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Capítulo 4 Un reino mundial internacional en ciernes |
| 69. |
Resumen de los capítulos precedentes |
| 70. |
El hombre terreno sometido a las condiciones de vida del reino animal y del reino humano. Las figuras heroicas de la moral oscura y lo esencial de esta moral |
| 71. |
Una socavación de las condiciones de vida animales. El hombre terreno y "poder es derecho" |
| 72. |
El poder público |
| 73. |
La vida del hombre terreno como una lucha por el dinero |
| 74. |
El poder público y los acontecimientos |
| 75. |
El mundo de los negocios como una refinada lucha por los bienes materiales |
| 76. |
La naturaleza cósmica del principio en que se basan los negocios. Sobreprecio y precio por debajo de su valor. Bienes privados y ejemplos de sus efectos. Principio general del instinto de conservación humano. El poder del dinero y el poder público |
| 77. |
Los efectos del poder del dinero. La sociedad del hombre terreno se socava a sí misma |
| 78. |
La adquisición de bienes como condición de vida. El sistema social no se le puede atribuir a nadie como un defecto. El sistema social y el concepto "Todo es muy bueno". El hombre terreno se está "quemando" |
| 79. |
La unión de la justicia y el poder como el camino hacia la paz verdadera |
| 80. |
Los padres del linaje del hombre terreno. El reino animal como "El Jardín del Edén" |
| 81. |
Se vislumbra por primera vez un reino que no era de este mundo. La primera forma incipiente de conciencia "humana". "La caída del primer hombre" y "la expulsión del Jardín del Edén" |
| 82. |
"Enemistad entre el linaje de la serpiente y el linaje de la mujer". "La cabeza de la serpiente será aplastada" pero "ésta herirá al hombre terreno en el talón". El hombre terreno como "hijo de Dios" sin hogar |
| 83. |
El hombre terreno tiene que "comer el pan con el sudor de su rostro". "La mujer dará a luz a sus hijos con dolor". "La maldición" |
| 84. |
"Comen el fruto del árbol de la ciencia". "La fruta prohibida" |
| 85. |
"La expulsión del Jardín del Edén" como muestra de amor. "La voz del Padre divino" |
| 86. |
"La expulsión del Jardín del Edén" como resultado del "libre albedrío". "La maldición" como idéntica a una enseñanza. El dolor como "medio de protección" y guía que lleva a Dios y a la verdad. |
| 87. |
Una zona en la que las manifestaciones animales no eran "el pecado original" |
| 88. |
El naciente "amor al prójimo" |
| 89. |
Las religiones mundiales están descalificadas como religión adecuada para todo el mundo. La unión de toda la humanidad terrena en "una religión" |
| 90. |
La religión que va a unir a todos los seres humanos terrenos en un pueblo, en un reino |
| 91. |
Una ciencia absolutamente espiritual como base religiosa para todos los seres humanos terrenos. |
| 92. |
Lo que caracteriza la imagen absoluta del universo. El hombre primitivo y el hombre civilizado son conducidos a tener el mismo criterio con respecto a la exigencia de justicia y conocimiento espiritual |
| 93. |
Todos los países se unirán en un pueblo y un reino |
| 94. |
Todas las manifestaciones egoístas desaparecerán. El poder público y el amor universal. La evolución del sistema legislativo y jurídico |
| 95. |
"El interés particular" y "el interés común". "El poder del dinero". "El mal" y "el bien" en la sociedad del hombre terreno. Los representantes del poder del dinero. Filantropía. Los representantes del poder público. Políticos "ciegos". Lo fundamental en la evolución del mundo |
| 96. |
El camino que lleva a la desaparición del estado de sufrimiento humano terreno. La unión del poder y de la justicia. El altruismo se apropia de una serie de bienes materiales |
| 97. |
Las naciones se parecen a los individuos que forman una sociedad sin sistema legislativo ni jurídico |
| 98. |
La falta de una autoridad mundial como causa básica del estado de sufrimiento humano terreno. Desarrollo de una autoridad mundial |
| 99. |
El sistema legislativo y jurídico de los estados como algo inconsecuente y que frena el progreso de la cultura y la moral |
| 100. |
"El egoísmo" y "el altruismo" de las naciones. La guerra comienza a concebirse como "criminal". La necesidad de una autoridad mundial |
| 101. |
"La Sociedad de Naciones". "La Sociedad de Naciones" como un sistema legislativo y jurídico sin policía entre "individuos de la edad de piedra" armados. El altruismo como fundamento del reino mundial |
| 102. |
La adquisición de bienes materiales por el estado. Abolición del ejército y de las fuerzas navales. Una policía mundial |
| 103. |
Un poder administrativo internacional o gobierno mundial |
| 104. |
El tribunal mundial modifica el principio general del actual sistema comercial que se basa en "el sobreprecio" |
| 105. |
El gobierno mundial suprime el sistema de intermediarios y "las fuentes de ingresos artificiales". Los artículos de primera necesidad se abaratan |
| 106. |
"El proletariado", "la clase baja" y "la clase alta". La verdadera grandeza de un ser |
| 107. |
La sociedad del hombre terreno como el único poseedor legítimo de bienes y el único empresario |
| 108. |
Se regula la totalidad de la producción mundial. El servicio de aduanas se transforma en policía de la economía |
| 109. |
El verdadero objetivo de las máquinas según el plan divino con el universo. La explotación de las máquinas por el poder privado y la falta de recursos. Los movimientos sindicales, las organizaciones y las asociaciones políticas |
| 110. |
El mundo como "un regalo" a toda la humanidad terrena. El trabajo prestado como único medio de pago. El dinero desaparece del mundo |
| 111. |
Cada individuo encuentra su "verdadero lugar". "Una jornada normal de trabajo" |
| 112. |
"Las tarjetas-recibo de trabajo". La economía del estado mundial está asegurada y se mantiene en permanente equilibrio |
| 113. |
"La beneficencia pública" y "los subsidios" serán innecesarios en el estado mundial |
| 114. |
La vida en el reino mundial |
| 115. |
Los matrimonios son liberados de la presión económica |
| 116. |
Se elimina la causa principal de los infanticidios, los partos clandestinos y los abortos |
| 117. |
Un resumen del análisis cósmico de la humanidad terrena. El cumplimiento del gran mandamiento de amor en forma de doce puntos decisivos |
| 118. |
Estar a favor o en contra de los doce puntos del mandamiento de amor |
| 119. |
El reino mundial y la felicidad relacionada con él se transforman en un hecho |
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Capítulo 5 La receptividad de la humanidad terrena para el nuevo impulso mundial |
| 120. |
Las fuerzas que determinan que el hombre terreno sea receptivo para el nuevo impulso mundial |
| 121. |
"Ira santa", "indignación justa" |
| 122. |
Grupo A y B. Categorías e inteligencia y sentimiento |
| 123. |
Primera categoría del grupo A. La inteligencia y el sentimiento tienen la misma capacidad. "Sabiduría" y "amor". "El vestíbulo del gran nacimiento". Los mayores practicantes de la nueva cultura espiritual en el seno de la humanidad terrena |
| 124. |
Segunda categoría del grupo A. Un sentimiento demasiado desarrollado con respecto a la inteligencia |
| 125. |
Subcategoría primera. "Los guardianes del umbral del vestíbulo del gran nacimiento". Los pioneros del nuevo impulso mundial |
| 126. |
Segunda subcategoría. Fanatismo. "Los reclutas" y "aprendices" de las sociedades religiosas. Las fuerzas que disuelven las sociedades espirituales. La primera resistencia al nuevo impulso mundial |
| 127. |
Tercera subcategoría. Los reformadores fanáticos y los verdaderos redentores del mundo |
| 128. |
Cuarta subcategoría. Los seres que en parte siguen el viejo impulso mundial y en parte siguen el nuevo. "Añoranza religiosa" |
| 129. |
Quinta subcategoría. Los artistas. Los artistas, los científicos y los redentores del mundo como los instrumentos por medio de los cuales se crea el espíritu y la cultura. La música, la arquitectura y el arte modernos |
| 130. |
Comentarios a título informativo. La vida afectiva se transforma en "instinto de apareamiento". "La zona de los matrimonios desdichados". La sexualidad del hombre terreno y la sexualidad del hombre perfecto. |
| 131. |
La degeneración de la sexualidad humana terrena. La perversidad |
| 132. |
Sexta subcategoría. Los seres que están totalmente dominados por la sexualidad y la degeneración |
| 133. |
La vida afectiva de la segunda categoría y la matanza de animales. Los seres comienzan a ser vegetarianos |
| 134. |
Tercera categoría del grupo A. Una inteligencia demasiado desarrollada con respecto al sentimiento. Lugar en que se desarrolla "la burguesía" o "clase alta" |
| 135. |
Primera subcategoría. "Visita" al vestíbulo del gran nacimiento. Surge la sabiduría. Los filósofos y los investigadores espirituales |
| 136. |
Segunda subcategoría. La ciencia, la sabiduría y los científicos. La actitud de la ciencia para con los análisis del nuevo impulso mundial |
| 137. |
Tercera subcategoría. Los políticos. El nuevo impulso mundial encuentra oposición entre sus propios seguidores. Una reforma con una base antirreligiosa que da lugar a la creación de los cimientos de una nueva revolución. Ninguna empresa política puede progresar sin una base espiritual. La antirreligiosidad se desmorona y surge una política perfecta |
| 138. |
Cuarta subcategoría. Los climas de pensamientos y los seres del mundo de los negocios. La publicidad como fuente de "trampas" y "engaños" económicos. El mundo de los negocios como algo que se destruye a sí mismo. Los seres que sienten su existencia amenazada por el nuevo impulso mundial y su oposición infundada |
| 139. |
Quinta subcategoría. Los "delincuentes". Causas de los diversos grados de carácter y moral. El camino hacia "la conversión" para los seres de la quinta subcategoría. La actitud justa frente a "los delincuentes" |
| 140. |
Grupo B. Los seres que son o pueden ser fieles seguidores del viejo impulso mundial. Una diferencia esencial en la actitud religiosa de los dos grandes grupos. "La sugestión divina". "La fe". "La fe" como desencadenante de fuerzas espirituales y de "conversión". La diferencia entre el grupo A y el grupo B. La diferencia entre el viejo y el nuevo impulso mundial. Los seres con una destacada inteligencia pero que en el campo religioso todavía están sometidos a la sugestión divina |
| 141. |
Las realidades por medio de las que se mantiene "la fe" o la sugestión divina |
| 142. |
La actitud de la conciencia de los dos grupos frente a los acontecimientos diarios. "Livets Bog" y el grupo B |
| 143. |
La sugestión divina como expresión de que "todo es muy bueno". Una inteligencia creciente y sus consecuencias. Las sectas religiosas, "los creyentes" y "los convertidos" |
| 144. |
Primera categoría del grupo B. La inteligencia y el sentimiento tienen la misma capacidad. Los seres que forman "los verdaderos creyentes" y el principio mortífero y el capitalismo |
| 145. |
Segunda categoría del grupo B. Demasiado sentimiento con respecto a la inteligencia. El fanatismo en la relación de los seres con el viejo impulso mundial. La concepción que tienen los individuos de los seres "que se salvan" y "que se condenan". Las infracciones del viejo impulso mundial en forma de intolerancia enmascarada. La actitud justa para con los adversarios del nuevo impulso mundial |
| 146. |
Tercera categoría del grupo B. Una inteligencia mucho más relevante que el sentimiento. Los seres que son nuevos con respecto a la civilización y que no asumen la responsabilidad de las transgresiones de sus leyes. La vida afectiva de los seres se desarrolla. |
| 147. |
El hombre primitivo. La actitud correcta ante los seres primitivos |
| 148. |
La relación que tienen los seres con las diversas categorías a lo largo de la infancia y la juventud |
| 149. |
Remitimos a los símbolos n.º 3 y 4 con la esperanza de que, junto con el capítulo actual, les den a los seres la capacidad de adquirir la pureza necesaria para "ver a Dios" |
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Capítulo 6 De animal a hombre o ser humano |
| 171. |
El hombre terreno como ser de transición entre el animal y el hombre. El principio mortífero. Lo que estimula la evolución en el reino animal. |
| 172. |
La causa de las rudas condiciones de vida del reino animal. La diferencia entre el hombre terreno y el animal común. La incipiente religiosidad. Las primeras formas de oración a Dios |
| 173. |
El desarrollo de las primeras ideas sobre una providencia. Los primeros gérmenes de una nueva forma de conciencia o un nuevo reino |
| 174. |
La primera religiosidad estimula el egoísmo. El incipiente culto a Dios. Las primeras formas de "figuras heroicas". "La moral oscura" como engendradora de "la moral luminosa" |
| 175. |
El hombre terreno y las energías espirituales. El hombre terreno es conducido por el gran mandamiento "Amaos los unos a los otros" hacia energías y estados espirituales |
| 176. |
Incipientes facultades espirituales. La señal que indica la cercanía del gran nacimiento. Campos en los que el individuo sólo puede espiritualizarse por medio de dolor y sufrimiento. El hombre terreno en diversos estadios de un proceso de despertamiento. La comprensión del individuo de realidades espirituales y el lenguaje directo de la vida |
| 177. |
El hombre terreno desarrolla órganos que lo harán capaz de percibir fuera del mundo material. El mundo físico como ilusorio. La existencia espiritual como la forma fundamental de experimentación de la vida. El hombre terreno como un feto que todavía no ha nacido en el mundo espiritual. Toda la existencia humana terrena como una introducción a la verdadera vida. "Livets Bog" y el material introductorio. |
| 178. |
El desarrollo de unos órganos para una vida cognitiva o de la conciencia más noble o una vida en el amor |
| 179. |
Cuando el individuo irradia amor puro. Iniciación a la verdadera vida y a su resultado final |
| 180. |
La ciencia como la periferia del mundo espiritual |
| 181. |
Cuando las sustancias son de energía espiritual. Los climas de pensamientos de la ciencia terrena están compuestos de energía del peso, energía de la inteligencia y energía del sentimiento en estado latente y, por consiguiente, son de naturaleza "materialista". El hombre terreno constituye un ser "durmiente", con respecto a los reinos de existencia espirituales, mientras su ciencia sólo sea de naturaleza física. Los cuerpos espirituales no conscientes del ser son lo mismo que su subconciencia. Cuando los cuerpos subconscientes se transforman en conciencia diurna |
| 182. |
La planta y su existencia con conciencia diurna y con subconciencia. La energía del instinto. El reino del instinto o vegetal |
| 183. |
La conciencia diurna de las plantas y las formas primarias de "placer" y "malestar". Efectos de la proximidad de la planta al reino de la bienaventuranza |
| 184. |
La conciencia despierta y durmiente de la planta. Las primeras formas de descanso y actividad. Contraste entre la subconciencia de la planta y del animal |
| 185. |
El paso de la planta al reino animal. La evolución del animal hacia el reino humano. Los cuerpos espirituales y la subconciencia y la conciencia diurna del hombre terreno |
| 186. |
La conciencia diurna y la subconciencia de la planta y del animal. Manifestaciones puramente físicas. El instinto de conservación. El desarrollo de la facultad de percibir vagamente. Las primeras formas de "imágenes de pensamientos". La facultad de reconocer. Las primeras formas de experiencias y sus efectos |
| 187. |
El individuo y los sentidos físicos. "Sentimiento no definido". "Premonición". "Facultades psíquicas". Comienza a surgir la función intelectiva o de la inteligencia y una conciencia diurna espiritual |
| 188. |
La energía de la intuición y la percepción vaga de los recuerdos. Los recuerdos del individuo y la facultad de reconocer. Los recuerdos se organizan en virtud del cuerpo de la inteligencia, con lo cual se refuerza la facultad de reconocer |
| 189. |
"Definición" o "análisis". La primera forma de conocimiento. El nacimiento de la facultad consciente de crear. "Objetos espirituales". Pensamientos y formaciones de pensamientos |
| 190. |
La copia de objetos espirituales en materia física. Las imágenes espirituales o imágenes de pensamientos como los originales de todas las realidades del "arte físico". Transmisión de pensamiento de individuo a individuo en virtud de una manifestación física |
| 191. |
Evolución del idioma. Todos los pueblos de la Tierra hablarán una vez la misma lengua |
| 192. |
El lenguaje en forma de "habla" y en forma de "escritura" |
| 193. |
El individuo comienza a poder experimentar y crear "dolor" y "alegría. La vida afectiva evoluciona transformándose en "amor" |
| 194. |
El nacimiento de "la clarividencia" o facultad del individuo de experimentar el fundamento del universo, "la verdad eterna" o la incipiente "visión de Dios" |
| 195. |
Una confirmación de las palabras eternas "Bienaventurados son los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios" |
| 196. |
El cuerpo de la intuición en estado fetal en el hombre terreno |
| 197. |
La facultad de la intuición es el fundamento de la genialidad que toda forma de manifestación espiritual superior contiene |
| 198. |
La función de la intuición se encuentra fuera de la conciencia diurna del hombre terreno |
| 199. |
"Las intuiciones" |
| 200. |
La intuición y los artistas y escritores |
| 201. |
La función de la intuición se reafirma de nuevo como base de la genialidad de todas las manifestaciones o creaciones espirituales superiores |
| 202. |
La intuición deja sentir su efecto en el científico evolucionado |
| 203. |
La función de la intuición aún no se encuentra bajo el control consciente del hombre terreno y sólo aparece esporádicamente. El hombre terreno tiene la función de la intuición de modo permanente |
| 204. |
El gran nacimiento |
| 205. |
La función de la intuición estimula la facultad de reconocer y la facultad creadora |
| 206. |
El individuo no puede experimentar una visión cósmica permanente de las realidades espirituales antes de haber vivido el gran nacimiento |
| 207. |
La contaminación del conocimiento supremo y las posteriores consecuencias de ello |
| 208. |
El entrenamiento natural y el camino hacia la clarividencia cósmica, y el entreno antinatural y sus consecuencias. "El guardián del umbral". Sólo los puros de corazón verán a Dios. |
| 209. |
La causa de que el hombre terreno experimente la función de la intuición de modo no consciente. La facultad de recordar del hombre terreno como latente. "El mundo interior" y el cuerpo del recuerdo y el hecho de poder recordar |
| 210. |
El hombre terreno y su memoria primitiva. Un estado en el que el hombre terreno recuerda algunos cientos de años de su existencia. "El mundo interior" del hombre terreno como un factor de la creación de su destino y todavía formando parte de su subconciencia |
| 211. |
Los recuerdos oscuros o dolorosos del individuo son copiados en material de amor y se experimentan como "bienaventuranza". Porqué "el tiempo cura todas las heridas". "El reino de la bienaventuranza" |
| 212. |
"El mundo interior del individuo" es, en realidad, su propio panorama eterno precedente. Existe en forma de "copias de amor" que el ser experimenta cuando su memoria ha evolucionado lo suficiente |
| 213. |
El hombre terreno sólo tiene conciencia de su "mundo interior" de una manera muy primitiva. Por medio de la intuición o de la clarividencia cósmica el hombre terreno puede comenzar a percibir "las copias de oro", no como un recuerdo de la eternidad, sino como una experimentación de ella. La diferencia entre intuición y recuerdo. La naturaleza de la facultad de la vista. "Las copias de oro" no pueden ser percibidas en las zonas en que el cuerpo del recuerdo todavía no puede funcionar. La experimentación de "las copias de oro" en virtud del cuerpo de la intuición y en virtud del cuerpo del recuerdo. "Las copias de oro" sólo pueden experimentarse como "bienaventuranza" |
| 214. |
Una comparación de la vista intuitiva y la vista física y una comparación del cuerpo del recuerdo y el cuerpo del sentimiento. La experimentación de la eternidad en forma de "visión" y "sentimiento" |
| 215. |
En el hombre terreno, la función de la intuición tiene lugar de una manera automática cuando éste se pone a tono con el amor. El hombre terreno todavía no experimenta la intuición como visión cósmica consciente, sino sólo como fragmentos de un conocimiento superior |
| 216. |
"Las copias de oro" existen como resultados. La diferencia entre la clarividencia cósmica y la vista física. La transformación de los resultados para la restringida conciencia diurna del individuo |
| 217. |
Un proceso cogitativo o de pensar "desde arriba" y un proceso cogitativo o de pensar "desde abajo". La ciencia terrena todavía se basa en el proceso cogitativo o de pensar "desde abajo". Cuando la ciencia terrena llega al proceso cogitativo o de pensar "desde arriba" |
| 218. |
A lo que el individuo tiene acceso con su clarividencia cósmica allende el gran nacimiento |
| 219. |
El individuo no sólo "ve", sino que también "recuerda" el panorama eterno de su propio pasado |
| 220. |
La función de la intuición en el buscador de la verdad y en el artista. El proceso cogitativo o de pensar "desde arriba" y "desde abajo" y "el algo divino" |
| 221. |
Observaciones con objeto de esclarecer los temas del capítulo sexto |
| 222. |
Ejemplos de función espiritual. La comprensión de una cosa y la facultad de reconocer y el material de recuerdos. Todas las experiencias físicas se basan en la facultad de "leer". Experiencias físicas en su forma más pura. Manifestación psíquica. Los seres abandonan un mundo de fe para entrar en un mundo de ciencia |
| 223. |
La existencia del hombre terreno se concibe como física. Las experiencias espirituales del hombre terreno se conciben como pensamientos o imágenes de pensamientos. El hombre terreno y su cuerpo físico y el nexo de este cuerpo con los cuerpos espirituales |
| 224. |
El sistema cerebral y el sistema nervioso como sistema de antenas para ondas "eléctricas". Las ondas "eléctricas" como base para que el individuo experimente la vida. El sistema cerebral y el sistema nervioso como "la puerta" por la que el individuo entra en el mundo espiritual. Centros o complejos especiales del sistema nervioso y cerebral para las diversas funciones espirituales. La falta de armonía en el sistema cerebral y el sistema nervioso es lo mismo que "enfermedad mental", "imbecilidad" y "parálisis" |
| 225. |
La subconciencia del ser instintivo y del hombre terreno. El buscador de la verdad que desconoce la capacidad de la ciencia terrena carece de punto de referencia espiritual y, por consiguiente, de condiciones para poder dirigir su curso espiritual hacia la vida fuera del mundo físico |
| 226. |
Los cuerpos espirituales del hombre terreno se manifiestan como subconciencia, y su conocimiento se presenta en forma embrionaria o fetal. La ciencia humana terrena se encuentra en desarrollo y una vez llegará a ser el centro del mundo espiritual |
| 227. |
La ciencia y la incipiente energía espiritual. La electricidad, los rayos y las ondas. El investigador debe usar microscopios, telescopios, etc. Los resultados del investigador se convierten en "teorías", pero se transforman de nuevo en hechos. Los cuerpos espirituales y la percepción espiritual perfecta |
| 228. |
Al investigador humano terreno se le comienzan a plantear exigencias morales sumamente grandes. Circunstancias en las que los resultados del investigador inmoral se transforman en falsas y, por consiguiente, en no científicas |
| 229. |
Zonas en las que el investigador puede destacarse sin tener una base moral. Zonas en las que la investigación se basa exclusivamente en el hecho de tener un "corazón limpio" |
| 230. |
La ciencia terrena está comenzando a deslizarse hacia la vida cogitativa o del pensamiento y hacia la vida interior. Cualificaciones para ser una autoridad en el campo de la investigación científica |
| 231. |
El investigador se aleja de la esfera material. La ciencia terrena como un medio al servicio de la moral oscura. La conciencia del hombre terreno como la sede del despliegue de la genialidad de la conciencia animal. La causa del predicado "hombre". La genialidad animal tiene que ser experimentada hasta el final antes de que la transformación de animal en hombre acelere |
| 232. |
El individuo evoluciona hacia una existencia transfigurada por medio del sufrimiento y el dolor. Los seres que sólo perciben en la esfera física tienen cada vez más dificultades para aceptar lo que la ciencia les muestra. Sin un ennoblecimiento de la vida interior es imposible alcanzar un saber y un conocimiento superior, es decir, la visión de Dios |
| 233. |
En el mundo físico no existe ningún "punto fijo". Todas las realidades físicas o materiales son idénticas a movimiento o transformación. Es imposible percibir la misma cosa dos veces |
| 234. |
Una imagen del mundo, que se concibe teniendo el movimiento como base, es irreal |
| 235. |
Ejemplos de la falta de realidad de las manifestaciones o los movimientos físicos. Los límites del mundo físico o del espacio y del tiempo. Un "algo" que experimenta a pesar de los límites del espacio y del tiempo |
| 236. |
Otra dimensión sensorial tras el límite del espacio y del tiempo. La percepción en el espacio y en el tiempo depende del cuerpo físico del individuo |
| 237. |
El límite físico del mundo no existe en forma de distancia sino como un estado. La percepción del individuo más allá de las fronteras físicas. El hombre terreno como un ser físico y espiritual |
| 238. |
"La filosofía" como el comienzo de la ciencia del espíritu. Los cuerpos espirituales y el gran nacimiento. Cuando el individuo toma las realidades físicas por "puntos fijos". Cuando el concepto de Dios del individuo no aparece teniendo como base "puntos fijos". El concepto falso de Dios como camino hacia la verdadera Divinidad |
| 239. |
Del mismo modo que el individuo no puede experimentar la verdadera visión de la Divinidad en los resultados temporales, tampoco puede experimentar su propia identidad cósmica en tales resultados |
| 240. |
Los seres vivos como idénticos a "los puntos fijos" tras los movimientos |
| 241. |
La concepción que tiene el individuo de los seres vivos mientras sólo puede percibir movimientos |
| 242. |
La identidad del individuo como "un ser vivo eterno" se transforma en un hecho y se experimenta como la primera parte del gran nacimiento |
| 243. |
Los seres vivos como "puntos fijos" para medir el movimiento. Los resultados absolutos del movimiento no existen como "velocidades", sino como "intenciones". |
| 244. |
En la esfera física no existe ningún resultado en absoluto. El hombre terreno comienza a poder percibir las intenciones tras los movimientos de la zona de seres semejantes de su propia especie y de especies emparentadas, pero no puede experimentar las intenciones tras las fuerzas cósmicas, los movimientos de los planetas, las fuerzas de la naturaleza y las fuerzas del destino y aquí tiene, debido a ello, que contentarse con resultados "relativos". Más allá del gran nacimiento el individuo experimenta todos "los puntos fijos" y con ellos los resultados absolutos, la identidad de los seres vivos como "hijos de Dios", comienza a experimentar la verdadera vida, se ha transformado en hombre y se ha unido con el Padre |
Síntesis