de la iglesia y de la ciencia materialista ante la oscuridad religiosa y sexual de la humanidad
1806.    Una transformación sexual como causa de la oscuridad mental de la humanidad
1807.    El amor al prójimo, como una función orgánica de los seres, es la luz salvadora en la oscuridad
1808.    El camino a la iniciación o «el gran nacimiento»
1809.    Algo que se ha tergiversado o que es insostenible en la disposición a la simpatía del hombre terreno
1810.    Por qué dejar que tradiciones anticuadas, basadas en opiniones de la gente, en la ingenuidad y la superstición cierren el paso a un estudio veraz de las disposiciones a la simpatía o el verdadero principio del amor al prójimo, sin el cual es imposible crear una paz mundial absoluta
1811.    Cómo la lucha por el oro se convierte en una siembra y cosecha de destino desdichado para quien lucha
1812.    La vida actual de los hombres terrenos sólo es, en gran medida, un amaestramiento y una libertad imaginaria mantenidos por mentiras propagandísticas
1813.    Como todo bienestar es una cuestión de amor, el amor será la plenitud de la vida, su alfa y omega
1814.    El principal factor que socava la creación de la verdadera experimentación de la vida
1815.    Cuando las disposiciones para la simpatía están totalmente desarrolladas en el ser
1816.    «El enamoramiento» aparece como un deseo doble: «deseo-A» y «deseo-B»
1817.    «El deseo-A»
1818.    «El deseo-A» y su satisfacción es un símbolo de la verdadera conciencia humana, es un residuo del paraíso celestial
1819.    «El deseo-B» es la exigencia por la persona enamorada de posesión de la persona amada y de que ésta corresponda a su amor
1820.    «El amor desdichado» es la mejor prueba de que un enamoramiento o un amor de apareamiento no es amor verdadero
1821.    El deseo-B del enamoramiento es el canal a través del cual el principio mortífero domina a los habitantes de los continentes y mares de la Tierra
1822.    Al amparo del resplandor del deseo-A, el enamoramiento adquiere el tono solemne o gloria luminosa con que aparece en biografías, poesías, novelas y cuentos
1823.    «La zona de los matrimonios felices»
1824.    En los hombres terrenos el matrimonio ha degenerado y no se basa en fuerzas psíquicas tan potentes como anteriormente
1825.    Matrimonios que se basan más en el principio económico y en otros fenómenos que en el propio principio de apareamiento
1826.    La principal causa de la degeneración del matrimonio no es ni primitivismo ni inmoralidad
1827.    La caída del reino animal en la mentalidad o psique del hombre terreno
1828.    Lo que la degeneración matrimonial muestra
1829.    La causa de la degeneración matrimonial no es una debilidad moral, sino un proceso de transformación orgánica de las disposiciones a la simpatía del hombre terreno
1830.    Una mirada retrospectiva a la moralidad e inmoralidad de los seres dentro y fuera del matrimonio
1831.    Hombre-A. La zona de los matrimonios felices
1832.    Hombre-B. Los seres de la muerte cósmica o los cadáveres cósmicos
1833.    Hombre-C. Los matrimonios desdichados, los divorcios, los matrimonios de farsa y los seres con incipientes facultades humanas
1834.    El método de vida común sexual o de apareamiento del hombre terreno, heredada del reino animal, degenera al mismo tiempo que se desarrollan las facultades altamente intelectuales o humanas
1835.    El acto de apareamiento de los seres unipolares o el fuego supremo en la esfera de la oscuridad es el espíritu eterno de Dios sobre las aguas
1836.    Cuando, mediante la constelación de los polos de los seres, el fuego supremo o el amor universal ha disminuido a un estado latente, surge la esfera de la oscuridad
1837.    El significado de la constelación de los polos del hombre y de la mujer o del ser de sexo masculino y femenino en la creación por Dios del «hombre a su imagen»
1838.    La imagen del universo de la zona de la muerte
1839.    La filosofía de la ciencia materialista sobre la vida o su afirmación de que la casualidad es la causa primera del universo y de la vida es una transgresión máxima del método de investigación científica, que esta ciencia exige que se cumpla como base científica en todas las otras situaciones
1840.    La imagen del universo de la ciencia materialista, sin Dios y dominada por la casualidad, es la muerte cósmica que tenía que ser la consecuencia del disfrute del «árbol de la ciencia»
1841.    El único camino eterno hacia la paz
1842.    El cumplimiento de la predicción de la Biblia con respecto a Adán y Eva se ha cumplido totalmente
1843.    Si la casualidad fuese verdaderamente la constructora y demoledora de los seres y del universo
1844.    Si la rueda del destino del ser vivo pudiera detenerse totalmente
1845.    Las consecuencias sangrientas del día de juicio final darán lugar a una nueva época mundial, en la que el ser despertará de nuevo a la conciencia cósmica y se experimentará como uno con el Padre
1846.    El precepto del amor al prójimo y el precepto del matrimonio no pueden ser cumplidos por los mismos seres
1847.    El precepto del amor al prójimo y el precepto del matrimonio van dirigidos a los hombres particularmente evolucionados para cada una de estas épocas
1848.    Moisés y Cristo son los grandes profetas del precepto del matrimonio y del amor al prójimo respectivamente
1849.    La ciencia del espíritu como un tercer y último testamento
1850.    «El reino de los cielos» está a punto de nacer en la Tierra
1851.    «Hombre-D» u hombres que son demasiado femeninos y mujeres que son demasiado masculinas
1852.    Una atracción sexual que al hombre femenino le produce mucho sufrimiento
1853.    Porqué el hombre masculino, primitivo abriga antipatía hacia el hombre muy femenino o afeminado y muestra las manifestaciones de esta antipatía en forma de persecución, violencia y chantaje
1854.    La orientación sexual de los seres que divergen de la mayoría como el objeto más popular para las tendencias de difamación, incluso en los seres implicados en esta divergencia
1855.    El polo masculino de la mujer también puede llegar a estar sobredimensionado
1856.    Cómo puede tener lugar una evolución forzada de la estructura polar del polo opuesto y su consiguiente sobredimensionamiento
1857.    Cuando un niño normal es seducido
1858.    El sexualmente menor de edad es santo e intocable
1859.    Cómo surge el hombre femenino o afeminado y la mujer masculina u hombruna
1860.    Lo anormal en el hombre afeminado y en la mujer hombruna
1861.    La naturaleza rechaza y frena la evolución sexual desviada
1862.    Vida común o matrimonios artificiales
1863.    La puesta de sol matrimonial del ser unipolar y el sentido posterior de la vida
1864.    A través del purgatorio de la transformación de los polos
1865.    El uso de la ley de la selva por los hombres es un crimen
1866.    «El hombre-E»
1867.    «El hombre-F»
1868.    La ignorancia en el campo sexual es la causa de la creación de destino oscuro del hombre actual
1869.    El «hombre-G». Sadismo
1870.    Cómo los seres sexualmente desviados vuelven a la normalidad, a la vida y al Padre
1871.    Porqué la mayoría o la gente en general entiende mal la transformación de los polos sexuales y, por consiguiente, la teme y la mira con desdén
1872.    Lo que la estricta ley sexual de Moisés y leyes semejantes han significado para la evolución de la humanidad terrena
1873.    Los seres para los que la ley sexual de Moisés y leyes semejantes significaron mucho sufrimiento y mucha humillación
1874.    La transformación natural de los polos es absolutamente el único camino a la gran iniciación orgánica o «el gran nacimiento» y no tiene de ninguna manera que temerse
1875.    Porqué el hombre-H puede conservar sus presuntas características sexuales «normales» a través de las zonas de transformación polar
1876.    Porqué los seres de sexo contrario aún son objeto de la orientación o exigencias sexuales del hombre-H
1877.    La relación del hombre-H con el matrimonio normal
1878.    Lo que el ser experimenta en su infancia y juventud sólo son, principalmente, repeticiones de estados de conciencia que el ser ya ha superado en sus vidas terrenas anteriores
1879.    Cuanto más avanzada está la evolución sexual del actual hombre terreno, más tendrán lugar sus repeticiones de las disposiciones matrimoniales en sus estadios más jóvenes, para finalmente presentarse solamente en la infancia como tendencias muy débiles o totalmente borrosas, sin fuerza que están a punto de cesar o ser eliminadas totalmente de la psique
1880.    El polo contrario y el hombre-H
1881.    La especial moral de amor al prójimo y total transformación sexual con conciencia diurna del hombre-I
1882.    El hombre-I es el aspirante perfecto al «gran nacimiento»
1883.    Los hombres-H e I son discípulos natos para estar al servicio de la redención del mundo
1884.    La masculinidad y la feminidad del hombre-I son más perfectas que la masculinidad y la feminidad que manifiestan el hombre y la mujer ordinarios respectivamente
1885.    «La puerta del nacimiento»
1886.    Destellos cósmicos, conciencia cósmica o «segunda venida de Cristo»
1887.    Hombre-J. El gran nacimiento tiene lugar de manera natural, al igual que el nacimiento físico, cuando el individuo tiene madurez para ello
1888.    El más alto conocimiento o la más elevada ciencia materialista sin Dios
1889.    El estadio religioso más elevado de la Tierra
1890.    Porqué tuvo que cesar la encarnación o renacimiento del hombre-I avanzado en la Tierra
1891.    La soledad del hombre-I
1892.    Con el gran nacimiento, el hombre-I se convierte en un hombre-J, en un «ser-cristo» u «hombre-cristo»
1893.    El gran nacimiento o la verdadera «segunda venida de Cristo»
1894.    La redención del mundo y el redentor del mundo
1895.    La capacidad física y psíquica de los redentores del mundo
1896.    Lo que falta en la esfera de la Tierra de las condiciones en las que se basa la transformación del hombre-I en hombre-J
1897.    Cómo al hombre terreno ahora se le han dado, en virtud de la ciencia del espíritu, las condiciones para poder alcanzar el gran nacimiento en la Tierra
1898.    La transformación del animal en hombre también es una cuestión de una transformación de su estructura sexual
1899.    Dios forma su propia imagen en carne y sangre a través de la sexualidad bipolar
1900.    Acerca de la transformación sexual de la unipolaridad a la bipolaridad
1901.    La transformación de los polos sexuales intensifica el principio mortífero, pero es regulada por el principio del ciclo de la espiral y conduce al ser vivo de nuevo a la luz
1902.    En la esfera de la verdadera sexualidad humana o de la bipolaridad
1903.    El hombre-J acabado psíquicamente u «hombre-dios»
1904.    El principio sexual es un principio de hambre y saciedad
1905.    Porqué la percepción de los seres unipolares a través de su polo contrario está latente o no es consciente
1906.    El hombre bipolar acabado no puede obtener ninguna satisfacción o clímax sexual perfecto a través de un organismo unipolar
1907.    «El hombre-cristo» acabado u hombre-K
1908.    El hombre-K crea en la Tierra el amor al prójimo y el reino de los cielos perfecto y es «la imagen de Dios» acabada
1909.    El hombre y la mujer en el clímax sexual bipolar todavía inacabado
1910.    Lo que da lugar a la atracción sexual entre seres del mismo sexo
1911.    Las autoridades judiciales y las exigencias sexuales de los seres
1912.    El nacimiento o encarnación del ser en el cuerpo humano bipolar totalmente acabado no tiene lugar al mismo tiempo que la experimentación del gran nacimiento en la mente del ser
1913.    La sexualidad bipolar no da lugar a enamoramiento ni a ninguna otra forma de deseo egoísta de posesión de la pareja sexual, sino que al contrario es abnegación culminante o puro amor
1914.    El sentimiento o sensación sexual del fuego supremo que tiene el hombre-K
1915.    El acto sexual culminante del hombre-K que ya tiene su estadio inicial en el hombre civilizado evolucionado
1916.    El beso es el comienzo de un nuevo acto sexual culminante, que se aparta del acto sexual unipolar por el hecho de no estar determinado por el sexo
1917.    Lo que es necesario para que el acto sexual bipolar culminante por medio del beso pueda tener lugar de una manera perfecta entre dos seres
1918.    Ante el resplandor del rostro de Dios
1919.    El instinto sexual unipolar
1920.    El clímax sexual es un acto en que las caricias llegan a su culminación, y los órganos sexuales son órganos acariciadores
1921.    La sensación sexual culminante es la incorporación de las partes a la propia atmósfera o aura de Dios
1922.    Los órganos sexuales y sus microseres son una zona de bienaventuranza
1923.    El ámbito sexual es el alfa y omega del gran ciclo cósmico
1924.    La vida del ser vivo no es sólo una función orgánica sexual, sino que también está condicionada por otras funciones orgánicas en virtud de las cuales surge el hombre perfecto y sus reinos
1925.    Los seres del principio mortífero son los órganos del estómago y de la digestión del macroser
1926.    El reino vegetal constituye la musculatura del macroser, mientras la energía de la bienaventuranza forma su esqueleto y estructura ósea
1927.    La penetración de las energías cósmicas en el cuerpo físico y en la disposición para la simpatía del ser vivo
1928.    Los dos conjuntos de órganos de las disposiciones para la simpatía
1929.    El núcleo eterno de la vida que regula los polos
1930.    Un «macho» en su forma más pura
1931.    Una «hembra» en su forma más pura
1932.    Los dos estados sexuales unipolares como fuente de lo que denominamos «el mal»
1933.    Lo bueno o lo humano en el hombre es estimulado por el crecimiento incrementado del polo latente
1934.    La diferencia entre la sexualidad del animal y del hombre
1935.    La fusión de los dos centros sexuales y la transformación sexual del ser de animal en hombre
1936.    En la zona o reino de existencia del hombre divino perfecto no se toma en matrimonio, y los seres no nacen de mujer, sino por medio de materialización, y mueren por medio de desmaterialización
1937.    El ciclo del principio masculino y femenino requiere dos ciclos cósmicos de espiral para su despliegue total
1938.    El fuego supremo es el espíritu de Dios sobre las aguas

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