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  Símbolo n.º 12    La vida y la muerte
1533.    Por qué el reemplazo del cuerpo físico del ser vivo no es sinónimo de "la muerte", sino una verdadera renovación de la vida
1534.    La verdadera "muerte" es lo mismo que pérdida de "conciencia cósmica"
1535.    Lo que la Biblia nos ha transmitido con respecto a "la muerte", que tenía que ser la consecuencia del "disfrute del árbol de la ciencia", son hechos científicos manifestados en una interpretación adaptada a "los pobres de espíritu"
1536.    Las dos mitades del ciclo de espiral: "involución" y "evolución"
1537.    "La vida eterna" es una experiencia eternamente cambiante de "vida" y "muerte", que, a su vez, es lo mismo que "luz" y "oscuridad" o "bienestar" y "sufrimiento", "intelectualismo" y "primitivismo"
1538.    "La muerte" sólo es una forma latente o restringida de experimentar la conciencia, mientras "la vida", al contrario, es una forma culminante o dilatada de conciencia
1539.    El hombre terreno se encuentra en "la zona de muerte" de la vida eterna, desde la cual está despertando en forma de evolución a la verdadera "vida" o "conciencia cósmica"
1540.    Cómo percibe el ser "cósmicamente muerto" los mayores principios de manifestación de la Divinidad: "luz" y "oscuridad"
1541.    "El signo de cadáver" o "la marca de muerte" del ser "cósmicamente muerto"
1542.    El objetivo del símbolo n.º 12
1543.    La luz y la oscuridad, la muerte cósmica, momento decisivo para "el hijo pródigo" en relación con el símbolo
1544.    El hombre terreno es "el hijo pródigo" en el momento decisivo
1545.    En "el Paraíso Terrenal" "Adán" y "Eva" no conocían la luz cósmica que su modo de ser representaba
1546.    El principio mortífero o la zona de culminación del "infierno" en relación con el símbolo
1547.    Cómo desaparece "la conciencia cósmica" del ser, y este ser experimenta con ello que "muere la muerte"
1548.    Nos formamos una idea del "mundo divino" o zona culminante de la esfera de la vida
1549.    Cómo el idioma y el lenguaje se convierten en superfluos en la alta esfera de luz
1550.    En el mundo espiritual más elevado la conciencia es "lo visible" y los organismos "lo invisible". "La muerte" sólo es "la vida" en una forma latente
1551.    "El iniciado" y "el no iniciado" o el ser "vivo" y "muerto", "la esfera de la vida" y "la esfera de la muerte" y las otras cuatro esferas o reinos del ciclo de espiral en relación con el símbolo
1552.    "El disfrute del árbol de la vida" es lo mismo que la alegría o felicidad que da el despliegue del amor al prójimo, y que lleva a "la conciencia cósmica" o facultad de estar despierto con conciencia diurna en el mundo "físico" y en el mundo "espiritual"
1553.    "El auténtico reino humano" es la culminación de la luz en la zona física, del mismo modo que "el reino animal" es la culminación de la oscuridad en la misma zona
1554.    El contraste a "la oscuridad" y a "la luz" en "el auténtico reino humano"
1555.    "Eva" no seguirá "dando a luz a sus hijos con dolor"
1556.    Si los principios "sexo masculino" y "sexo femenino" como seres especiales estuvieran vigentes en todos los reinos del ciclo, sería imposible toda forma de vida
1557.    Cómo "la luz" y "la oscuridad" se basan en "el fuego supremo" o el principio sexual
1558.    Por qué el hombre terreno o "el hombre" y "la mujer" tienen que "nacer de nuevo del agua y del espíritu" para entrar en "el reino de los cielos"
1559.    La diferencia entre la estructura orgánica sexual del "hombre" y "la mujer" en la civilización actual no está tan fuertemente delimitada como en estadios precedentes de la escala evolutiva.
1560.    Por medio de su transformación polar sexual, "Adán" y "Eva" se liberan de "la maldición" bíblica "del pecado". Se han convertido en seres del mismo sexo
1561.    La sexualidad de los seres se acentúa con la transformación de los polos, pero en su naturaleza evolucionada no es peligrosa, ya que ha eliminado "el principio de los dos sexos" y, con ello, el deseo de propiedad y los consiguientes celos, persecución y guerra o todo el presunto "mal"
1562.    Sólo por medio de la transformación de los polos sexuales el hombre terreno puede elevarse por encima del reino animal hasta el estadio del "hombre perfecto" o esfera de vida del "reino de los cielos"
1563.    Las manifestaciones, que son virtudes para el animal, son actos criminales para el hombre, tal como mentir, robar y matar
1564.    La facultad de sentir deseo y aversión o sensación de placer y de malestar es el factor dirigente tras todas las formas de experimentación y manifestación de vida
1565.    La sensación de placer y malestar es variable, el ciclo de espiral o "el fuego supremo" como vínculo entre el yo y su experimentación de la vida
1566.    Entre el disfrute sexual y otras formas de disfrute no hay ninguna diferencia con respecto al principio, sino solamente con respecto al grado
1567.    De la misma manera que la verdadera vida está oculta en un árbol durante su periodo invernal sin hojas, la verdadera sexualidad, o "fuego supremo", y la consiguiente vida perfecta también están ocultas en la sexualidad de los seres masculinos y femeninos,
1568.    Por qué "el reino de los cielos" o el hecho de amar al prójimo como a sí mismo es algo imposible para el hombre terreno en su estado de sexo masculino y sexo femenino
1569.    Si las antiguas leyes de Moisés no entrasen en colisión con la evolución actual, ¿para qué, entonces, "el Nuevo Testamento"? ¿Para qué el cristianismo, la redención del mundo o el mandamiento de amar al prójimo como a sí mismo, que directamente es una transgresión de las prescripciones de Moisés con respecto al amor?
1570.    "El reino de los cielos", o una paz verdadera entre los hombres, no puede basarse en una estructura orgánica que condiciona que quien la posee sólo pueda amar a una cierta parte de los hombres de la Tierra, y que esta parte (el sexo opuesto) sólo pueda amar a un ser
1571.    Por qué "el reino de los cielos" en la zona física de la Tierra está condicionado por la transformación sexual del hombre terreno
1572.    Cómo surge la verdadera felicidad de la vida a través del "nuevo sexo" y convierte la promesa a la humanidad terrena de "paz" y "bienestar" en realidad
1573.    Una mirada retrospectiva para ver cómo el ciclo hace que el ser viva la cambiante experiencia de luz y oscuridad, de vida y muerte, de espíritu y materia
1574.    A través del principio sexual se experimenta la vida eterna en forma de una vivencia eternamente cambiante de luz y oscuridad, que, a su vez, constituye un principio, en forma de ciclo manifestado con el yo como "punto fijo", que lo abarca todo y, por consiguiente, también "la iniciación", "la reencarnación" y el destino
1575.    La experimentación sensorial del ciclo como principio tiene lugar a través del principio del hambre y la saciedad, no sólo en el ámbito de la alimentación, sino también en el de todos los otros fenómenos concernientes a la experimentación de la vida
1576.    Por qué lo que es percibido como "agradable" por un ser puede ser percibido como "desagradable" por otro ser
1577.    La transformación de los polos desencadenada por "el fuego supremo" es el fundamento de toda creación de contrastes en el universo y, por consiguiente, de la ornamentación de la obra de arte que se llama vida
1578.    En virtud del "fuego supremo" la vida eterna se convierte en una experimentación, con continuidad igualmente eterna, de la satisfacción de "deseos" o "anhelos" y hace así que todo sea bueno, que sea iniciación, luz en la oscuridad, amor o bienaventuranza
1579.    Explicación del organismo como un principio y sus efectos en relación con el símbolo
1580.    Cómo la experiencia del paraíso se transforma en experiencia de malestar o hastío de vivir
1581.    El concepto que los hombres terrenos tienen del "paraíso" e "infierno" y el consiguiente acceso a la siguiente parte del ciclo de espiral o "auténtico reino humano" han cambiado
1582.    La actitud cambiante de los seres para con los ideales en los demás reinos del ciclo de espiral
1583.    Por qué surge en el ser vivo algo que se llama "el mal" y "el bien"
1584.    Todos los hombres terrenos van camino de un nuevo sexo, por medio del cual experimentarán un "nuevo cielo" y una "nueva Tierra" o "reino de los cielos" en carne y sangre
1585.    El reino animal como momento decisivo para los seres, en el que pasan de la oscuridad a la luz, y el reino de la bienaventuranza como el momento decisivo para los seres, en el que pasan de la luz a la oscuridad, y la relación de los otros reinos de la espiral con esto
1586.    El limitado conocimiento del hombre terreno y la consiguiente superstición de que constituye la más alta forma o manifestación de vida del universo, y las consecuencias de ello
1587.    La capacidad de la conciencia de los seres en cada uno de los seis reinos de la espiral
1588.    Una pequeña idea del reino de la bienaventuranza
1589.    Cómo la vida por medio de las energías se propaga del reino de la bienaventuranza al mundo exterior
1590.    La vida eterna no es sólo inmortalidad, sino la Divinidad revelada en el ser vivo y el ser vivo revelado en la Divinidad

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