Índice de Livets Bog, volumen 3

Lee y busca en El Tercer Testamento

	Capítulo 12 Las sustancias de la vida
763.	Introducción
764.	Todo es sinónimo de vida pasajera que se está transformando y, por consiguiente, manifiesta la existencia de un "algo" eterno
765.	Las formas con que la vida se manifiesta son lo mismo que sus sustancias visibles. "Productos químico-cósmicos"
766.	El resultado más elevado de "la química cósmica". En virtud de las espirales "el químico cósmico" ha recibido la facultad de convertirse en lo que desee
767.	Las espirales son el colorido general de la vida. Las tres "X" son el colorido del ser vivo o la parte de este ser al alcance de la percepción y la creación
768.	El cambiante colorido del yo como idéntico a "causa y efecto"
769.	La creación no consiste en producir "algo" de "nada", sino en convertir o transformar cosas creadas ya existentes. La facultad creadora es una facultad de descomponer y componer. No puede crearse nada nuevo sin que se haya destruido otra cosa. "La química cósmica" es un proceso de descomposición y composición
770.	Nuestra experimentación de la vida sólo puede tener lugar apoyándose en ruinas. La ciencia material y "las hojas" del "árbol de la vida"
771.	El tallo, las ramas y el contorno o la copa del "árbol de la vida". Cuál es la función del "árbol de la vida"
772.	"Bosques cósmicos". "La química cósmica" es lo mismo que el colorido del yo
773.	Sustancia de la vida n.º 1 – El deseo primario
774.	Sustancia de la vida n.º 2 – Hambre
775.	Sustancia de la vida n.º 3 – Saciedad
776.	Sustancia de la vida n.º 4 – Materias fecales
777.	Sustancia de la vida n.º 5 – La sustancia o materia
778.	Por qué la expresión "sustancias de la vida" se convierte en nombre común de todos los detalles principales del análisis especial de la vida o conciencia en sí
779.	La colaboración entre las tres "X" constituye lo que es accesible a la percepción o lo que constituye la conciencia o la vida. El yo como "el punto fijo" del ser vivo
780.	La percepción sólo es una constatación o medición de determinadas formas de movimiento. Junto al origen de la fuente de la vida
781.	La fuente de la vida es movimiento. Su origen se encuentra en la zona de "X2". La frontera entre "X1" y "X2"
782.	En la zona de "X3" no hay ningún "punto fijo" absoluto. Aquí todo es movimiento. La Tierra lo toma todo con ella en su movimiento hacia delante en el espacio
783.	Por qué percibimos ciertas cosas como "puntos fijos". En realidad son ilusiones, son movimientos ocultos
784.	Una cosa creada representa diferentes formas de movimiento, no sólo con respecto a la distancia sino también con respecto al estado. En todo lo que se encuentra en la zona de "X3" hay movimiento. El movimiento es una condición para que las cosas sean accesibles a la perceción
785.	Se convierte en un hecho que "el punto fijo" absoluto no puede de ninguna manera hallarse en una zona del horizonte de percepción. Cómo la existencia y posición del "punto fijo" absoluto fuera del movimiento o de una zona de percepción se convierte en un hecho
786.	Como todo en la zona "X3" es movimiento, debemos regresar a la zona de "X2" para encontrar el primer origen del movimiento y, con ello, la frontera entre la vida y el señor de la vida
787.	Cómo se puede saber que existe otra cosa que movimiento. El movimiento revela un "algo con voluntad". Donde "el algo con voluntad" no domina el movimiento en su propia zona, surge lo que llamamos "catástrofes"
788.	"X2" constituye la zona de conexión de la vida de la conciencia en con "el algo divino". En el umbral de la primera, incipiente alba de la conciencia o de la vida
789.	Cuando el yo y "el movimiento" se encuentran
790.	"El movimiento" tiene su alfa y omega en "X2". El origen del "movimiento" o "X1" se convierte en un hecho a través de la percepción indirecta
791.	"El algo" que reina sobre "el movimiento" no está aquí ni allí. No se encuentra ni arriba ni abajo. Sólo puede existir con el análisis "algo que es"
792.	"Yo" y "esto" es el análisis de cómo el ser se percibe a sí mismo
793.	Tenemos la sensación de que el yo es lo más profundo que hay en el centro de nuestro propio organismo. Toda nuestra manifestación es una acentuación de "yo" y "esto". El yo es "el punto fijo" alrededor del cual gira todo "movimiento". "El principio trino" se confirma por medio de nuestra propia sensación de experimentar la vida
794.	El yo puede "dar la vuelta" a las energías o al movimiento. El yo es "inmaterial"
795.	Puede decirse que la manera en que percibimos la vida tiene una "parte interior no consciente" y una "parte exterior consciente". La negación por parte del materialista de la existencia del yo, y un conocimiento que expresa la existencia de "algo" en "la parte no consciente" de la percepción de las experimentaciones de la vida
796.	"El concepto yo" del ser y los conceptos tales como "dioses" y "espíritus" y otros parecidos son "la boca que habla de lo que rebosa el corazón", y confirman la presencia de "algo" en la conciencia del ser para lo que ha tenido que crear expresiones todavía antes de tener talento poético o una inteligencia desarrollada
797.	Lo que expresan "el yo", "los dioses" y "los espíritus" no es un producto de ingeniosidad poética o intelectual, sino que es un signo con el que se ha indicado tanto la existencia del "ente" propio como la de otros seres
798.	Como es un hecho que los efectos del yo existen, también se convierte en un hecho que el yo existe, dado que ningún efecto puede existir sin causa
799.	Que haya algo que expresamos como "espíritu" también convierte la existencia del yo en un hecho. "Espíritu" y "materia"
800.	Los seres pueden hacer malabarismos con la materia de su "mundo interior", del mismo modo que pueden hace malabarismos con la materia del mundo físico y dar lugar, con ello, a lo que expresamos con los conceptos "función intelectual o del pensamiento" o "trabajo intelectual"
801.	Manifestación y creación. El mundo material sólo puede existir como un reflejo del "mundo interior" de los seres vivos
802.	Que los seres hayan tenido que crearse ideas sobre la intervención de ambos mundos en su vida práctica cotidiana es también una prueba que contribuye a demostrar la existencia del "mundo espiritual"
803.	Por qué el ser vivo cree que los procesos creadores de la naturaleza "surgen por sí mismos"
804.	Por qué el hombre terreno desde un estadio determinado, y según la explicación de sus semejantes reconocidos oficialmente, sólo se percibe a sí mismo como vivo, pero percibe "la naturaleza" como una combinación de materias muertas
805.	La vieja expresión "El Espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas" se convierte en realidad. Por qué esta expresión da a la naturaleza la denominación "aguas". "Espíritu" y "el espíritu santo"
806.	El yo se muestra como un punto central o centro inmaterial de nuestra conciencia y se percibe, por consiguiente, como un "punto ciego"
807.	Si el yo no se percibiera como un "punto ciego"
808.	No percibimos la verdadera naturaleza de una cosa, sólo percibimos, al contrario, la relación entre esta cosa y nuestro propio yo. Donde una cosa no establece ninguna relación con nuestro yo es inmaterial para nosotros y se convierte en "algo n.º 1"
809.	El refrán que dice que todo es del color del cristal con que se mira se convierte en realidad. Por qué la manera en que los seres perciben es "relativa". El principio de perspectiva
810.	Una mirada retrospectiva del material con el que podemos documentar la existencia del yo
811.	La aparición del ser como una individualidad se basa exclusivamente en la existencia del yo. Si la individualidad sólo fuera una imagen surgida de la fantasía. La negación de la existencia del yo por el materialista es una prueba de la inalterabilidad de su propia individualidad
812.	La sensación de yo sólo existe en el animal como un "sentimiento de posesión". La sensación de yo y la espiral
813.	Por qué el yo existe como un "punto fijo" absoluto y lo que su existencia significa
814.	La ciencia moderna y el "punto fijo" absoluto. Un campo en el que el hombre terreno ahora ya "ve desde un punto de vista cósmico"
815.	Por qué el investigador materialista u hombre terreno no "ve desde un punto de vista cósmico". "La membrana del cristalino", "la membrana de la imagen o retina" y "el punto de la imagen" de la facultad de percepción
816.	Mientras los seres sólo perciban con la subconciencia, su concepción de ver las cosas será "relativa"
817.	El ser vivo no continuará viviendo con concepciones "relativas". Las concepciones del hombre terreno en los campos que se encuentran en el centro de su facultad de percepción
818.	La combinación de materias que llamamos "seres vivos", "hombres" o "animales", sólo es un envoltorio por medio del cual se oculta "el algo que dirige la voluntad" o "X1". Por qué el hombre terreno supone que estas combinaciones son las que forman el origen definitivo
819.	"La visión relativa" y "la visión absoluta". "La clarividencia cósmica"
820.	Los resultados eternos, por ejemplo: el principio trino, cada una de las tres "X", el cuerpo eterno, la supraconciencia y la subconciencia, y otros existen en virtud de la visión absoluta y constituyen el ser eterno en sí. Lo relativo es la luz o aureola exterior y cambiante de este ser eterno. Cuando se niega "la conciencia cósmica" al mismo tiempo se experimenta "lo relativo"
821.	El movimiento, la conciencia y la vida son idénticos. Todo es "sustancias de la vida"
822.	Cómo "el movimiento" se convierte en "manifestación de vida". La vida sólo es un hacer juegos malabares con las impresiones y las expresiones o manifestaciones
823.	Donde el hombre terreno no puede ver "el movimiento" como manifestación de vida surge el materialismo o la superstición de que las cosas "surgen por sí mismas". El materialismo también es uno de los estadios que tiene que desaparecer ante "la clarividencia cósmica"
824.	Sustancia de la vida n.º 6 – "La vuelta" dada por el yo al "movimiento" o "energía"
825.	"La vuelta" que el yo da al "movimiento" constituye el análisis más profundo del principio "sexualidad". "La concepción", "el embarazo" y "el nacimiento" sólo son estadios de "la vuelta" del "movimiento" llevada a cabo por el yo
826.	Todos fecundan a todos, del mismo modo que todos son concebidos por todos. La experimentación de la vida es en un sentido absoluto un desencadenamiento sexual. Por qué las funciones de la vida no son siempre un placer. Lo desagradable es igual de necesario que lo agradable
827.	En el hombre terreno la sexualidad se desdobla en dos grupos, reconociéndose sólo uno de ellos como sexualidad
828.	"Seres unipolares". "Seres especialmente masculinos" y "seres especialmente femeninos"
829.	"El polo masculino"
830.	"El polo femenino"
831.	La dependencia mutua de los dos sexos. Un matrimonio feliz
832.	La aparición del hombre terreno como "ser especialmente masculino" y "ser especialmente femenino" está degenerando a favor de la creación de hambre de cosas que están muy lejos del hambre de poseer a algún ser que sea acentuadamente del sexo opuesto
833.	Los individuos de cada sexo tienen que compartir la admiración del sexo contrario con una nueva esfera de interés que ha surgido en este sexo
834.	El matrimonio en el estadio evolutivo actual del hombre terreno. "La luna de miel" sólo es una mirada retrospectiva al "paraíso perdido" de la humanidad terrena. Su camino se dirige inevitablemente hacia un nuevo paraíso de alturas mentales o cimas luminosas hasta ahora insospechadas
835.	La nueva esfera de interés de los sexos y las tradiciones y los dogmas religiosos heredados del pasado
836.	Diferencia entre "el ortodoxo" celoso y "el incrédulo" noble
837.	Dos grandes épocas evolutivas se encuentran. El redentor del mundo y el monopolio matrimonial
838.	Los estadios intermedios entre el estado unipolar y bipolar crean degeneración del matrimonio. El instinto sexual está más liberado en el hombre terreno que en el animal
839.	Los seres desean disfrutar del sexo, pero con ayuda de su inteligencia intentan evitar sus consecuencias o resultados naturales: la fecundación y la descendencia. La transformación del organismo y otros destacados signos de degeneración
840.	Contraer matrimonio para evitar o camuflar el estado bipolar va contra todas las leyes de la naturaleza y es un delito contra la otra parte del matrimonio. Seres bipolares modelo. "El fuego supremo" o una esfera sexual que une al individuo con la Divinidad y lo cubre con "el espíritu santo" o le da "conciencia cósmica"
841.	No se puede alcanzar "iniciación" o "conciencia cósmica" con una conducta sexual anormal o con experimentos especiales
842.	Las prostitutas. La rufianería y sus efectos
843.	La prostitución masculina y sus efectos: degeneración sexual, desempleo crónico, embotamiento mental, estafa y falsedad, transformación de los seres en psicópatas, cosas que, a su vez, lleva al internamiento, la castración y el hospital
844.	Por qué algunos hombres, tanto casados como no, buscan a las prostitutas. Cuando el deseo erótico es demasiado dominante en relación con la facultad de enamorarse
845.	Por qué algunos esposos además de la esposa también tienen "amantes". Cuando la facultad de enamorarse es demasiado fuerte en relación con la necesidad erótica. El destino de "las amantes"
846.	En el vestíbulo de las anormalidades
847.	Lo que lleve a uno a buscar satisfacción sexual tiene que ser que se sienta necesidad de ella y no que se necesite dinero
848.	Cuando un hambre sexual natural no se satisface
849.	Por qué el hombre terreno se precipita ciegamente en vías de destino sexuales oscuras
850.	Por qué "mantener limpio su camino" no es siempre seguir los dogmas autorizados
851.	Por qué los defensores de la moral o predicadores corrientes son, por regla general, los últimos en comprender el gran mandamiento que dice "Amarás al prójimo como a ti mismo"
852.	Del mismo modo que la simpatía o el amor del individuo hacia el sexo contrario sólo puede existir únicamente como una función orgánica, su amor hacia su propio sexo sólo puede existir como una función orgánica. Este último amor o la eclosión de la primavera del amor universal
853.	"La caída del primer hombre" ha seguido una evolución extraordinaria
854.	Los gritos en busca de la Divinidad son más fuertes que nunca. El hijo descarriado encuentra, tras el largo viaje a través del tiempo, el espacio y la oscuridad, al Padre en su propio pecho, y la vida se convierte en una luz deslumbradora
855.	Cuando el individuo comienza a sentir una simpatía muy fuerte por su propio sexo. Amor platónico
856.	Amor no correspondido
857.	Las denominaciones "un ser con aversión hacia las mujeres" y "un ser con aversión hacia los hombres". Cuando el individuo tiene que reconocer "que no es como los demás"
858.	La persecución de "los homosexuales" por la sociedad
859.	Por qué el concepto "pecadores" es concebido de manera universal por el hombre terreno
860.	Por qué la fe en "la gracia" y "el perdón de los pecados" entró en el mundo a través de Jesucristo
861.	Lo que "el perdón de los pecados" le da al hombre creyente
862.	Por qué Jesús usa la fórmula "Tus pecados te son perdonados"
863.	El cristianismo autorizado de hoy sólo es una fase determinada, adaptada localmente, de la redención del mundo para los que hasta un cierto grado todavía se muestran como seguidores del Dios del "Antiguo Testamento"
864.	La conversación de Jesús con Nicodemo revela un aspecto de la misión del redentor del mundo distinto al de dar "el perdón de los pecados"
865.	Por qué "los creyentes" piensan que el tema de conversación entre Jesús y Nicodemo es "el bautismo" y no el renacimiento o reencarnación
866.	Nicodemo no se dirigió a Jesús para recibir "el perdón de los pecados", sino para participar en la parte altamente intelectual de su predicación o mensaje
867.	Jesús conoce la reencarnación, o renacimiento, pero sabe que no todos la pueden comprender
868.	"El perdón de los pecados" no era lo más altamente intelectual o central de la misión de Jesús, sino que lo central de su misión era, al contrario, su anuncio de la sabiduría
869.	Los seres sólo pueden transformarse de "animal" en "hombre divino" por medio de la evolución y no por medio de "perdón de los pecados"
870.	Si se niega la reencarnación se sigue tomando parte en la crucifixión del redentor del mundo
871.	El redentor del mundo muestra una forma de existencia en la que no se nace de mujeres
872.	Por qué el redentor del mundo tiene que designar la reencarnación y la evolución con las fórmulas "reino de los cielos", "la vida eterna" y "resurrección"
873.	Jesús compara una nueva forma de existencia futura con la de los ángeles del cielo
874.	El redentor del mundo distingue entre "reino de los cielos" y "cielo"
875.	"El reino de los cielos" es el modo de ser físico, convertido en perfecto a través de la evolución, que transformará totalmente la Tierra en una "nueva Tierra" y un "nuevo cielo"
876.	La promesa del redentor del mundo sobre "la herencia" de "la vida eterna" se justifica o demuestra
877.	Cuando la parte altamente intelectual de la manifestación del redentor del mundo se considera como algo de menor importancia
878.	El redentor del mundo y los seres intelectualmente hambrientos de justicia
879.	Los más altos ideales y prescripciones de la redención del mundo se convierten en idénticos a los hechos de nuestra propia vida de cada día
880.	El contacto de nuestros análisis con las promesas y las palabras más elevadas y sabias de la Biblia
881.	"El reino de los cielos" es lo mismo que la tercera zona de la espiral de evolución o "el auténtico reino humano"
882.	La actitud global del redentor del mundo para con "el reino de los cielos" y "el infierno"
883.	Los conceptos "cielo" e "infierno" sólo son dos fórmulas con las que provisionalmente se satisface la pregunta de los individuos que dice: "¿Adónde vamos después de la muerte?"
884.	La duda y la incredulidad son un fenómeno natural y no se le pueden achacar a nadie
885.	Duda e incredulidad son lo mismo que "hambre de justicia"
886.	Las fórmulas o expresiones bíblicas ya no son suficientes
887.	Albergar ira contra el prójimo hace que se sea "culpable ante la sabiduría"
888.	Perseguir a su prójimo con palabras injuriosas u otros medios de combate hace que se sea "culpable ante las autoridades terrenas"
889.	El individuo tiene un dominio intangible al que las autoridades terrenas no tienen acceso
890.	Un ser que le dice "eres necio" a su prójimo también forma parte de los que "no saben lo que hacen"
891.	"El infierno espiritual" y los sufrimientos terrenos
892.	"El infierno espiritual" es totalmente inútil
893.	"El infierno espiritual" carece de valor como espantajo y no puede justificarse por medio de los sacramentos
894.	"El infierno espiritual" muestra desarmonía entre la mentalidad de la Divinidad y la del redentor del mundo
895.	El concepto del "infierno" del redentor del mundo
896.	Ningún ser puede ser víctima de un "infierno eterno", del mismo modo que este "infierno" no expresa un fuego físico corriente
897.	El concepto que el cristianismo de iglesia tiene del "infierno" y las consecuencias de ello
898.	Ni la pobreza ni la riqueza, ni la salud ni la enfermedad pueden expresar el favor o el castigo de la Providencia
899.	El arte de crear un destino feliz
900.	"El infierno" es el camino hacia "el reino de los cielos"
901.	El redentor del mundo no concibe "el fuego del infierno" como un fuego material y físico
902.	La actitud altamente diferente de los seres para con su entorno revela un desarrollo mental que, por lo demás, es modelado por las prescripciones e ideales del redentor del mundo y los profetas
903.	El hambre y la saciedad mental que se manifiestan en el ser revelan que su mentalidad no puede de ninguna manera haber empezado en una sola vida, y que es igual de imposible que termine su camino en esta vida
904.	La vida sería totalmente absurda e injusta si la reencarnación o renacimiento no existiera
905.	La naturaleza confirma con autoridad indiscutible la divinidad, la lógica y el amor de la vida y de la Providencia
906.	Los sufrimientos o el estado desdichado de los seres no constituyen los resultados terminados y completos proyectados por la Providencia, sino que sólo son estadios intermedios de camino hacia ellos
907.	El hombre terreno todavía es un ser inacabado y, por ello, no está en contacto con el estadio perfecto para la vida animal que la Tierra con su transformación ya está en condiciones de ofrecerle
908.	"El infierno", los destinos desdichados o los sufrimientos son estadios inacabados del gran proceso creador
909.	El dominio del hombre terreno todavía no corresponde al dominio del planeta Tierra, pero está en el crisol
910.	El más íntimo deseo de la humanidad se encamina inevitablemente hacia el humanitarismo
911.	Una puerta abierta a la mentalidad microcósmica que ha deseado la transformación de la Tierra. Nuestro deseo de humanitarismo es una gota del deseo que tiene el macroser o la fuerza creadora de que la transformación de la Tierra se realice llegando a su perfección
912.	El verdadero investigador científico no puede evitar tener que aceptar, por lo menos como una hipótesis, un origen vivo que piensa tras la naturaleza o proceso de transformación de la Tierra
913.	El acceso total de cada hombre a los recursos del planeta para el mantenimiento de la vida es sólo un asunto de tiempo
914.	La mentalidad de la humanidad evoluciona y entra cada vez más en contacto con el objetivo o plan del proceso creador
915.	El gran proceso creador y los ideales del hombre terreno. Ideales que anteriormente llevaban al "Valhala" llevan hoy al presidio, la condena y la degradación, mientras que los ideales que anteriormente llevaban al "Helheim" llevan hoy al "reino de los cielos"
916.	La atmósfera del humanitarismo comienza a echar tan fuertemente sus sombras sobre el planeta que al final hará que la guerra, las discordias y los sufrimientos desaparezcan de superficie de la de la Tierra, de su esfera y zona
917.	Como el gran proceso creador y la evolución del hombre terreno son amor culminante, aquí no hay lugar para un "infierno eterno", una "perdición eterna" como tampoco hay lugar, en sentido absoluto, para "el pecado" o "los pecadores"
918.	Cómo los conceptos "El Dios encolerizado", un "castigo" por "el pecado" o "el infierno", de una determinada etapa mental primitiva, son resultados lógicos de pensamientos o hipótesis
919.	Por qué el redentor del mundo remite al "fuego del infierno"
920.	Nuestros análisis en "Livets Bog" y las grandes verdades del redentor del mundo y de la Biblia
921.	La energía o fuerza intrínseca de la materia o sustancia sólo puede existir como idéntica al despliegue colectivo de conciencia de los microseres
922.	Por qué no podemos conservar eternamente nuestro organismo físico actual
923.	"Nacimiento" y "muerte" como consecuencia de que los seres de los órganos pasan más rápidamente por el ciclo de espiral que el macroser
924.	Cuando el ritmo de hambre y saciedad del macroser no coincide con el ritmo de hambre y saciedad de los seres-órgano
925.	Por qué el renacimiento o reencarnación es una condición para que la vida siga existiendo
926.	Nuestros análisis justifican las declaraciones del redentor del mundo
927.	Conclusión de un análisis secundario importante y por qué hemos guiado al lector a través de él
928.	Sustancia de la vida n.º 7 – "Concepción" o recepción de energía
929.	La sensación de bienestar o placer a través del ser amado y a través de la naturaleza es idéntica
930.	Por qué desde un punto de vista cósmico todo son matices de alegría
931.	Sustancia de la vida n.º 8 – emisión de energía en el acto de la concepción
932.	Sustancia de la vida n.º 9 – "La felicidad" o "bienaventuranza"
933.	Sustancia de la vida n.º 10 – "Las desdichas" o "el infierno"
934.	Sustancia de la vida n.º 11 – El elemento de destino
935.	Sustancia de la vida n.º 12 – La voluntad
936.	Sustancia de la vida n.º 13 – Conocimiento-A
937.	Sustancia de la vida n.º 14 – Conocimiento-B
938.	Sustancia de la vida n.º 15 – Conocimiento-C
939.	Sustancia de la vida n.º 16 – El núcleo de talentos
940.	Sustancia de la vida n.º 17 – El polo masculino. Sustancia de la vida n.º 18 – El polo femenino
941.	Sustancia de la vida n.º 19 – "El sexo masculino" o "ser masculino". Sustancia de la vida n.º 20 – "El sexo femenino" o "ser femenino"
942.	Sustancia de la vida n.º 21 – "El sexo doble" o "el hombre perfecto"
943.	Sustancia de la vida n.º 22 – El núcleo del talento del instinto. Sustancia de la vida n.º 23 – El núcleo del talento del peso. Sustancia de la vida n.º 24 – El núcleo del talento del sentimiento. Sustancia de la vida n.º 25 – El núcleo del talento de la inteligencia. Sustancia de la vida n.º 26 – El núcleo del talento de la intuición. Sustancia de la vida n.º 27 – El núcleo del talento del recuerdo
944.	Sustancia de la vida n.º 28 – La supraconciencia
945.	Sustancia de la vida n.º 29 – La subconciencia
946.	Sustancia de la vida n.º 30 – La percepción de "lo desagradable". Sustancia de la vida n.º 31 – La percepción de "lo agradable". Sustancia de la vida n.º 32 – El principio del contraste
947.	Sustancia de la vida n.º 33 – La aparición del yo como "un ser vivo"
948.	Sustancia de la vida n.º 34 – El destino
949.	Sustancia de la vida n.º 35 – "La conciencia nocturna" del yo
950.	Sustancia de la vida n.º 36 – "La conciencia diurna" del yo
951.	Sustancia de la vida n.º 37 – "La impresión de liberación". Sustancia de la vida n.º 38 – "La impresión de estar atado a un lugar"
952.	Sustancia de la vida n.º 39 – "Lo temporal" (El algo atado a un lugar). Sustancia de la vida n.º 40 – "Lo eterno" (El algo libre)
953.	La estructura del ser vivo
954.	"El destino" constituye la experiencia conjunta del "infierno" y del "reino de los cielos". "El infierno" como culminación del colapso de la experimentación de la vida
955.	El total "libre albedrío" del yo
956.	La invalidez del pensamiento como la causa de la negación del "libre albedrío" del individuo
957.	Por qué el análisis del "algo divino" o yo es difícil de comprender, aunque es el más sencillo que existe
958.	El investigador busca, aunque no conscientemente, otra clase de resultados que los resultados de pesos y medidas
959.	Sustancia de la vida n.º 41 – Resultados de pesos y medidas. Sustancia de la vida n.º 42 – El poder que se basa en estos resultados
960.	Los resultados de pesos y medidas dan lugar a la pregunta: "¿Quién es la vida?"
961.	Al hombre primitivo no le falta respuesta a la pregunta: "¿Quién es la vida?"
962.	La pobreza espiritual del materialista
963.	La capacidad física del materialista y lo que la Biblia dice de este ser
964.	"La caída del primer hombre" y sus efectos
965.	Los efectos de "la caída del primer hombre" y la humanidad actual
966.	Sustancia de la vida n.º 43 – "La caída del primer hombre" como "el instinto de conservación" del animal
967.	Sustancia de la vida n.º 44 – "El animal" en su culminación o el materialista ateo
968.	La parábola del hijo pródigo hace referencia a un estadio determinado del ciclo de espiral
969.	La parábola del hijo pródigo da una descripción inequívoca de quién es "el hijo pródigo"
970.	Hombres terrenos que no pueden manifestar la culminación del estado de hijo pródigo
971.	El materialista sin Dios expresa el hijo pródigo de la Biblia o el mayor contraste a la Divinidad
972.	Sustancia de la vida n.º 45 – "La caída del primer hombre" o el principio de redención del mundo en su primera fase
973.	Por qué las generaciones "maldicen" la primera fase de la redención del mundo. "El bien" y "el mal" son en el mismo grado "la salvación del mundo"
974.	Por qué se produce la culminación de la experimentación tanto de la oscuridad como de la luz y sus efectos
975.	El relato del paraíso con su "serpiente", "la caída del primer hombre" y "la maldición" de la Tierra por Dios expresan, en realidad, una radiante manifestación de luz. "La serpiente" es el primer redentor del mundo de la humanidad terrena
976.	Cómo la no conciencia total o muerte es imposible en virtud del ciclo de espiral
977.	La parcialidad como causa de que el relato de la caída del primer hombre se haya desfigurado
978.	Sustancia de la vida n.º 46 – "La seducción" en el Paraíso Terrenal. Sustancia de la vida n.º 47 – "La serpiente", "el diablo" o el redentor del mundo de la primera fase
979.	Sustancia de la vida n.º 48 – La última fase de la redención del mundo. Sustancia de la vida n.º 49 – Los redentores del mundo de la última fase de la redención del mundo. Sustancia de la vida n.º 50 – El principio Cristo
980.	El hombre terreno se ha vuelto parcial para con la última fase de la redención del mundo y, con ello, le niega a su primera fase toda forma de identidad con la luz
981.	Sustancia de la vida n.º 51 – La parcialidad
982.	La parcialidad ocasiona una perspectiva errónea
983.	Sustancia de la vida n.º 52 – El principio de perspectiva
984.	Mientras el individuo no haya encontrado su propio centro verdadero vive con una perspectiva falsa o con un juicio falso de la vida
985.	Sustancia de la vida n.º 53 – Resultados relativos. Sustancia de la vida n.º 54 – El organismo como un centro "falso" de la perspectiva
986.	Las dos preguntas: ¿Qué es la vida? y ¿Quién es la vida? y la respuesta
987.	La perspectiva en el horizonte propio de Dios
988.	Todos los objetos de percepción materiales sólo son en realidad conceptos para designar velocidad. Aquí se incluyen también los fenómenos tiempo, espacio y colores
989.	Cuando el organismo físico se usa como centro de la perspectiva sensorial y las consecuencias de ello. Aparece un nuevo centro para la creación de perspectiva
990.	Sustancia de la vida n.º 55 – "El algo" eterno "que es" como el único "punto fijo" absoluto de la vida
991.	Sustancia de la vida n.º 56 – Los resultados absolutos de la vida o "análisis cósmicos"
992.	Cuando las palabras de Jesús, que son "análisis cósmicos", se disfrazan y conciben como resultados temporales
993.	Cómo una expresión o frase o todo lo que, en resumidas cuentas, puede expresarse por medio del lenguaje sólo manifiesta cambio en el movimiento y, por consiguiente, no puede en absoluto afectar al "punto fijo" que experimenta o constata el movimiento
994.	"Lo que experimenta" y "lo que se experimenta" como constituyendo "el punto fijo" y "el movimiento" respectivamente, y cómo lo comprenden los seres
995.	Por qué el análisis temporal de las palabras del redentor del mundo es ilógico o falso, y el análisis cósmico de las mismas palabras es lógico y verdadero
996.	Lo que velan las palabras o frase relativas
997.	La profundidad cósmica del lenguaje o de cada frase o declaración
998.	Sustancia de la vida n.º 57 – "Movimiento 1". Sustancia de la vida n.º 58 – "Movimiento 2". Sustancia de la vida n.º 59 – "Movimiento 3"
999.	Sustancia de la vida n.º 60 – "La vida eterna" del ser
1000.	Sustancia de la vida n.º 61 – "X1"
1001.	Sustancia de la vida n.º 62 – "X2"
1002.	Sustancia de la vida n.º 63 – "X3"
1003.	El universo constituye el mismo principio trino que el ser vivo
1004.	Si tan solo faltara una de las 63 sustancias de la vida
1005.	La solución del misterio de la vida sólo puede expresarse con resultados que manifiestan a la vez "la eternidad" y "el algo divino"
1006.	Lo que convierte en un hecho que la eternidad, el infinito y la omnipotencia "perciben" y, por consiguiente, están "vivos"
1007.	Todas las experiencias, o cada forma de conciencia, sólo pueden existir como la revelación de un "algo" que difiere de la materia
1008.	Cada experiencia sólo puede existir como la impresión que tiene su origen de identidad con "el punto fijo" absoluto. Pero esta impresión de identidad puede estar envuelta en un "embalaje" temporal o camuflada con "resultados de pesos y medidas"
1009.	Cada experimentación se basa en la quietud del "algo" eterno tras "el movimiento"
1010.	La quietud del "algo" eterno no es simplemente un "grado" de "quietud", sino que constituye una "quietud" absoluta y total, y mediante la cual "algo" se convierte en idéntico con "el punto fijo" absoluto
1011.	Lo que vemos en forma de la serie de números
1012.	En el lenguaje de números también tiene que haber "sujeto" y "verbo" como en el lenguaje de letras
1013.	"Sujeto" y "verbo" en el lenguaje de números
1014.	Por qué el cero se concibe como una expresión de "nada"
1015.	La misión de los números restantes
1016.	Si el sistema numérico decimal no fuera la designación de un ciclo
1017.	Esquema sobre la estructura del sistema numérico decimal. Por qué sólo hay diez signos numéricos en el alfabeto numérico decimal y no un nuevo signo por cada nueva unidad que hay en una enumeración
1018.	Por qué el sistema numérico decimal y el sistema de letras expresan "la eternidad"
1019.	Lo genial de la estructura del sistema numérico decimal es el principio repetición, con lo cual este sistema expresa un "ciclo de espiral"
1020.	El conjunto de letras o signos numéricos expresa ciclos, y estos signos expresan por separado unidades de este ciclo, mientras el cero constituye "el punto fijo"
1021.	Por qué el sistema numérico decimal tiene distintos tamaños o grados
1022.	Por qué el primer ciclo se designa como "cero"
1023.	El cero como expresión del "algo divino" o "X1"
1024.	Los números del 0 al 9 expresan una vida terrena y una sola muerte del ser vivo. Esta vida terrena como un "ciclo de primer grado
1025.	El sistema numérico decimal expresa "el elemento de destino", "los núcleos de talentos" y "la escala evolutiva"
1026.	El sistema numérico decimal expresa "la reencarnación", "lo temporal" y "lo eterno", además de la identidad del cero con la misma falta de nombre que hace del yo una "X"
1027.	El sistema numérico decimal expresa con el 0 lo que en el lenguaje hablado es lo mismo que "X" – La facultad creadora del yo
1028.	El sistema numérico decimal expresa con 0 o X "lo creado"
1029.	El sistema numérico decimal expresa "el principio trino"
1030.	El sistema numérico decimal expresa "el microcosmos", "el macrocosmos" y "el mesocosmos", los órganos de los seres y los detalles del "macrocosmos"
1031.	La estructura del sistema numérico decimal y el símbolo n.º 7 de "Livets Bog"
1032.	Esquema especial sobre la importancia del cero. La creación de los ciclos y grados del sistema numérico decimal en el esquema del cero
1033.	Lo que significa el cero sobre el número uno en las diversas casillas del esquema
1034.	El sistema numérico decimal expresa como ilusorios tanto "el nacimiento" como "la muerte"
1035.	El cero es el mismo cero cuando se cuenta al infinito, igual que el yo es el mismo yo en una existencia eterna
1036.	El sistema numérico decimal expresa la ley de causa y efecto
1037.	El sistema numérico decimal expresa deseo, pensamiento y voluntad
1038.	La causa sin causa
1039.	El sistema numérico decimal expresa "el signo de la cruz"
1040.	El sistema numérico decimal expresa el pasado, futuro y presente del ser
1041.	Si el materialista fuese tan incompetente en su actitud con respecto al sistema numérico decimal como lo es en su actitud con respecto a la estructura cósmica de la vida misma
1042.	El sistema numérico decimal nos muestra la diferencia en los análisis y en la actitud frente a la vida del hombre materialista y del verdaderamente sabio o altamente intelectual
1043.	El sistema numérico decimal expresa "los doce resultados básicos"
1044.	Por qué la facultad de contar comenzó a tener actualidad para el ser. Surge el "deseo de entretenimiento" del ser o su parte artística
1045.	La parte artística del ser se convierte en instinto de conservación. La facultad de contar es una de las primeras artes de este instinto de conservación
1046.	En la frontera del número de cosas o pluralidades que el animal puede claramente distinguir
1047.	El desarrollo del lenguaje numérico decimal por el hombre ha alcanzado su perfección. Su desarrollo del lenguaje de letras llegará gradualmente a la misma perfección. Los análisis cósmicos de la vida son esta perfección
1048.	El nacimiento y perfección del sistema numérico decimal
1049.	El uso del alfabeto de letras por el hombre va camino de llegar a ser igual de perfecto que su uso del alfabeto numérico decimal
1050.	Por qué la estructura del lenguaje numérico decimal confirma la perfección del universo o los análisis cósmicos de "Livets Bog" sobre el ser
1051.	Cuando el ser está en condiciones de usar el alfabeto del lenguaje tan perfectamente como ahora usa el alfabeto numérico decimal, es uno con "el camino, la verdad y la vida"
1052.	Conclusión del tercer volumen

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