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Capítulo 10 Las fuentes eternas de energía del yo |
| 311. |
El yo en el trono de la Divinidad |
| 312. |
"Grande" o "pequeño" no puede ser una expresión justa para el valor intelectual de una cosa creada |
| 313. |
La naturaleza sin nombre del yo |
| 314. |
La identidad del yo como "un principio trino", y este principio como la condición para las manifestaciones del ser vivo |
| 315. |
El yo es eterno, pero sus producciones son "temporales" o "mortales" |
| 316. |
Las tres "X" son una prueba de que cada forma de creación tiene a "un ser vivo" como origen |
| 317. |
La manifestación del yo y "la escala evolutiva" |
| 318. |
El principio trino sólo puede existir como "un ser vivo". El conjunto de todas las materias del universo es lo mismo que "el espíritu de Dios" |
| 319. |
El yo, la muerte, y el cuerpo físico |
| 320. |
La reencarnación del ser se transforma en un hecho |
| 321. |
Los recuerdos puramente físicos y la existencia eterna |
| 322. |
Vislumbramos provisionalmente la más profunda causa de la química cósmica: el ser vivo |
| 323. |
La actual química terrena no puede crear organismos "vegetales" ni organismos "animales". Sólo puede producir miembros artificiales o partes del cuerpo de "materia mineral" |
| 324. |
La sustancia "viva" y la sustancia "sin vida" |
| 325. |
La química cósmica aún no es una función de la conciencia diurna como la química física. Y, debido a ello, el individuo tiene que considerarlo todo como "mortal" |
| 326. |
"La función de la subconciencia". "El elemento de destino" y "los núcleos de talentos". "La supraconciencia". "Involución" y "evolución" |
| 327. |
"La supraconciencia" y la voluntad |
| 328. |
"La supraconciencia" constituye un "cuerpo eterno" para el individuo y actúa fuera de su organismo independiente de la reencarnación. Es el "cuerpo de destino" del individuo |
| 329. |
La "subconciencia" |
| 330. |
"La conciencia diurna y "la conciencia nocturna" |
| 331. |
Las variedades de "la conciencia diurna" |
| 332. |
Las energías básicas aparecen con seis "mezclas de material" cósmico |
| 333. |
"Las mezclas de materiales" cósmicos y el hombre terreno |
| 334. |
El hombre terreno es "una bomba viva". La vida de su conciencia son "explosiones". El estadio del querelloso como estadio de transición de "animal" a "hombre" |
| 335. |
El ser evolucionado y "el estadio querellante" |
| 336. |
El cansancio es lo mismo que sensaciones microscópicas de dolor |
| 337. |
El sueño y su naturaleza |
| 338. |
Los sueños revelan dos formas de "estado despierto". El individuo se muestra en dos mundos |
| 339. |
Cuando los sueños se muestran como "predicciones", "visión a distancia", "paseos fuera del cuerpo físico", "traslado a lugares lejanos", etc. |
| 340. |
Memoria y sueños |
| 341. |
Los sueños son la prueba de un "estado psíquico" y un "mundo psíquico" o "espiritual" |
| 342. |
Por qué los seres creen que la conciencia nocturna es sueño profundo o estado de no conciencia |
| 343. |
Por qué el estado en que se sueña es anormal |
| 344. |
Los sueños son material deteriorado que muestra la existencia de un mundo superior |
| 345. |
La imperfección de los sueños como un eslabón en la creación de "la ignorancia" o "involución" |
| 346. |
Cuando el hombre terreno vive en la superstición de que la vida tiene un comienzo y un fin |
| 347. |
Con respecto a su creación, el yo existe antes y después de los detalles |
| 348. |
El destino del ser vivo |
| 349. |
Hay seis especies básicas de seres vivos de acuerdo con las seis energías básicas |
| 350. |
La primera fuente de fuerza del yo. La energía del instinto y el reino vegetal |
| 351. |
La segunda fuente de fuerza del yo. La energía del peso, el fuego o la energía del sol |
| 352. |
La tercera fuente de fuerza del yo. El sentimiento. El frío del universo. Se crean los soles. Cuando el sentimiento domina la energía del peso y se produce la creación de la materia física |
| 353. |
Toda creación manifiesta lógica al cien por cien, y por ello manifiesta, en grado correspondiente, amor |
| 354. |
La cuarta fuente de fuerza del yo. La energía de la inteligencia. La naturaleza constituye una conciencia |
| 355. |
La intuición y los redentores del mundo. La quinta gran fuente de energía del yo. La energía de la intuición es idéntica al "espíritu santo" |
| 356. |
La energía del recuerdo o de la bienaventuranza. La sexta gran fuente de fuerza del yo |
| 357. |
La energía materna o la séptima fuente de energía del yo |
| |
Símbolo n.º 9 La combinación de las energías básicas |
| 358. |
Las siete energías básicas están presentes en todas partes |
| 359. |
El reino vegetal y las energías básicas. La mentalidad de las plantas |
| 360. |
El reino animal y las energías básicas |
| 361. |
El reino humano y las energías básicas. El recuerdo del verdadero hombre. La materialización y la dematerialización |
| 362. |
Caricias y amor. El reino del amor |
| 363. |
El reino de la sabiduría. La materialización y dematerialización de los seres como un acto de voluntad |
| 364. |
La dificultad de comprender el reino de la sabiduría |
| 365. |
Si la superioridad de conciencia que se deja sentir en el reino de la sabiduría se dejase sentir en la zona del hombre terreno. No es extraño que el camino que conduce fuera de la zona de las materias pesadas sólo pase por el desarrollo del amor al prójimo |
| 366. |
El espíritu santo y la energía de la inteligencia |
| 367. |
El hombre terreno y la energía de la intuición o el espíritu santo |
| 368. |
El reino de la sabiduría y el espíritu santo |
| 369. |
El mundo divino. Los seres vestidos solamente de pensamientos |
| 370. |
Por qué el hombre terreno está ligado por la materia y el ser celestial se ha liberado de ésta |
| 371. |
Los seres del "mundo divino" tienen juventud eterna y perciben la vida como una existencia eterna |
| 372. |
El contacto entre los seres en el mundo físico y en el mundo espiritual aparece como indirecto y directo respectivamente. Cuerpos físicos y no físicos. La supraconciencia |
| 373. |
El principio paterno está latente en "el mundo divino". Las experiencias sensoriales son indirectas en el mundo físico y sólo son directas en el mundo más alto de la espiral |
| 374. |
El yo retira la conciencia de las zonas de dolor |
| 375. |
La escritura y el lenguaje sólo son medios indirectos de manifestación del yo |
| 376. |
Una orientación con respecto a una interpretación de la esfera celestial |
| 377. |
La gravedad o peso físicos idénticos a voluntad o deseo. Todo es conciencia. El espíritu de Dios aletea sobre las aguas |
| 378. |
El globo terrestre es el organismo de un ser vivo. El globo terrestre y su origen o yo es un "hombre terreno" de una espiral superior |
| 379. |
La espiral C y la espiral D |
| 380. |
"El punto fijo" o fundamento para la manifestación de los seres en los mundos superiores es su yo y su supraconciencia. Este "punto fijo" es algo misterioso en la zona o la residencia del hombre terreno, en la cual la materia lo domina todo y oculta al ser para sí mismo. Éste reconoce lo creado sin reconocer a un "creador" |
| 381. |
El yo como "el punto fijo" |
| 382. |
El yo por encima del espacio y del tiempo |
| 383. |
Los astros o cuerpos celestes del "mundo divino". Los seres se encuentran en la mentalidad de la Divinidad. El ser terreno y el celestial |
| 384. |
La existencia en "el mundo divino". Uno también encuentra a sus enemigos en "el mundo divino", pero su odio o cólera ha desaparecido. La reencarnación de los seres depende de su vida de huéspedes en el "mundo divino" |
| 385. |
Cuando el ser es uno con el señor del espacio y del tiempo. Un día es para los seres como mil años, y mil años como un día |
| 386. |
En "el mundo divino" el ser se percibe como su propio "punto fijo". El hecho de experimentar que se ha "terminado la carrera satisfactoriamente" y que uno se ha convertido en la expresión de "la imagen de Dios a su semejanza" |
| 387. |
La memoria. La sensación de una "existencia eterna". La facultad de los seres de retroceder en el tiempo |
| 388. |
La comunicación en "el mundo divino". La experimentación de "las vías cósmicas" de los otros seres. El cumplimiento al cien por cien de las leyes eternas para la creación o para lo que dice: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" |
| 389. |
El fundamento científico de mis análisis de los mundos superiores y su base matemática como prueba de la identidad del más alto idealismo como ciencia. Sin mi análisis de los mundos superiores no habría ningún fundamento para la alta moral del mundo anunciada en la Biblia a lo largo de milenios. Egoísmo u oscuridad mental tendría que ser la palabra clave de la vida |
| 390. |
Los seres que no comprenden estos análisis y, debido a ello, los niegan. Con respecto a la facultad de ver el futuro |
| 391. |
La conciencia diurna del ser es transferida al "reino de la bienaventuranza". Esta transferencia tiene lugar debido a que el ser está saciado de la existencia luminosa en los reinos superiores de la espiral. El movimiento de los seres por los reinos de la espiral tiene exclusivamente lugar a base de sus propios deseos y anhelos |
| 392. |
Con la saciedad de la existencia luminosa la voluntad del individuo se encamina cada vez más en dirección al "egoísmo", pero todavía transcurren siglos de tiempo antes de que esta voluntad tenga efectos desagradables |
| 393. |
Para encontrar contrastes a la existencia luminosa, el ser tiene que retroceder hacia sus experiencias de las zonas más bajas de la espiral |
| 394. |
Surge "el reino mineral", pero no se trata de un mundo "sin vida" |
| 395. |
Por qué la zona del recuerdo de la espiral se llama "reino de la bienaventuranza" |
| 396. |
El ser de bienaventuranza vive en profunda soledad o descanso por lo que se refiere a la experimentación de los otros seres del mundo "exterior", dado que sólo percibe en su mundo "interior" |
| 397. |
La experimentación del "reino de la bienaventuranza". Todo aparece aquí con materia mental de plata y oro. "El reino de la bienaventuranza" es una afirmación extra de la revelación divina que dice: "Todo es muy bueno" |
| 398. |
La experimentación del "reino de la bienaventuranza" ofrece una condición especialmente favorable para ver la perfección del universo |
| 399. |
"Metales" "nobles" e "innobles" del mundo de los pensamientos. Por qué el tiempo cura todas las heridas |
| 400. |
"Los seres del reino de la bienaventuranza" han "terminado su carrera satisfactoriamente" y ven los sufrimientos desde "el punto de observación propio de Dios" |
| 401. |
"Los seres del reino de la bienaventuranza" contemplan retrospectivamente vidas precedentes en la espiral |
| 402. |
"El ser bienaventurado" ve sus vidas precedentes con vicios y excesos y sus efectos sobre vidas posteriores. Ve su vida sexual a través de los tiempos y, con ello, su transformación de "animal" en "hombre", y los contratiempos de esta transformación. "Sexualidad animal" y "sexualidad humana", "la caída del primer hombre" o cómo la masa ha malentendido la evolución de los polos en la conciencia del ser. |
| 403. |
"El hombre" y "la mujer" o "los seres macho" y "hembra" degeneran, pero surge "el genio" |
| 404. |
"El ser bienaventurado" ve cómo los métodos de lucha animales se desarrollan hasta alcanzar su punto genial a favor del principio que dice: "cada cual es el más cercano a sí mismo". Esto crea, a su vez, la base para la existencia del "infierno": "el principio mortífero". "El infierno" crea, por su parte, su propio fin en la conciencia del ser, con lo cual "el verdadero hombre" se convierte en un hecho, y la vida toma una forma que se encuentra fuera de la esfera de interés del "ser bienaventurado", debido a que éste ha hecho la experiencia de saciarse de esta vida en "el mundo divino" |
| 405. |
El hombre terreno y "el ser bienaventurado" son contrastes. La vinculación de estos seres a una vía "ascendente" y "descendente" respectivamente. |
| 406. |
Por qué "el ser bienaventurado" sólo tiene interés por las zonas más bajas de la espiral y cómo, debido a ello, se aleja cada vez más del "mundo divino" |
| 407. |
La parábola del "hijo pródigo" y "el ser bienaventurado". El intelectualismo del "ser bienaventurado" está "agonizando". "El reino de la bienaventuranza" es el comienzo de una zona cósmica de reposo para el intelectualismo del ser |
| 408. |
El creciente deseo de oscuridad del "ser bienaventurado" |
| 409. |
Por qué la trayectoria eterna de la vida del ser se considera como una espiral. Una existencia eterna se muestra como la verdadera realidad |
| 410. |
Por qué "el mundo exterior" del "reino de la bienaventuranza", "el reino mineral", es percibido por el hombre terreno como un mundo sin vida |
| 411. |
La solución del enigma de las materias "sin vida". Las funciones del "reino mineral" son "expresiones de vida" |
| 412. |
El creyente religioso, el científico que investiga la materia y las energías del "reino mineral" |
| 413. |
La energía del éxtasis fecunda los núcleos de talentos de "los seres bienaventurados". La vinculación de "los seres bienaventurados" a las primeras energías de la nueva espiral. Surge el fuego |
| 414. |
Los seres del "reino de la bienaventuranza" son los que hacen que los soles brillen en el universo. Todos los fenómenos físicos son rayos de sol transformados |
| 415. |
La ciencia y el día del juicio |
| 416. |
La justicia es imposible en un mundo en que la concepción que los seres tienen del universo es, en sí misma, falsa |
| 417. |
El juicio del día del juicio sobre los seres. "El nuevo cielo" y "la nueva Tierra" |
| 418. |
Las energías de anhelo del "reino de la bienaventuranza" se convierten en electricidad física |
| 419. |
Un acto sexual o concepción es un desencadenamiento de fuerzas eléctricas. La formación de los cuerpos celestes también se basa en un acto sexual en el macrocosmos |
| 420. |
Por qué se ha enseñado que los astros físicos oscuros son mundos fríos y muertos. El globo terrestre está más adelantado en su espiral que el Sol lo está en la suya |
| 421. |
Todo el sol del universo es "energía sexual macrocósmica". Con respecto al organismo, el centro de fuerza sexual es grande |
| 422. |
El enamoramiento es "energía sexual microcósmica". El acto sexual y los seres desencarnados |
| 423. |
El fuego puramente material está presente en los organismos de los seres vivos |
| 424. |
Los seres reviven los periodos de vida precedentes en forma de repeticiones |
| 425. |
La existencia de fuego de los seres vivos |
| 426. |
Dónde puede encontrarse en la vida actual del ser la repetición de sus antiguas existencias de fuego |
| 427. |
El fuego y la fecundación de los seres desencarnados. La ciencia sólo conoce una tercera parte del ciclo de la vida |
| 428. |
Con "el enfriamiento" surge el centro intelectual |
| 429. |
La desarmonía entre el centro sexual y el centro intelectual y sus efectos |
| 430. |
La reacción entre "la energía del peso" y "la energía del sentimiento". "La energía del peso" se encuentra en la base de todas las fuerzas sexuales, tanto las que estimulan la reproducción como las que estimulan la fuerza dinámica de todas las cosas. Todos los desencadenamientos del principio "matar" son "energía del peso" dirigida por la voluntad. |
| 431. |
Todos los movimientos o manifestaciones que tienen lugar en la existencia son lo mismo que un control o una liberación de "energía del peso" por medio de "la energía del sentimiento" |
| 432. |
El ejercitarse en hacer juegos malabares con "la energía del peso" y "del sentimiento" pone al individuo en contacto con la mentalidad de la Divinidad |
| 433. |
Por medio del estado animal el yo crea un centro intelectual en la esfera física. Después transmite tanto el centro sexual como el intelectual al "cuerpo del sentimiento", se convierte en un "hombre verdadero" |
| 434. |
El estado animal, la sexualidad y el intelectualismo también dejan sentir su efecto en el macrocosmos y en el microcosmos |
| 435. |
La ciencia moderna y el análisis cósmico de la espiral. Cuándo un análisis es matemático |
| 436. |
Cuando una novela es matemáticamente perfecta |
| 437. |
Las designaciones de héroe y malo son ilusorias |
| 438. |
Cuando las novelas, las obras de teatro, las películas y las aventuras sólo se basan en el elogio de un héroe y en el castigo de un malo. Cuando la imagen del universo se basa en el mismo elogio |
| 439. |
El símbolo n.º 9 expresa un resultado eterno y no es, así pues, un fenómeno relativo. Cuando la ciencia niega la existencia de Dios o la identidad del universo como ser vivo y la inmortalidad de los seres |
| 440. |
Análisis cósmicos y análisis relativos |
| 441. |
Clarividencia cósmica, su condición y su resultado |
| |
Capítulo 11 Climas de pensamientos |
| 442. |
"El soplo" con el que Dios "le insufló a Adán el espíritu de la vida". Los seres vivos tienen que vivir en "climas de pensamientos" |
| 443. |
Los seres vivos tienen que aprender a protegerse de "los climas de pensamientos", del mismo modo que han aprendido a protegerse de los climas físicos |
| 444. |
La moral y la ciencia constituyen el mismo principio. La moral es una instrucción sobre el modo de vencer "los climas de pensamientos", del mismo modo que la ciencia es una instrucción sobre el modo de vencer los elementos o climas físicos |
| 445. |
"Conciencia cósmica" en degeneración y sus consecuencias |
| 446. |
"La conciencia cósmica" en el hombre primitivo y en el hombre terreno altamente intelectual. "El instinto" |
| 447. |
"La conciencia cósmica" y la hermosura de las primeras zonas de la espiral |
| 448. |
El deseo de los seres de primitivismo eclipsa "la conciencia cósmica". La conciencia del animal en su forma más pura |
| 449. |
El animal sólo enfoca su conciencia hacia el mundo exterior y, debido a esto, no se conoce a sí mismo. Con el descubrimiento de su propio "ente" se convierte en hombre terreno |
| 450. |
La diferencia mental entre el hombre terreno y el animal |
| 451. |
"La conciencia cósmica", que está agonizando, tiene un renacimiento en forma del instinto religioso del hombre terreno |
| 452. |
"La conciencia cósmica" alcanza su estadio latente en el hombre terreno. El materialismo y la guerra como consecuencias de esto |
| 453. |
La guerra es la conciencia habitual que han dejado viejas religiones y no tiene nada que ver con el cristianismo |
| 454. |
La diferencia de años que tienen tras sí las tendencias humanas y las tendencias brutales de los seres, y su influencia en su vida diaria |
| 455. |
El nacimiento y la naturaleza de la compasión se basan en recuerdos precedentes |
| 456. |
Cuando la compasión del hombre terreno no es igual de destacada en todos los campos del sufrimiento |
| 457. |
Cuando la facultad de compasión se convierte en amor universal, "la conciencia cósmica" entra de nuevo en la conciencia diurna, y el ser se convierte en "uno con el Padre" |
| 458. |
Por qué la incitación a manifestar las disposiciones oscuras es mayor que la incitación a manifestar las disposiciones luminosas o humanitarismo. ¿Es el ser él mismo cuando se encuentra en un estado de arrebato de cólera o de rabia? |
| 459. |
"El bien" y "el mal" |
| 460. |
"Conciencia cósmica" |
| 461. |
"La conciencia cósmica" forma un ciclo en el que crea "estaciones cósmicas", "días" y "noches", etc. |
| 462. |
"La energía del Sol" tras "las estaciones cósmicas del año" |
| 463. |
Un "algo" tras las energías. "El yo", "el principio trino" o el análisis básico de los seres vivos |
| 464. |
"El cuerpo eterno" del individuo |
| 465. |
"Supraconciencia" y "subconciencia". Por qué el hombre terreno sólo tiene conciencia de su cuerpo físico |
| 466. |
Toda la vida de la conciencia es "conciencia cósmica" en diversos estadios, que juntos crean la espiral. Por medio del "cuerpo eterno" el propio ser crea su reencarnación |
| 467. |
Por qué los seres tienen terror a la muerte. Las consecuencias de "la conciencia cósmica" |
| 468. |
Por qué los seres son diferentes. Toda la existencia es una prueba de que la vida es una realidad y la muerte es imposible |
| 469. |
Todo es energía de pensamientos. Toda nuestra existencia tiene lugar en medio de una atmósfera predominantemente espiritual o a una longitud de onda que manifiesta vida. Su análisis supremo es humanidad y amor |
| 470. |
La visión primitiva que el hombre terreno tiene del universo, y el materialismo como las consecuencias de esta visión |
| 471. |
La presencia del sol cósmico en cada ser vivo en forma de "conciencia cósmica", y la creación en la mentalidad de las consiguientes "estaciones cósmicas" |
| 472. |
Los climas de pensamientos del ser vivo y las fuerzas de la naturaleza |
| 473. |
En nuestro lenguaje usamos las expresiones meteorológicas para los estados de los pensamientos |
| 474. |
Los seres tienen diversos deseos o apetitos, se manifiestan de manera distinta y toman diversos caminos a lo largo de la vida |
| 475. |
Los seres vivos se unen en grupos |
| 476. |
El principio en que se basa un grupo degenera, pero todavía es tan prominente que sirve de base para la creación de estados, sociedades o asociaciones modernas |
| 477. |
El análisis supremo de "sustancia" o "materia". Por qué no percibimos las asociaciones y otras agrupaciones como "sustancia" |
| 478. |
Todas las agrupaciones que forman una asociación crean, en principio, una manifestación de fuerza igual a la que se manifiesta en cada forma de sustancia |
| 479. |
Donde percibimos el análisis de la sustancia más claramente y la relación de perspectiva cósmica, que hace que la manifestación del ser aparezca como "sustancia" |
| 480. |
"Sustancia mesocósmica" |
| 481. |
"Sustancia microcósmica" |
| 482. |
"Sustancia macrocósmica" |
| 483. |
Por qué la sustancia microcósmica y macrocósmica se percibe como materia "muerta", mientras la sustancia mesocósmica se percibe plenamente como vida |
| 484. |
El ser vivo como constituyendo una de las unidades de las que está formada cada sustancia |
| 485. |
La sustancia es espacio vital o reinos de existencia para seres vivos |
| 486. |
El panorama cósmico del horizonte físico del hombre terreno, la presencia de la eternidad en "el instante presente" |
| 487. |
Las sustancias son lo mismo que climas de pensamientos. Su resultado final conjunto es amor y revela una providencia viva tras toda existencia |
| 488. |
La vida es una correspondencia personal entre el ser vivo y la Divinidad |
| 489. |
"La química cósmica" es una "enseñanza cósmica de un idioma". Aprender a comprender el idioma de la Divinidad es, por el momento, el objetivo del hombre terreno |
| 490. |
El hombre terreno malentiende el lenguaje de la vida o de la Divinidad, y su zona de existencia se convierte por ello en la más oscura de la espiral |
| 491. |
La mayor equivocación del hombre terreno |
| 492. |
El malentendido con respecto a "la correspondencia divina" y sus consecuencias |
| 493. |
"Las sustancias sólidas" pueden verse como "gaseosas". Un diamante es un "espacio celeste" con "galaxias", "sistemas solares", "planetas" y "lunas" |
| 494. |
"La sustancia gaseosa" puede verse como "sustancia sólida". El diamante es un "espacio celeste" fosilizado |
| 495. |
"Sustancia" y "luz" son idénticas. Los colores de "la sustancia" son lo mismo que "la luz celestial" que ésta transmite. Todos los colores, incluido "el blanco" y "el negro" son la misma cosa vista desde diversas "relaciones de perspectiva cósmica" |
| 496. |
Todo tipo de percepción o de experiencia que se hace es lo mismo que una "visión", es decir, "algo que se ve" |
| 497. |
El universo es un océano de "luz" que se muestra en una escala en cuyos peldaños los yo ocupan un lugar. Percepción de esta escala |
| 498. |
Las sensaciones producidas por "la luz" y "la oscuridad". Los colores "negro" y "blanco". La escala de colores |
| 499. |
"La perspectiva-A", "la perspectiva-B" y "la perspectiva-C" |
| 500. |
La sensación de "luz" y "oscuridad" y las experiencias que se hacen con ella de los colores son "relativas". Todos los análisis humanos terrenos de tipo material científico son "análisis de relaciones". Estos análisis y "los análisis cósmicos" |
| 501. |
"La relativa" base de conocimiento del hombre terreno como fundamento de todas las desavenencias del mundo y la consiguiente discordia y estado de guerra |
| 502. |
El ser vivo construye él mismo su destino |
| 503. |
La existencia ilusoria del hombre terreno |
| 504. |
Una nueva base de conocimiento. Toda "sustancia" o "materia" constituye "el algo divino" visto desde "el principio de perspectiva". Por medio del análisis de "la materia" descubrimos a la Divinidad |
| 505. |
"La química cósmica" es lo mismo que el arte de crear la relación de perspectiva por medio de la cual la Divinidad se convierte en realidad |
| 506. |
Los climas de pensamientos oscuros del hombre terreno se deben a relaciones de perspectiva erróneas. "La química cósmica" abarca el contacto del yo con todas las energías o "sustancias" existentes |
| 507. |
El hombre terreno y "la química cósmica" |
| 508. |
Cuando "el animal" se transforma en "hombre" |
| 509. |
El hombre terreno tiene las ruidosas fuerzas y el sosegado sol de la naturaleza manifestándose en su propia sangre, en su propio ser, y su lógica comenzando a estar presente en su cerebro y su conciencia |
| 510. |
"La percepción vaga del ser" y la creación de su incipiente organismo |
| 511. |
"El deseo" como fundamento de todo tipo de "vida de la conciencia". "El instinto de conservación" |
| 512. |
Surge el cuerpo físico del yo. El ser empieza a pensar. "El animal" es el primer ser de la espiral que piensa |
| 513. |
La base de la evolución. El anhelo es el aglutinante por medio del cual el yo está ligado a la existencia. Todos los pensamientos son hijos del deseo |
| 514. |
Nace la voluntad del ser. En adelante "el instinto de conservación" es dirigido o guiado por una conciencia que reside en el cerebro |
| 515. |
Las relaciones entre energías se convierten en "experiencias". La vivencia del ser en su existencia animal es dirigida de una manera consciente por la voluntad |
| 516. |
Los seres ven la vida de maneras distintas. "La escala evolutiva" |
| 517. |
Toda la vida de la conciencia es una mezcla de energías variables y de las reacciones que se desprenden de ellas. El ser se manifiesta como "hombre terreno" |
| 518. |
"El interés propio" o "egoísmo" es la reacción del anhelo del ser de genialidad física |
| 519. |
Tenemos mucho que agradecerle al "egoísmo" |
| 520. |
En el reino animal "el egoísmo" es la mayor virtud y puede expresarse con el lema: "Que cada cual piense en sí mismo" |
| 521. |
Los seres tienen que demoler las combinaciones de materia de otros seres para poder construir su propia protección física. La creación de medios para ello |
| 522. |
¿Qué es una explosión? Vivimos en un océano de "explosiones encarceladas" |
| 523. |
La creación de un encarcelamiento de las explosiones. El ser vivo puede ser tanto señor de las explosiones como su esclavo |
| 524. |
"La fuerza de gravedad" es la voluntad del yo del globo terrestre |
| 525. |
"Fuerza de gravedad" macrocósmica, mesocósmica y microcósmica |
| 526. |
El conocimiento de "la fuerza de gravedad" y su significado en la creación de destino del ser |
| 527. |
Cómo la energía se convierte en "sustancia" |
| 528. |
Una breve mirada retrospectiva a la estructura de los seres vivos. El yo puede crearse eternamente nuevos cuerpos por medio de su supraconciencia. Por qué el ser a veces desea la muerte y se suicida |
| 529. |
"El deseo primario" |
| 530. |
"El deseo primario" y el yo. Por medio del "deseo primario" el yo está enraizado en la materia y ésta en el yo |
| 531. |
"El deseo primario" y "la energía materna" |
| 532. |
El yo adquiere la capacidad de reaccionar. "La supraconciencia" y "el elemento de destino" |
| 533. |
"Los centros de la espiral" |
| 534. |
Todo lo que se percibe es "el algo divino". "La realidad absoluta" y "la realidad construida". Las tres "X" se convierten de nuevo en un hecho |
| 535. |
El análisis básico del universo sólo puede existir como constituyendo una "trinidad" |
| 536. |
"La realidad absoluta" y "la realidad creada". Por qué "el yo supremo" carece de nombre |
| 537. |
La presencia de lo ilimitado en cada forma de limitación. El mundo de las ilusiones como base para la experimentación del "algo absoluto" |
| 538. |
Por qué "el principio trino" es eterno |
| 539. |
"El principio trino" como constituyendo la expresión universal del supremo análisis de la vida o existencia. Todo lo visible o perceptible como sinónimo de un mundo ilusorio |
| 540. |
Los dos "algo", "la facultad creadora" y "lo creado" como idénticos al "algo n.º 1". Una corroboración de la vieja frase "En él vivimos, nos movemos y somos" |
| 541. |
Una "visión" de una cosa no es lo mismo que la cosa en sí |
| 542. |
La relatividad. Todos los detalles accesibles por los sentidos sólo constituyen un análisis de la relación de éstos con nuestro propio punto de mira o puesto en el centro de nuestro horizonte |
| 543. |
"Un algo que es" constituyendo el análisis básico e inalterable de la existencia. "El algo n.º 1" es lo absolutamente verdadero. Todas las otras cosas de la existencia sólo constituyen una "visión" de este "algo" |
| 544. |
Si "el algo n.º 2" y "el algo n.º 3" no estuviesen compuestos de cosas perecederas |
| 545. |
"El deseo primario" es el primer incipiente origen de la vida o existencia. Una facultad creadora absoluta (desde el punto de vista cósmico) no puede existir en el universo. Nuestra creación sólo constituye "una transformación de algo en algo". No puede surgir "un nuevo algo" |
| 546. |
Como nuestra producción es lo mismo que "transformar algo, que no es, en algo, que no es", esta producción es una ilusión |
| 547. |
Lo que llamamos "hombre", "animal", "planta" o "mineral" son ropajes ilusorios de "algo que es". Lo que vemos de nuestros semejantes no es "el algo absolutamente imperecedero" de ellos |
| 548. |
Por qué el ser clarividente o consciente cósmicamente no juzga a partir de fenómenos visibles, perecederos. La confirmación de las grandes frases bíblicas heredadas del pasado. El amor es la naturaleza totalmente dominante del clarividente |
| 549. |
Cuando se comprende "el principio de perspectiva" ya no existe ningún "misterio de la vida" |
| 550. |
En las cimas supremas de la serie de análisis de la vida. "La causa sin causa" |
| 551. |
En el peldaño superior de la serie de análisis de la vida se encuentran "las cosas no creadas", mientras en los otros peldaños se encuentran las ilusiones o la revelación divina |
| 552. |
Se nos da una garantía de que nuestro análisis es correcto. El lector evolucionado es favorecido con el conocimiento supremo |
| 553. |
Se nos da una prueba de la existencia del "químico cósmico" y de que la existencia y el destino son "química cósmica" |
| 554. |
Lo que encontramos más allá de la facultad de percepción. El objetivo de dicho análisis |
| 555. |
Un resumen o mirada retrospectiva de los análisis precedentes |
| 556. |
"El deseo primario" es un resultado de lo que su origen ha experimentado previamente o del destino de éste. Como este destino, a su vez, sólo ha podido llegar a tal en virtud de precedentes "deseos primarios", y así sucesivamente, aquí se nos confirma la existencia eterna del ser |
| 557. |
Por qué el ser vivo no funciona como una máquina automática |
| 558. |
El consejo de meditar sobre uno mismo para encontrar la solución a la vida |
| 559. |
Resultado básico n.º 1 del misterio de la vida: El ser vivo no es un "nada" sino un "algo" |
| 560. |
Resultado básico n.º 2 del misterio de la vida: Causa y efecto |
| 561. |
Resultado básico n.º 3, del misterio de la vida: Lógica o método |
| 562. |
Resultado básico n.º 4 del misterio de la vida: Creación de ideas o pensamiento |
| 563. |
Resultado básico n.º 5 del misterio de la vida: La existencia del ser vivo |
| 564. |
Resultado básico n.º 6 del misterio de la vida: El investigador debe reconocer la existencia de su propio "ente" o "yo" supremo |
| 565. |
Resultado básico n.º 7 del misterio de la vida: El yo es "algo" que no es un resultado de una causa precedente |
| 566. |
Resultad básico n.º 8 del misterio de la vida: "El principio trino" |
| 567. |
Resultado básico n.º 9 del misterio de la vida. El ser vivo aparece a "imagen y semejanza de Dios" |
| 568. |
Resultado básico n.º 10, del misterio de la vida: La inmortalidad del ser vivo |
| 569. |
Resultado básico n.º 11 del misterio de la vida: Reencarnación y destino |
| 570. |
La teoría del perdón de los pecados de la iglesia cristiana tiene que ser abandonada para que la revelación del misterio de la vida pueda convertirse en algo totalmente absoluto y esté en contacto con la mentalidad de la humanidad terrena cada vez más científica |
| 571. |
"El espíritu santo" o la ciencia del misterio de la vida y "Livets Bog" |
| 572. |
Toda vida es un "escrutinio de los caminos de Dios". Trabajar en contra de este "escrutinio" es lo mismo que "matar" o transgredir el quinto mandamiento |
| 573. |
Un "nuevo cielo" y una "nueva Tierra" o una humanidad en éxtasis de "bienaventuranza" como un resultado del "escudriñamiento de los caminos de Dios" |
| 574. |
La condición para que algo pueda calificarse de "muy bueno" |
| 575. |
Si el resultado básico n.º 1 del misterio de la vida no existiera |
| 576. |
Si el resultado básico n.º 2 del misterio de la vida no existiera |
| 577. |
Si el resultado básico n.º 3 del misterio de la vida no existiera |
| 578. |
Si el resultado básico n.º 4, del misterio de la vida no existiera |
| 579. |
Si el resultado básico n.º 5 del misterio de la vida no existiera |
| 580. |
Si el resultado básico n.º 6 del misterio de la vida no existiera |
| 581. |
Si el resultado básico n.º 7, del misterio de la vida no existiera |
| 582. |
Si el resultado básico n.º 8 del misterio de la vida no existiera |
| 583. |
Si el resultado básico n.º 9, del misterio de la vida no existiera |
| 584. |
Si el resultado básico n.º 10 del misterio de la vida no existiera |
| 585. |
Lo que convierte el resultado básico n.º 11 del misterio de la vida en un plus inalterable |
| 586. |
La visión que el hombre común tiene del universo y de los hechos reales. Un conflicto entre "la teoría del perdón de los pecados" y las leyes de la vida o la verdad real |
| 587. |
El ciclo. El destino del ser vivo y la aparición de la materia en estado sólido, líquido y gaseoso |
| 588. |
El yo y el cuarto estado del ciclo: la aparición de la materia en "forma de rayos", es decir, como fuego, frío, electricidad, "rayos" y "ondas". Este estado como base para la creación de la conciencia y "existencia espiritual" del individuo |
| 589. |
Cuando el punto de equilibrio entre las materias del organismo y la conciencia se perturba. "Fiebre física" y "fiebre psíquica". "Perturbaciones psíquicas", "enfermedad mental" y "debilidad mental" |
| 590. |
El destino del yo y los cuatro estados de la materia |
| 591. |
El yo tiene que dominar una energía con otra. Sin la facultad de la materia de condensación y evaporación sería imposible toda forma de manifestación |
| 592. |
Por qué "la materia mineral" se considera como carente de vida |
| 593. |
Cómo se crea la materia "orgánica" o "viva" |
| 594. |
La diferencia entre "materia mineral" y "materia orgánica". La materia "en forma de rayos" puede conectarse y desconectarse al organismo físico del yo |
| 595. |
Cuando el yo retira su materia "en forma de rayos" de su organismo físico. Materia "animal" |
| 596. |
La colaboración entre el macroser y los microseres de un organismo. Todo el dolor y el sufrimiento físico es una correspondencia viva entre el macroyo y los microyo. "La oración" y "la Divinidad" se manifiestan como fenómenos lógicos que constituyen el fundamento de toda manifestación |
| 597. |
El bienestar de los microseres se experimenta como salud y placer por el macroser |
| 598. |
Por qué uno se puede cortar el pelo y las uñas sin que haga daño |
| 599. |
El regalo de los microseres al macroser |
| 600. |
El regalo del macroser a los microseres. El macroser y los macroseres cosechan "lo que han sembrado" |
| 601. |
Por qué el ser vivo tiene terror a la muerte. El ser sólo encuentra paz cuando tiene la esperanza de una existencia con continuidad eterna |
| 602. |
La relación de los microindividuos con el desmoronamiento del macroorganismo. "La conciencia habitual" del macroser y "el cadáver" |
| 603. |
Todos los seres del universo están en "igualdad de condiciones" |
| 604. |
El ciclo. El hambre y la saciedad como factores reguladores del ciclo. La vida terrena de un ser también es un ciclo |
| 605. |
"Materialismo" y "humanitarismo" |
| 606. |
Todas las formas de vida están situadas en el ciclo |
| 607. |
Por qué al ciclo se le llama "espiral" |
| 608. |
"La ley del destino": Todos tienen que servir a todos |
| 609. |
En qué se fundamenta la creación de destino. La perfección que cada manifestación muestra en el momento en que se desencadena es la más alta que puede prestar en este momento |
| 610. |
El estado mental, eternamente cambiante, de hambre y saciedad del ser como base de su morada cambiante en el ciclo o espiral. "La respiración cósmica" de los seres. |
| 611. |
El destino general del ser es una respiración, o sea, una "aspiración" y una "espiración" de "vida cósmica" y "bienaventuranza" |
| 612. |
Por qué al hombre terreno no le gusta su destino "oscuro" |
| 613. |
En sentido absoluto no hay ningún "pecado" ni ningún "pecador" |
| 614. |
El desencadenamiento de la voluntad del ser y el ciclo de la espiral o su "respiración cósmica" |
| 615. |
Las palabras eternas: "Como el ser siembre así cosechará" se convierten en verdad científica |
| 616. |
Si el undécimo resultado básico del misterio de la vida no existiese |
| 617. |
"Todo es muy bueno" |
| 618. |
Los seres que no pueden comprender los doce resultados básicos de la vida |
| 619. |
Dos categorías de seres cuya crítica de los análisis cósmicos nunca puede ser una valoración científica |
| 620. |
El encuentro de "las generaciones futuras" con "el Intercesor, el Espíritu Santo" |
| 621. |
Lo que vimos en el capítulo once: Toda la vida de la conciencia son "climas de pensamientos", son atmósfera, nubes, lluvia y sol, crepúsculo matutino y crepúsculo vespertino en el cielo de la vida eterna. La confirmación del lugar del hombre terreno en el ciclo de espiral. La estructura del panorama del universo, sus leyes de amor o lógica culminante, es la más alta enseñanza intelectual, al mismo tiempo que es la propia manifestación de vida de la Divinidad y la dirección del ser vivo hacia su propia bienaventuranza por dicha Divinidad |
| 622. |
Nos hemos convertido en "químicos cósmicos" conscientes y se nos confirma la existencia del yo, y que toda manifestación es "manifestación de vida" |
| 623. |
El hombre terreno llena su destino con desarmonía. Sus climas de pensamientos son análogos a los climas meteorológicos |
| 624. |
El ser vivo vive entre dos cielos o dos universos. El fundamento para una "paz duradera", "la conciencia cósmica" o "bienaventuranza" |
| 625. |
Lo que le hemos dado al lector por medio del capítulo "Química cósmica", y lo que todavía tenemos que estudiar del mismo capítulo |
| 626. |
La fuente más importante de la composición químico-cósmica de la esfera de conciencia humana terrena |
| 627. |
"El clima de sentimientos" |
| 628. |
La esfera de conciencia de "los creyentes" o "santuario de la iglesia" |
| 629. |
"El santuario de la iglesia" no puede satisfacer de manera permanente las necesidades con respecto a la solución del misterio de la vida. Los seres buscan por millones en otra esfera mental, que aquí, en "Livets Bog", conocemos como "santuario de la enseñanza" |
| 630. |
"El clima de inteligencia". La lucha entre "los creyentes" y "los incrédulos" y sus consecuencias |
| 631. |
La naturaleza especial del "clima de inteligencia" de los seres. El universo sólo puede ser concebido por estos seres como un universo muerto |
| 632. |
"El clima de sentimientos" y "el clima de inteligencia" no pueden crear solos una esfera "intelectual", sino que tienen que ser la zona de origen del "llanto y rechinar de dientes" |
| 633. |
El ser empieza a especular sobre la causa de los sufrimientos |
| 634. |
Los recuerdos de vidas anteriores y su importancia para la percepción actual del individuo |
| 635. |
Los recuerdos se presentan en dos fases |
| 636. |
"Los ancianos" de la zona de la Tierra. "Los redentores del mundo" son "la sal" de la mentalidad de la Tierra |
| 637. |
"El clima de intelectualismo" |
| 638. |
Hemos terminado el análisis de la atmósfera mental básica de la humanidad terrena. Por medio del "clima de intelectualismo" el hombre terreno adquiere "conciencia cósmica" y la atmósfera mental de la Tierra se hace idéntica al "espíritu santo". El espíritu de Dios resplandece por doquier en el camino de la Tierra a través del universo |
Síntesis