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  Capítulo 6    De animal a hombre o ser humano
171.    El hombre terreno como ser de transición entre el animal y el hombre. El principio mortífero. Lo que estimula la evolución en el reino animal.
172.    La causa de las rudas condiciones de vida del reino animal. La diferencia entre el hombre terreno y el animal común. La incipiente religiosidad. Las primeras formas de oración a Dios
173.    El desarrollo de las primeras ideas sobre una providencia. Los primeros gérmenes de una nueva forma de conciencia o un nuevo reino
174.    La primera religiosidad estimula el egoísmo. El incipiente culto a Dios. Las primeras formas de "figuras heroicas". "La moral oscura" como engendradora de "la moral luminosa"
175.    El hombre terreno y las energías espirituales. El hombre terreno es conducido por el gran mandamiento "Amaos los unos a los otros" hacia energías y estados espirituales
176.    Incipientes facultades espirituales. La señal que indica la cercanía del gran nacimiento. Campos en los que el individuo sólo puede espiritualizarse por medio de dolor y sufrimiento. El hombre terreno en diversos estadios de un proceso de despertamiento. La comprensión del individuo de realidades espirituales y el lenguaje directo de la vida
177.    El hombre terreno desarrolla órganos que lo harán capaz de percibir fuera del mundo material. El mundo físico como ilusorio. La existencia espiritual como la forma fundamental de experimentación de la vida. El hombre terreno como un feto que todavía no ha nacido en el mundo espiritual. Toda la existencia humana terrena como una introducción a la verdadera vida. "Livets Bog" y el material introductorio.
178.    El desarrollo de unos órganos para una vida cognitiva o de la conciencia más noble o una vida en el amor
179.    Cuando el individuo irradia amor puro. Iniciación a la verdadera vida y a su resultado final
180.    La ciencia como la periferia del mundo espiritual
181.    Cuando las sustancias son de energía espiritual. Los climas de pensamientos de la ciencia terrena están compuestos de energía del peso, energía de la inteligencia y energía del sentimiento en estado latente y, por consiguiente, son de naturaleza "materialista". El hombre terreno constituye un ser "durmiente", con respecto a los reinos de existencia espirituales, mientras su ciencia sólo sea de naturaleza física. Los cuerpos espirituales no conscientes del ser son lo mismo que su subconciencia. Cuando los cuerpos subconscientes se transforman en conciencia diurna
182.    La planta y su existencia con conciencia diurna y con subconciencia. La energía del instinto. El reino del instinto o vegetal
183.    La conciencia diurna de las plantas y las formas primarias de "placer" y "malestar". Efectos de la proximidad de la planta al reino de la bienaventuranza
184.    La conciencia despierta y durmiente de la planta. Las primeras formas de descanso y actividad. Contraste entre la subconciencia de la planta y del animal
185.    El paso de la planta al reino animal. La evolución del animal hacia el reino humano. Los cuerpos espirituales y la subconciencia y la conciencia diurna del hombre terreno
186.    La conciencia diurna y la subconciencia de la planta y del animal. Manifestaciones puramente físicas. El instinto de conservación. El desarrollo de la facultad de percibir vagamente. Las primeras formas de "imágenes de pensamientos". La facultad de reconocer. Las primeras formas de experiencias y sus efectos
187.    El individuo y los sentidos físicos. "Sentimiento no definido". "Premonición". "Facultades psíquicas". Comienza a surgir la función intelectiva o de la inteligencia y una conciencia diurna espiritual
188.    La energía de la intuición y la percepción vaga de los recuerdos. Los recuerdos del individuo y la facultad de reconocer. Los recuerdos se organizan en virtud del cuerpo de la inteligencia, con lo cual se refuerza la facultad de reconocer
189.    "Definición" o "análisis". La primera forma de conocimiento. El nacimiento de la facultad consciente de crear. "Objetos espirituales". Pensamientos y formaciones de pensamientos
190.    La copia de objetos espirituales en materia física. Las imágenes espirituales o imágenes de pensamientos como los originales de todas las realidades del "arte físico". Transmisión de pensamiento de individuo a individuo en virtud de una manifestación física
191.    Evolución del idioma. Todos los pueblos de la Tierra hablarán una vez la misma lengua
192.    El lenguaje en forma de "habla" y en forma de "escritura"
193.    El individuo comienza a poder experimentar y crear "dolor" y "alegría. La vida afectiva evoluciona transformándose en "amor"
194.    El nacimiento de "la clarividencia" o facultad del individuo de experimentar el fundamento del universo, "la verdad eterna" o la incipiente "visión de Dios"
195.    Una confirmación de las palabras eternas "Bienaventurados son los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios"
196.    El cuerpo de la intuición en estado fetal en el hombre terreno
197.    La facultad de la intuición es el fundamento de la genialidad que toda forma de manifestación espiritual superior contiene
198.    La función de la intuición se encuentra fuera de la conciencia diurna del hombre terreno
199.    "Las intuiciones"
200.    La intuición y los artistas y escritores
201.    La función de la intuición se reafirma de nuevo como base de la genialidad de todas las manifestaciones o creaciones espirituales superiores
202.    La intuición deja sentir su efecto en el científico evolucionado
203.    La función de la intuición aún no se encuentra bajo el control consciente del hombre terreno y sólo aparece esporádicamente. El hombre terreno tiene la función de la intuición de modo permanente
204.    El gran nacimiento
205.    La función de la intuición estimula la facultad de reconocer y la facultad creadora
206.    El individuo no puede experimentar una visión cósmica permanente de las realidades espirituales antes de haber vivido el gran nacimiento
207.    La contaminación del conocimiento supremo y las posteriores consecuencias de ello
208.    El entrenamiento natural y el camino hacia la clarividencia cósmica, y el entreno antinatural y sus consecuencias. "El guardián del umbral". Sólo los puros de corazón verán a Dios.
209.    La causa de que el hombre terreno experimente la función de la intuición de modo no consciente. La facultad de recordar del hombre terreno como latente. "El mundo interior" y el cuerpo del recuerdo y el hecho de poder recordar
210.    El hombre terreno y su memoria primitiva. Un estado en el que el hombre terreno recuerda algunos cientos de años de su existencia. "El mundo interior" del hombre terreno como un factor de la creación de su destino y todavía formando parte de su subconciencia
211.    Los recuerdos oscuros o dolorosos del individuo son copiados en material de amor y se experimentan como "bienaventuranza". Porqué "el tiempo cura todas las heridas". "El reino de la bienaventuranza"
212.    "El mundo interior del individuo" es, en realidad, su propio panorama eterno precedente. Existe en forma de "copias de amor" que el ser experimenta cuando su memoria ha evolucionado lo suficiente
213.    El hombre terreno sólo tiene conciencia de su "mundo interior" de una manera muy primitiva. Por medio de la intuición o de la clarividencia cósmica el hombre terreno puede comenzar a percibir "las copias de oro", no como un recuerdo de la eternidad, sino como una experimentación de ella. La diferencia entre intuición y recuerdo. La naturaleza de la facultad de la vista. "Las copias de oro" no pueden ser percibidas en las zonas en que el cuerpo del recuerdo todavía no puede funcionar. La experimentación de "las copias de oro" en virtud del cuerpo de la intuición y en virtud del cuerpo del recuerdo. "Las copias de oro" sólo pueden experimentarse como "bienaventuranza"
214.    Una comparación de la vista intuitiva y la vista física y una comparación del cuerpo del recuerdo y el cuerpo del sentimiento. La experimentación de la eternidad en forma de "visión" y "sentimiento"
215.    En el hombre terreno, la función de la intuición tiene lugar de una manera automática cuando éste se pone a tono con el amor. El hombre terreno todavía no experimenta la intuición como visión cósmica consciente, sino sólo como fragmentos de un conocimiento superior
216.    "Las copias de oro" existen como resultados. La diferencia entre la clarividencia cósmica y la vista física. La transformación de los resultados para la restringida conciencia diurna del individuo
217.    Un proceso cogitativo o de pensar "desde arriba" y un proceso cogitativo o de pensar "desde abajo". La ciencia terrena todavía se basa en el proceso cogitativo o de pensar "desde abajo". Cuando la ciencia terrena llega al proceso cogitativo o de pensar "desde arriba"
218.    A lo que el individuo tiene acceso con su clarividencia cósmica allende el gran nacimiento
219.    El individuo no sólo "ve", sino que también "recuerda" el panorama eterno de su propio pasado
220.    La función de la intuición en el buscador de la verdad y en el artista. El proceso cogitativo o de pensar "desde arriba" y "desde abajo" y "el algo divino"
221.    Observaciones con objeto de esclarecer los temas del capítulo sexto
222.    Ejemplos de función espiritual. La comprensión de una cosa y la facultad de reconocer y el material de recuerdos. Todas las experiencias físicas se basan en la facultad de "leer". Experiencias físicas en su forma más pura. Manifestación psíquica. Los seres abandonan un mundo de fe para entrar en un mundo de ciencia
223.    La existencia del hombre terreno se concibe como física. Las experiencias espirituales del hombre terreno se conciben como pensamientos o imágenes de pensamientos. El hombre terreno y su cuerpo físico y el nexo de este cuerpo con los cuerpos espirituales
224.    El sistema cerebral y el sistema nervioso como sistema de antenas para ondas "eléctricas". Las ondas "eléctricas" como base para que el individuo experimente la vida. El sistema cerebral y el sistema nervioso como "la puerta" por la que el individuo entra en el mundo espiritual. Centros o complejos especiales del sistema nervioso y cerebral para las diversas funciones espirituales. La falta de armonía en el sistema cerebral y el sistema nervioso es lo mismo que "enfermedad mental", "imbecilidad" y "parálisis"
225.    La subconciencia del ser instintivo y del hombre terreno. El buscador de la verdad que desconoce la capacidad de la ciencia terrena carece de punto de referencia espiritual y, por consiguiente, de condiciones para poder dirigir su curso espiritual hacia la vida fuera del mundo físico
226.    Los cuerpos espirituales del hombre terreno se manifiestan como subconciencia, y su conocimiento se presenta en forma embrionaria o fetal. La ciencia humana terrena se encuentra en desarrollo y una vez llegará a ser el centro del mundo espiritual
227.    La ciencia y la incipiente energía espiritual. La electricidad, los rayos y las ondas. El investigador debe usar microscopios, telescopios, etc. Los resultados del investigador se convierten en "teorías", pero se transforman de nuevo en hechos. Los cuerpos espirituales y la percepción espiritual perfecta
228.    Al investigador humano terreno se le comienzan a plantear exigencias morales sumamente grandes. Circunstancias en las que los resultados del investigador inmoral se transforman en falsas y, por consiguiente, en no científicas
229.    Zonas en las que el investigador puede destacarse sin tener una base moral. Zonas en las que la investigación se basa exclusivamente en el hecho de tener un "corazón limpio"
230.    La ciencia terrena está comenzando a deslizarse hacia la vida cogitativa o del pensamiento y hacia la vida interior. Cualificaciones para ser una autoridad en el campo de la investigación científica
231.    El investigador se aleja de la esfera material. La ciencia terrena como un medio al servicio de la moral oscura. La conciencia del hombre terreno como la sede del despliegue de la genialidad de la conciencia animal. La causa del predicado "hombre". La genialidad animal tiene que ser experimentada hasta el final antes de que la transformación de animal en hombre acelere
232.    El individuo evoluciona hacia una existencia transfigurada por medio del sufrimiento y el dolor. Los seres que sólo perciben en la esfera física tienen cada vez más dificultades para aceptar lo que la ciencia les muestra. Sin un ennoblecimiento de la vida interior es imposible alcanzar un saber y un conocimiento superior, es decir, la visión de Dios
233.    En el mundo físico no existe ningún "punto fijo". Todas las realidades físicas o materiales son idénticas a movimiento o transformación. Es imposible percibir la misma cosa dos veces
234.    Una imagen del mundo, que se concibe teniendo el movimiento como base, es irreal
235.    Ejemplos de la falta de realidad de las manifestaciones o los movimientos físicos. Los límites del mundo físico o del espacio y del tiempo. Un "algo" que experimenta a pesar de los límites del espacio y del tiempo
236.    Otra dimensión sensorial tras el límite del espacio y del tiempo. La percepción en el espacio y en el tiempo depende del cuerpo físico del individuo
237.    El límite físico del mundo no existe en forma de distancia sino como un estado. La percepción del individuo más allá de las fronteras físicas. El hombre terreno como un ser físico y espiritual
238.    "La filosofía" como el comienzo de la ciencia del espíritu. Los cuerpos espirituales y el gran nacimiento. Cuando el individuo toma las realidades físicas por "puntos fijos". Cuando el concepto de Dios del individuo no aparece teniendo como base "puntos fijos". El concepto falso de Dios como camino hacia la verdadera Divinidad
239.    Del mismo modo que el individuo no puede experimentar la verdadera visión de la Divinidad en los resultados temporales, tampoco puede experimentar su propia identidad cósmica en tales resultados
240.    Los seres vivos como idénticos a "los puntos fijos" tras los movimientos
241.    La concepción que tiene el individuo de los seres vivos mientras sólo puede percibir movimientos
242.    La identidad del individuo como "un ser vivo eterno" se transforma en un hecho y se experimenta como la primera parte del gran nacimiento
243.    Los seres vivos como "puntos fijos" para medir el movimiento. Los resultados absolutos del movimiento no existen como "velocidades", sino como "intenciones".
244.    En la esfera física no existe ningún resultado en absoluto. El hombre terreno comienza a poder percibir las intenciones tras los movimientos de la zona de seres semejantes de su propia especie y de especies emparentadas, pero no puede experimentar las intenciones tras las fuerzas cósmicas, los movimientos de los planetas, las fuerzas de la naturaleza y las fuerzas del destino y aquí tiene, debido a ello, que contentarse con resultados "relativos". Más allá del gran nacimiento el individuo experimenta todos "los puntos fijos" y con ellos los resultados absolutos, la identidad de los seres vivos como "hijos de Dios", comienza a experimentar la verdadera vida, se ha transformado en hombre y se ha unido con el Padre

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