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Símbolo n.º 9 La combinación de las energías básicas | |
358. | Las siete energías básicas están presentes en todas partes |
359. | El reino vegetal y las energías básicas. La mentalidad de las plantas |
360. | El reino animal y las energías básicas |
361. | El reino humano y las energías básicas. El recuerdo del verdadero hombre. La materialización y la dematerialización |
362. | Caricias y amor. El reino del amor |
363. | El reino de la sabiduría. La materialización y dematerialización de los seres como un acto de voluntad |
364. | La dificultad de comprender el reino de la sabiduría |
365. | Si la superioridad de conciencia que se deja sentir en el reino de la sabiduría se dejase sentir en la zona del hombre terreno. No es extraño que el camino que conduce fuera de la zona de las materias pesadas sólo pase por el desarrollo del amor al prójimo |
366. | El espíritu santo y la energía de la inteligencia |
367. | El hombre terreno y la energía de la intuición o el espíritu santo |
368. | El reino de la sabiduría y el espíritu santo |
369. | El mundo divino. Los seres vestidos solamente de pensamientos |
370. | Por qué el hombre terreno está ligado por la materia y el ser celestial se ha liberado de ésta |
371. | Los seres del "mundo divino" tienen juventud eterna y perciben la vida como una existencia eterna |
372. | El contacto entre los seres en el mundo físico y en el mundo espiritual aparece como indirecto y directo respectivamente. Cuerpos físicos y no físicos. La supraconciencia |
373. | El principio paterno está latente en "el mundo divino". Las experiencias sensoriales son indirectas en el mundo físico y sólo son directas en el mundo más alto de la espiral |
374. | El yo retira la conciencia de las zonas de dolor |
375. | La escritura y el lenguaje sólo son medios indirectos de manifestación del yo |
376. | Una orientación con respecto a una interpretación de la esfera celestial |
377. | La gravedad o peso físicos idénticos a voluntad o deseo. Todo es conciencia. El espíritu de Dios aletea sobre las aguas |
378. | El globo terrestre es el organismo de un ser vivo. El globo terrestre y su origen o yo es un "hombre terreno" de una espiral superior |
379. | La espiral C y la espiral D |
380. | "El punto fijo" o fundamento para la manifestación de los seres en los mundos superiores es su yo y su supraconciencia. Este "punto fijo" es algo misterioso en la zona o la residencia del hombre terreno, en la cual la materia lo domina todo y oculta al ser para sí mismo. Éste reconoce lo creado sin reconocer a un "creador" |
381. | El yo como "el punto fijo" |
382. | El yo por encima del espacio y del tiempo |
383. | Los astros o cuerpos celestes del "mundo divino". Los seres se encuentran en la mentalidad de la Divinidad. El ser terreno y el celestial |
384. | La existencia en "el mundo divino". Uno también encuentra a sus enemigos en "el mundo divino", pero su odio o cólera ha desaparecido. La reencarnación de los seres depende de su vida de huéspedes en el "mundo divino" |
385. | Cuando el ser es uno con el señor del espacio y del tiempo. Un día es para los seres como mil años, y mil años como un día |
386. | En "el mundo divino" el ser se percibe como su propio "punto fijo". El hecho de experimentar que se ha "terminado la carrera satisfactoriamente" y que uno se ha convertido en la expresión de "la imagen de Dios a su semejanza" |
387. | La memoria. La sensación de una "existencia eterna". La facultad de los seres de retroceder en el tiempo |
388. | La comunicación en "el mundo divino". La experimentación de "las vías cósmicas" de los otros seres. El cumplimiento al cien por cien de las leyes eternas para la creación o para lo que dice: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" |
389. | El fundamento científico de mis análisis de los mundos superiores y su base matemática como prueba de la identidad del más alto idealismo como ciencia. Sin mi análisis de los mundos superiores no habría ningún fundamento para la alta moral del mundo anunciada en la Biblia a lo largo de milenios. Egoísmo u oscuridad mental tendría que ser la palabra clave de la vida |
390. | Los seres que no comprenden estos análisis y, debido a ello, los niegan. Con respecto a la facultad de ver el futuro |
391. | La conciencia diurna del ser es transferida al "reino de la bienaventuranza". Esta transferencia tiene lugar debido a que el ser está saciado de la existencia luminosa en los reinos superiores de la espiral. El movimiento de los seres por los reinos de la espiral tiene exclusivamente lugar a base de sus propios deseos y anhelos |
392. | Con la saciedad de la existencia luminosa la voluntad del individuo se encamina cada vez más en dirección al "egoísmo", pero todavía transcurren siglos de tiempo antes de que esta voluntad tenga efectos desagradables |
393. | Para encontrar contrastes a la existencia luminosa, el ser tiene que retroceder hacia sus experiencias de las zonas más bajas de la espiral |
394. | Surge "el reino mineral", pero no se trata de un mundo "sin vida" |
395. | Por qué la zona del recuerdo de la espiral se llama "reino de la bienaventuranza" |
396. | El ser de bienaventuranza vive en profunda soledad o descanso por lo que se refiere a la experimentación de los otros seres del mundo "exterior", dado que sólo percibe en su mundo "interior" |
397. | La experimentación del "reino de la bienaventuranza". Todo aparece aquí con materia mental de plata y oro. "El reino de la bienaventuranza" es una afirmación extra de la revelación divina que dice: "Todo es muy bueno" |
398. | La experimentación del "reino de la bienaventuranza" ofrece una condición especialmente favorable para ver la perfección del universo |
399. | "Metales" "nobles" e "innobles" del mundo de los pensamientos. Por qué el tiempo cura todas las heridas |
400. | "Los seres del reino de la bienaventuranza" han "terminado su carrera satisfactoriamente" y ven los sufrimientos desde "el punto de observación propio de Dios" |
401. | "Los seres del reino de la bienaventuranza" contemplan retrospectivamente vidas precedentes en la espiral |
402. | "El ser bienaventurado" ve sus vidas precedentes con vicios y excesos y sus efectos sobre vidas posteriores. Ve su vida sexual a través de los tiempos y, con ello, su transformación de "animal" en "hombre", y los contratiempos de esta transformación. "Sexualidad animal" y "sexualidad humana", "la caída del primer hombre" o cómo la masa ha malentendido la evolución de los polos en la conciencia del ser. |
403. | "El hombre" y "la mujer" o "los seres macho" y "hembra" degeneran, pero surge "el genio" |
404. | "El ser bienaventurado" ve cómo los métodos de lucha animales se desarrollan hasta alcanzar su punto genial a favor del principio que dice: "cada cual es el más cercano a sí mismo". Esto crea, a su vez, la base para la existencia del "infierno": "el principio mortífero". "El infierno" crea, por su parte, su propio fin en la conciencia del ser, con lo cual "el verdadero hombre" se convierte en un hecho, y la vida toma una forma que se encuentra fuera de la esfera de interés del "ser bienaventurado", debido a que éste ha hecho la experiencia de saciarse de esta vida en "el mundo divino" |
405. | El hombre terreno y "el ser bienaventurado" son contrastes. La vinculación de estos seres a una vía "ascendente" y "descendente" respectivamente. |
406. | Por qué "el ser bienaventurado" sólo tiene interés por las zonas más bajas de la espiral y cómo, debido a ello, se aleja cada vez más del "mundo divino" |
407. | La parábola del "hijo pródigo" y "el ser bienaventurado". El intelectualismo del "ser bienaventurado" está "agonizando". "El reino de la bienaventuranza" es el comienzo de una zona cósmica de reposo para el intelectualismo del ser |
408. | El creciente deseo de oscuridad del "ser bienaventurado" |
409. | Por qué la trayectoria eterna de la vida del ser se considera como una espiral. Una existencia eterna se muestra como la verdadera realidad |
410. | Por qué "el mundo exterior" del "reino de la bienaventuranza", "el reino mineral", es percibido por el hombre terreno como un mundo sin vida |
411. | La solución del enigma de las materias "sin vida". Las funciones del "reino mineral" son "expresiones de vida" |
412. | El creyente religioso, el científico que investiga la materia y las energías del "reino mineral" |
413. | La energía del éxtasis fecunda los núcleos de talentos de "los seres bienaventurados". La vinculación de "los seres bienaventurados" a las primeras energías de la nueva espiral. Surge el fuego |
414. | Los seres del "reino de la bienaventuranza" son los que hacen que los soles brillen en el universo. Todos los fenómenos físicos son rayos de sol transformados |
415. | La ciencia y el día del juicio |
416. | La justicia es imposible en un mundo en que la concepción que los seres tienen del universo es, en sí misma, falsa |
417. | El juicio del día del juicio sobre los seres. "El nuevo cielo" y "la nueva Tierra" |
418. | Las energías de anhelo del "reino de la bienaventuranza" se convierten en electricidad física |
419. | Un acto sexual o concepción es un desencadenamiento de fuerzas eléctricas. La formación de los cuerpos celestes también se basa en un acto sexual en el macrocosmos |
420. | Por qué se ha enseñado que los astros físicos oscuros son mundos fríos y muertos. El globo terrestre está más adelantado en su espiral que el Sol lo está en la suya |
421. | Todo el sol del universo es "energía sexual macrocósmica". Con respecto al organismo, el centro de fuerza sexual es grande |
422. | El enamoramiento es "energía sexual microcósmica". El acto sexual y los seres desencarnados |
423. | El fuego puramente material está presente en los organismos de los seres vivos |
424. | Los seres reviven los periodos de vida precedentes en forma de repeticiones |
425. | La existencia de fuego de los seres vivos |
426. | Dónde puede encontrarse en la vida actual del ser la repetición de sus antiguas existencias de fuego |
427. | El fuego y la fecundación de los seres desencarnados. La ciencia sólo conoce una tercera parte del ciclo de la vida |
428. | Con "el enfriamiento" surge el centro intelectual |
429. | La desarmonía entre el centro sexual y el centro intelectual y sus efectos |
430. | La reacción entre "la energía del peso" y "la energía del sentimiento". "La energía del peso" se encuentra en la base de todas las fuerzas sexuales, tanto las que estimulan la reproducción como las que estimulan la fuerza dinámica de todas las cosas. Todos los desencadenamientos del principio "matar" son "energía del peso" dirigida por la voluntad. |
431. | Todos los movimientos o manifestaciones que tienen lugar en la existencia son lo mismo que un control o una liberación de "energía del peso" por medio de "la energía del sentimiento" |
432. | El ejercitarse en hacer juegos malabares con "la energía del peso" y "del sentimiento" pone al individuo en contacto con la mentalidad de la Divinidad |
433. | Por medio del estado animal el yo crea un centro intelectual en la esfera física. Después transmite tanto el centro sexual como el intelectual al "cuerpo del sentimiento", se convierte en un "hombre verdadero" |
434. | El estado animal, la sexualidad y el intelectualismo también dejan sentir su efecto en el macrocosmos y en el microcosmos |
435. | La ciencia moderna y el análisis cósmico de la espiral. Cuándo un análisis es matemático |
436. | Cuando una novela es matemáticamente perfecta |
437. | Las designaciones de héroe y malo son ilusorias |
438. | Cuando las novelas, las obras de teatro, las películas y las aventuras sólo se basan en el elogio de un héroe y en el castigo de un malo. Cuando la imagen del universo se basa en el mismo elogio |
439. | El símbolo n.º 9 expresa un resultado eterno y no es, así pues, un fenómeno relativo. Cuando la ciencia niega la existencia de Dios o la identidad del universo como ser vivo y la inmortalidad de los seres |
440. | Análisis cósmicos y análisis relativos |
441. | Clarividencia cósmica, su condición y su resultado |
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