ЖИЗНЕННОЕ МУЖЕСТВО

- Мартинус

1. Человек в роли мученика
Очень важно, чтобы каждый человек имел хотя бы некоторое представление о жизненном мужестве, или мужестве жить. Ибо человек, обладающий настоящим жизненным мужеством, в сущности, не победим и никогда не уступит и не склонится под гнётом негативных сил. А до тех пор, пока он считает, что в жизни что-то устроено не так, до тех самых пор он будет находиться в дисгармонии с жизнью. Пока его одолевают горечь и раздражение, пока он подвержен печалям и разочарованиям, его взгляды и отношение к жизни будут искажёнными и далёкими от истины, и говорить в этом случае о подлинном жизненном мужестве, естественно, уже не приходится. Есть люди, которые из-за отсутствия у них жизненного мужества заходят так далеко, что отваживаются на самоубийство. Но на этом, вопреки их собственным расчётам, их счёты с жизнью не заканчиваются, ибо эти их трудности просто откладываются до следующего воплощения. Истинным мужеством в этом случае будет решение не лишать себя физического тела и сохранять его столь долго, сколь долго оно пригодно к эксплуатации.
Что же требуется для того, чтобы обрести подлинное жизненное мужество и умение не расставаться с ним в продолжение всей жизни? Только одно: научиться любить ближнего своего, как самого себя. Именно это качество наделяет человека подлинным жизненным мужеством и помогает ему не терять его перед лицом любых трудностей и испытаний. Но почему всё же люди раз за разом теряют своё мужество? Потому, что жизнь не такова, какой они её себе представляют, и часто идёт вразрез с их желаниями. К категории таких мыслей, которые чаще всего подрывают жизненное мужество человека, относятся мысли о своей мученической доле. Мысль о своей мученической доле ─ злейший враг человека, поскольку всякая такая мысль ─ ложь. В действительности, никакого мученичества или мученической доли не существует. В жизни никто не страдает неправо и каждый получает по заслугам его. Если бы кто-то действительно страдал неправо или если бы что-то в жизни действительно совершалось чисто случайно и произвольно, то человек никогда и ни в чём не был бы досконально уверен, поскольку и само мироздание фактически являло бы собой полнейший хаос. Но ничего этого нет и в помине. Наоборот: всё в совершеннейшем и образцовом порядке, всё свидетельствует о наличии высшей логики в структуре жизни. Нет, ничто в жизни не происходит случайно, и если люди преисполнены печалей и огорчений, если они чувствуют себя мучениками, то происходит это потому, что они считают или чувствуют, что с ними обходятся нечестно и несправедливо. Подобное ощущение собственного мученичества может часто возникать из противоборства человека с природными стихиями. Крестьянин, например, может чувствовать себя мучеником или неправедно обиженным, если весь его урожай погиб на корню или если весь его скот пал от мора и эпидемии. Подобное же чувство часто овладевает человеком и во время природных катаклизмов, когда разьярённые стихии буквально рвут и мечут, а человек, беспомощный, брошенный на произвол судьбы, оказывается один на один перед лицом слепой, безжалостной природы. Однако наиболее распространенной формой чувства собственного мученичества является та, которая возникает у человека при столкновении с себе подобными, т.е. другими людьми. Если на человека клевещут, злословят или всячески его поносят и очерняют, то у окружающих людей обычно создаётся впечатление того, что хулители ─ явные недруги этого человека, а сам он ─ неправедный мученик, с которым обходятся несправедливо и жестоко. «Жертва» подобного навета расходует массу энергии на негативные мысли, чувства и жалость к самому себе, а это в высшей степени нездоровый климат для психического и физического здоровья человека.

Через космологию человек приходит к знанию о том, что в действительности в жизни не существует никакого зла, а всё есть любовь и разумность. Людям ещё трудно это осознать, но они должны этому учиться, ибо для них это ─ жизненная необходимость. Вселенная олицетворяет собой наивысшее и безукоризненное совершенство. Но поскольку человек не в состоянии охватить всю вселенную и работает лишь в одной, узкоспециализированной, области знания о вселенной, то он в силу этого по-прежнему предрасположен к ошибочным суждениям, выводам и оценкам. Ведь если муха сядет на живописное полотно в том его месте, где художник использовал чёрные краски и где поэтому всё выглядит в чёрном цвете, то эта муха, умей она мыслить и говорить, наверняка бы сказала, что всё существующее ─ черно. Подобным же образом человек тоже становится пессимистом, ибо видит жизнь в чёрном цвете ─ потому что у него нет ни достаточного знания, ни умения провидеть великую космическую взаимосвязь событий, в которой так называемое «чёрное» ─ это всего лишь малая часть на великом живописном полотне жизни. В действительности, всё существует в незыблемой гармонии, и только там, где отдельные явления или частности завладевают сознанием человека и затемняют картину целого, именно там и воцаряется дисгармония ─ до тех пор, пока человек не возвращает себе утраченное чувство целого и не начинает смотреть на происходящее в более широкой ─ космической! ─ перспективе.

2. Христос ─ не мученик, но прообраз совершенного земного человека
Возможно, кто-нибудь мне возразит, что смерть Христа на кресте была именно мученичеством, и ничем иным. Нет, это не так. Но как же в таком случае можно считать истинным и справедливым то, что совершенно невинный человек принял страшную смерть, достойную разве что вора или преступника? Да, всё это так и было, и Христос принял страшную смерть, но не для того, чтобы подобным образом умилостивить «разгневанного» Бога, а затем, чтобы продемонстрировать всему человечеству образец истинно человеческого поведения. Христос ясно осознавал цель Своей миссии на Земле и был подготовлен к ней задолго до Своего земного воплощения. Он знал, что, отдавая Себя на распятие, Он тем самым входит в противоречие с человеческими законами разумности. Но в Своём сознании он уже заранее знал, что Его физическое тело будет распято и что через это надо пройти, раз уж Он избрал Себе долю родиться на Земле. Если бы Он не пошёл на распятие, случилось бы нечто гораздо худшее: мир не имел бы фундаментальной демонстрации того, как высокоразвитому существу надлежит принимать великие муки и страдания, а развитие самих людей не было бы столь стремительным и эффективным, как это имеет место сегодня. На примере жизни и поступков Христа, на примере Его смерти, лишённой всякого чувства обиды и ненависти к Своим палачам, на примере Его воскресения из «мёртвых» ─ вначале в духовном, но постепенно полностью материализовавшемся теле ─ человечеству был дан в руки ряд вечных истин, следуя которым оно может ныне жить и умирать и которые в будущем, когда оно научится понимать их космический или вселенский смысл, будут иметь величайшее значение для всех людей.

Люди научатся понимать, что их жизнь течёт непрерывно, независимо от того, находятся ли они здесь, в физическом плане, или они «умерли». Они придут к осознанию того, что именно дух повелевает материей, а не материя духом. Когда человек рассержен, зол или раздражён, это верный признак того, что он во власти материи, что над ним господствует материя, а не дух. Именно творческий принцип должен постоянно господствовать над материей; позволять же материи господствовать и подавлять творческую способность ─ не достойно человека. Человек должен быть господином жизни и материи. Но для этого нужно, чтобы он имел обзор и перспективу не только в узких, локальных областях повседневной жизни, но и научился прозревать взаимосвязь отдельных областей в их неразрывном единстве с космическим целым. Именно это я и стремлюсь донести до вас в моих космических анализах. Я показываю, что «Я» ─ эта стабильная, незыблемая точка любого живого существа ─ и есть подлинный господин материи, а не наоборот.

Но почему же в таком случае люди до сих пор не суверены своей жизни? Почему они до сих пор не существа, во всём подобные Христу? Давайте сопоставим этот вопрос с другим: почему один человек ─ ребёнок, а другой ─ взрослый, зрелый человек? Общим для обоих случаев будет то, что, если люди не все одинаково зрелы и развиты, причину этого следует искать в том, что опыт каждого из них в отношении к жизненным контрастам тоже не одинаков, т.е. неравномерен или не одинаково велик. Всё то, что мы обозначаем как «развитие», базируется главным образом на познании жизненных контрастов. Если зрелый человек, т.е. человек в зрелом возрасте, мыслит и поступает в жизни совершенно иначе, чем ребёнок, то причиной этого является разница в их жизненном опыте, и в не меньшей степени это тот опыт, который явился следствием указанных страданий и трудностей. Но то, что применимо к отдельной жизни, применимо также и к тем процессам развития, которые совершаются в границах гигантского цикла, который я в моих анализах называю «спиралью эволюции». Если человек ведёт себя иначе, чем зверь, если развитой и культурный человек поступает и мыслит иначе, чем примитивный дикарь, то происходит это в силу различия между степенью или объёмом накопления их космического опыта в отношении к принципу контрастов. Контрасты должны существовать в жизни, иначе всякое её познание было бы попросту невозможно. Мы наделены способностью познавать лишь то явление, чей контраст уже отложился в нашем жизненном багаже в виде опыта познания действительности. Подобно тому, как человек страдает лишь от последствий своей собственной ненависти, подобно этому и блаженствовать он будет лишь в отражённом свете последствий своей собственной любви. Чем больше человек подвергался воздействиям тьмы и страданий, равно как воздействиям Света и радости, тем больше степень его одарённости и умения жить в контакте с законами жизни. Только на базисе своего собственного опыта «Я» придёт к господству над духовной и физической материями, и то, что сегодня всё больше и больше людей становятся людьми духовно ищущими, стремящимися к гармонии и миру, всецело обуславливается их мучениями и страданиями на протяжении многих воплощений.

3. Спиральные циклы, принцип контраста, приятное и неприятное добро
Когда-то мы тоже пребывали в духовном божественном мире, где испытали наивысшую гармонию в соприкосновении с жизнью. Это было до того, как мы вступили в ту спираль развития, где мы и находимся ныне. В то время мы не были воплощены в физическую материю, но в материю гораздо более тонкого и совершенного качества, чем физическая. Это было в зонах Царств Света предшествующего (т.е. нижерасположенного) спирального цикла. Мы находились там столь долго, что пресытились всем тем Светом, всей той любовью и совершенством, которые нам суждено было испытать и пережить там, и начали тосковать, томиться и тянуться к контрасту ─ т.е. к состоянию, противоположному тому нашему существованию. В тот момент этот контраст был для нас «светом». Воистину божественно то, что человек может познать состояние, контрастное тому, которым он пресытился, в противном случае жизнь просто остановилась бы, поскольку перешла бы в разряд чисто автоматических отправлений, а существа, наделённые подобными функциями, ─ это так называемые «существа-роботы». Подобная же «роботизация» живых существ, пусть даже они находятся в светлых мирах, препятствовала бы всякому познанию и восприятию красоты и радости жизни и, по сути, делала бы полноту жизнеощущения невозможной. Сознание живых существ должно постоянно обновляться, чтобы наделять их способностью вновь и вновь постигать Свет в более высших его проявлениях, и такое обновление сознания как раз и совершается сегодня в процессе прохождения ими нынешней спирали развития. Это же тяготение к состоянию, контрастному тому, которым человек уже пресытился, мы находим и в символической библейской притче об Адаме и Еве. Они жили в «раю», т.е. в Царствах Света, где могли вкушать «плод от всякого дерева, которое в саду». Лишь одного «плода» они не должны были касаться, и именно этот «плод» (т.е. контраст) и соблазнил их на «грехопадение». Данное символическое повествование о сотворении Адама и Евы и истории их «грехопадения» ─ это, собственно, повествование об эволюции человечества в нынешнем спиральном цикле развития. Мы ─ из минерального царства через царства растительное и животное ─ сумели развиться до того состояния, в котором находимся сегодня. «Грехопадение» не есть что-то, случившееся лишь однажды; нет, это явление происходит непрерывно, всё время. «Грехопадение» ─ это лишь символическое понятие, отражающее некую реальность в процессе регуляции жизни, реальность, на основе которой живые существа непрерывно развиваются от «эмбриональной стадии» в этой новой для них спирали эволюции (стадия, на которой до сих пор пребывают земные люди) к тому состоянию, которое я называю «Великим Рождением» или Космическим Сознанием, и это то состояние, где их «Я» вновь станет полновластным сувереном жизни, вновь обретёт безграничное господство над материей, а вместе с ним ─ несокрушимое жизненное мужество.

Если же, как это имеет место сегодня, земные люди проходят кульминационный момент развития в тёмных зонах данной спирали эволюции на своём пути к Царствам Света, то причиной этого является то, что они некогда сами возжелали это состояние. Теперь они желают нечто противоположное, и это их желание непременно исполнится. Однако, если оно и исполнится, то не благодаря какому-то чуду, а единственно благодаря тому, что люди научатся создавать и воплощать в жизнь то самое состояние, к которому они ныне так стремятся. Под воздействием уже накопленного ими опыта и знания о «тьме» в их сознании сегодня начинает понемногу закладываться основа для восприятия Света. Мы сами управляем и распоряжаемся своей судьбой, и воистину божественным представляется то вечное предначертание или устройство жизни, согласно которому то, к чему мы стремимся, всегда маячит перед нами подобно огоньку на пути, а то, чем мы уже пресытились, смыкается за нами стеной мрака. Поэтому, в действительности, невозможно говорить о том или ином явлении как о явлении хорошем или плохом, поскольку всегда всё хорошо, так что в данном контексте представляется более разумным говорить о нём как о приятном или неприятном добре. В жизни вообще нет ничего такого, что было бы плохо само по себе. Но если не существует ничего, что было бы плохо само по себе, то, стало быть, не существует также и никакого мученичества или мученической доли. Так что же в таком случае мученичество? ─ Не более чем иллюзия!

4. Земной человек пребывает в «космической учебной зоне»
Маленький ребёнок часто обижается, когда не получает от взрослых того, чего хочет, например: острый нож. Ему кажется, что эти взрослые, не давшие ему нож, ─ «злые», «нехорошие», и он поэтому чувствует себя неправедно обиженным ─ «мучеником». Он ещё не знает того, что это его желание опасно как для него самого, так и для окружающих. Когда же он подрастает и становится вполне зрелым, чтобы самому набираться опыта, тогда он получает и нож, и многое другое и учится через это принимать на себя ответственность за все вытекающие отсюда результаты и последствия. Подобным же образом обстоит дело и со многими желаниями взрослых людей, которые тоже могут быть весьма опасными и для них самих, и для окружающих, а посему, к их великому разочарованию, многие из них не исполняются, поскольку сами люди ещё не созрели для того, чтобы уметь самим набираться опыта. Когда же они созреют для этого, они получат то, чего желают, и тоже должны будут учиться принимать на себя ответственность за все вытекающие отсюда последствия. Эта цепочка причинно-следственных взаимосвязей, или закон кармы, охватывает множество инкарнаций, в течение которых люди сеют зёрна своей будущей судьбы, а затем, по мере своего взросления и возмужания, вынуждены пожинать некогда посеянное ими.

Исполнение многих из их желаний приносит им одни лишь боли и страдания, хотя они ожидали совсем другого. Любое проявление боли и страдания подобно набату, который начинает бить всякий раз, как человек сбивается с пути истинного, и, собственно говоря, призывает его обратно на этот путь, указывает дорогу назад, ко вселюбви и жизненному мужеству. Да, несомненно, страдания, претерпеваемые людьми, могут быть настолько ужасными, что они, если рассматривать их в узкой, локальной перспективе настоящего момента, могут казаться совершенно незаслуженными, несправедливыми и бессмысленными. Но ведь и нарушения людьми законов жизни иногда тоже бывают столь же ужасными и колоссальными, а следствия, как известно, всегда стоят в прямой зависимости от породивших их причин. Это, разумеется, не значит, что того или иного человека ─ только потому, что он в данный момент претерпевает великие трудности ─ окружающие должны рассматривать как «великого грешника», вполне заслуженно получающего своё «наказание», и на этом основании отказывать ему или другим в его положении в сочувствии и сострадании. С космической точки зрения, не существует ни «грешников», ни «греха», как не существует и ничего такого, что являлось бы плохим само по себе. Там, где невежество замещается знанием, это так называемое «зло» тоже перестаёт существовать. Другими словами, там, где человеком накоплен достаточный опыт, который отложился в пластах его сознания в виде знания о «тьме» и о последствиях «неприятного добра», там в его сознании всё ярче начинает мерцать и проявляться контрастное состояние ─ Свет, который в виде мудрости и любви к ближнему пронизывает все поступки и всю разумную деятельность данного индивида. Под воздействием подобных вибраций болезнь, раздражение, горечь, злость и ненависть сходят на нет и навсегда изгоняются из сознания индивида. Но поскольку они исчезают не сразу, а медленно, постепенно и с большими трудностями, то люди на нынешнем этапе развития переживают некий «период грехопадения», который, как уже отмечалось, не есть наказание, или кара Божья, или что-то страшное и ужасное, а всего лишь «эмбриональная стадия» развития земного человека, предшествующая той, где он предстанет в качестве полноправного суверена жизни ─ в качестве человека по образу Божьему.

5. Плоды с древа познания ─ это плоды семян, посеянных самим человеком
Люди должны учиться познавать правду о жизни ─ о жизни в целом, а тем самым и о своей собственной жизни. В прежнюю эпоху религии давали им именно те импульсы, руководствуясь которыми они могли уверенно шествовать по жизни, поскольку их религиозный инстинкт и чувства служили в то время прекрасным базисом для слепой веры. И воздействие религии в то время было способно вдохнуть в них жизненное мужество, если они его так или иначе были готовы потерять. Так было прежде. Но в настоящее время ситуация в мире поменялась коренным образом. Развитие интеллекта земного человека совершалось в основном по линии его использования в чисто практических, материальных сферах жизни, и теперь, чтобы смочь развиваться дальше, люди должны также научиться применять его в тех сферах, где прежде помочь им могла одна только вера. Разумеется, интеллект ─ это не мудрость, но он один из тех компонентов, на базе которых развивается мудрость. Просто теперь его необходимо использовать в гораздо более широких масштабах и с большей перспективой, чем это обычно делают люди, и одной из таких перспектив является ─ любовь к ближнему.

Выше я уже говорил о том, что «грехопадение» происходит постоянно, всё время. Ведь земные люди ─ это и есть «Адам» и «Ева», питающиеся плодами с древа познания. Страдания, лишения, проблемы, трудности, болезни и многое другое, обозначаемое нами как «зло», ─ вот немногие из этих плодов. Но эти плоды ─ плоды тех самых семян, которые они же сами и посеяли в далёком прошлом своими поступками, делами и всем своим поведением. ─ Но какому именно знанию учится человек на примере своей повседневной судьбы? Он учится знанию о том, какие именно «семена» посеял он в прошлом ─ в этой или в других своих жизнях. Ибо теперь, в своей нынешней судьбе, он пожинает последствия своих прошлых деяний. Это ─ его школа, процесс его обучения, но отнюдь не наказание. Он должен пройти через всё это, чтобы научиться думать и мыслить по-новому, чтобы научиться устремлять свои мысли по новым орбитам, что должно повлечь за собой и новый уровень поведения. Если многие люди сегодня не смеют делать многое из того, что другие по-прежнему делают с удивительной лёгкостью и беззаботностью, то объясняется это прежде всего тем, что они в достаточной степени испытали на самих себе последствия подобных поступков; и теперь, когда они чувствуют всё это душой, они не желают подвергать других тому же самому.

Когда-то люди исповедовали религию, подобную древней религии северных викингов, и было это в ту пору, когда тьма всё ещё была «светом» для земных людей. Почиталось за доблесть и счастье пасть убитым на поле брани, после чего человек попадал прямо в Валгаллу ─ «царство небесное» тех времён, в то время как умереть от старости или от болезни, лёжа в своей постели, считалось подлинным несчастьем, ибо человек в этом случае отправлялся прямиком в «ад». Подобные представления большинство людей нашего времени уже давно изжили из своего сознания, хотя многие из них до сих пор продолжают биться на полях сражений. Но воюют они теперь не ради самой войны или ратной славы, а во имя ─ мира. Для них это уже не спорт, не забава и не развлечение, как в былые времена. И теперь на своём собственном опыте они должны наконец познать, что одного указанного преобразования сознания явно недостаточно для того, чтобы искоренить войны. Невозможно искоренить то, что человек сам же и сеет, даже если он это делает из самых лучших побуждений; человек поэтому должен учиться создавать и утверждать некое иное состояние, состояние, контрастное нынешнему, а оно в данном случае означает ─ мир.

6. Любовь и интеллект должны быть использованы совершенно иным образом
Мир должен созидаться и утверждаться каждым отдельным человеком, он должен быть частью его сознания и поведения, он должен быть нормой его жизни и струиться из него подобно теплу. Человеческий ум должен стать сферой сотрудничества интеллекта и любви к ближнему. Только через любовь к ближнему можно прийти к обретению жизненного мужества; и, естественно, этим даром нужно научиться пользоваться разумно и толково. Многим, вероятно, будет казаться, что выказывать своим ближним любовь и нежность в ряде случаев будет в высшей степени нелогично и глупо. Эти люди, к сожалению, не знают, что такое любовь и что такое логика. Бесспорно, очень трудно возлюбить ближнего своего, как самого себя, когда этот ближний причиняет нам сплошные неприятности, а то и прямо преследует нас. Поэтому Христос особо подчёркивал: «Любите ненавидящих вас и гонящих вас». Совсем нетрудно любить тех, кто кроток, внимателен, заботлив и участлив к нам, но разве может такая любовь расцениваться как преодоление или победа над собой? Полюбить нелюбящих нас ─ вот задача из задач. Некоторые считают, что это вообще невозможно, а другие, возможно, скажут, что подобная любовь ─ лицемерие, ибо как можно возлюбить злых и недобрых людей? Однако несколько раньше мы уже пришли к выводу о том, что в мире не существует ничего такого, что было бы само по себе плохо. К тому же всё «злое» или неприятное есть, с космической точки зрения, «неприятное добро», а оно ─ основа развития всех живых существ, основа того, что они вообще смогли вырасти сознательно настолько, что стали способны различать между добром и злом, о чём и повествуется в библейской притче о грехопадении. Испытывая на протяжении многих жизней или инкарнаций воздействия этого неприятного добра на самих себе, на собственном теле, и пропуская их через собственное сознание, мы смогли преобразовать себя из первобытных зверолюдей в современного цивилизованного человека, способного искренне сострадать горю и боли других и наделённого достаточно развитым интеллектом, чтобы с его помощью уметь переходить от причины к следствию и прозревать их взаимосвязь и соотношение во многих сферах жизни.

Многие из этих цивилизованных людей, умеющие сочувствовать другим и даже наделённые великим даром сострадания вкупе с высокоразвитым интеллектом, используемым ими для логических построений и обоснований как на работе, так и в других локальных сферах деятельности, ─ это именно те люди, кто в определённых жизненных ситуациях, под воздействием всего этого «мирового зла», утрачивают жизненное мужество и погружаются в пучину депрессии, разочарования, а нередко делаются больными из-за своего постоянного негативного ментального состояния. Ситуация в мире и их собственные жизненные проблемы кажутся им неразрешимыми, безнадёжными, поскольку они не видят никакой возможности выхода из них или возможности их улучшения. Они постепенно превращаются в пессимистов или меланхоликов, если только не избирают противоположный путь и не становятся равнодушными ко всему и вся, поскольку приходят к выводу, что всё в жизни бессмысленно, всё суета сует. Именно в помощь этим людям я и создал мои космические анализы, которые предназначены помочь им активизировать имеющиеся у них дар любви, способность сочувствия и развитый интеллект и вывести их на совершенно иной уровень претворения, устремляя их на благие, позитивные свершения, благодаря чему они смогут вернуть себе утраченное жизненное мужество.

7. Жизненная канва земного человека
До тех пор, пока земные люди не познают правду о жизни, им не быть истинными людьми. В такого рода познании невероятно важную роль для вас будет играть то, чтобы всех людей, с которыми вы так или иначе соприкасаетесь, уметь рассматривать как орудия Божьи. Ведь мы все равны перед Богом, все мы в Его умелых пальцах, неустанно лепящих из нас истинных людей. Всем нам пойдёт лишь на пользу, если Господь, подобно умелому скульптору, отсечёт всё лишнее и ненужное и устранит бесформенность там, где мы ещё несовершенны. Многие люди, особенно те, кто до конца честны перед самими собой, испытывают постоянную неудовлетворённость собой. Они надеются измениться в лучшую сторону, они стремятся стать другими ─ лучше, умней и добрей. Такие люди прекрасно чувствуют своё несовершенство, поэтому им так важно научиться радоваться тому, что Господь неустанно работает над совершенствованием человека, указывая ему тот путь, которым он должен следовать. Бог учит каждого человека тем элементарным образом, что проводит его через череду событий повседневной жизни. Человеку, который пользуется в жизни лишь ограниченной или локальной логикой, и вся жизнь кажется состоящей из произвольно сплетённых нитей, в то время как для человека, начинающего осваивать и пользоваться в жизни космической логикой, всё происходящее будет служить беспримерной жизненной канвой, где нет ничего случайного, где всё закономерно, упорядоченно и справедливо. Если нас одолевает чувство неправедного мученичества, значит, мы по-прежнему не избавились от суеверия, но разве можно сделаться счастливыми, живя и основывая свою жизнь на суеверии?

Разумеется, и я тоже не могу избежать в жизни различных приятных и неприятных вещей, но, в отличие от других, я знаю, что есть нечто, что называется «приятным добром», и есть нечто, что называется «неприятным добром»; и я знаю, что всё, что со мной случается, есть прямо обращённая ко мне речь Самого Бога, и в этом случае совершенно неважно, через кого именно Он ко мне обращается и мне глаголет. Бог не может общаться с нами лишь через посредство одного какого-то существа; равно все существа ─ Его полноправные органы и орудия, и к содействию любого из них Он может прибегнуть, если хочет обратиться к кому-то одному. Поэтому, если вы раздражаетесь на этих существ, то в действительности вы раздражаетесь на Бога, и те обстоятельства, которые вам досаждают или раздражают вас, будут возникать и повторяться всё снова и снова. Этот процесс шлифовки будет продолжаться до тех пор, пока человек не будет полностью обработан и доведён до совершенства, ибо эта шлифовка есть не что иное, как отделка и конечная доводка несовершенных сторон сознания земного человека.

Но почему человек раздражается на других? Потому, что считает, что они должны быть не такими, каковы они есть. Люди непередаваемо различны между собой, и каждый, безусловно, должен оставаться в точности таким, каков он есть на данный момент своего развития ─ подобно тому, как и звери именно таковы, каковы они есть, и растения тоже таковы, каковы они есть. Люди безусловно совершают ошибку, требуя от более низкоразвитых существ таких же поступков и поведения, какие присущи лишь высокоразвитым. Такие люди смотрят свысока на тех, кого считают ниже себя по развитию, и в то же время восхваляют, раболепствуют и унижаются перед теми, кто выше их. Ни тот, ни другой случай не могут служить примером подлинного проявления закона: «Люби ближнего своего, как самого себя». Любить ближнего своего, как самого себя, значит любить всех существ, все творения и создания, которые суть орудия и органы Божьи, и стремиться видеть в них именно Бога. Если вы столкнулись с человеком, который вам неприятен, нужно, во-первых, помнить о том, что подобная встреча есть веление и выражение вашей собственной кармы, что именно она привела вас к столкновению с этим человеком. Эта встреча ─ ваша проверка на терпимость и духовное равновесие. Во-вторых, нужно попытаться избегать концентрироваться на том, что именно представляет собой данный человек в эту минуту, а смотреть как бы поверх него, пытаясь представить себе, каким он будет в будущем. В каждый данный момент жизни человек стоит на вершинной точке своего развития и существования, поэтому никого не следует упрекать в том, что он-де не обладает опытом, который он ещё не накопил, но который он непременно накопит в будущем, где он неизбежно обретёт космическое сознание и, возможно, вновь повстречается с вами, но уже при совершенно иных условиях и обстоятельствах, чем нынешние. Всего этого, разумеется, не следует произносить вслух или втолковывать самому человеку, иначе он или она подумает, что вы явно не в своём уме. Про себя же всё время необходимо думать: «Ты, как и я, тоже богоподобное существо, а раз так, то я не могу не возлюбить тебя». Любовь ─ это не умильное потрёпывание по щёчке. Любовь ─ это прежде всего способность делать то, что в данной ситуации будет выступать как проявление сердечной заботы и внимания, плюс умение удерживать себя в рамках приличия и не допускать ни малейших признаков гнева, горечи, досады или раздражения. Ведь можно быть решительным и твёрдым, не доводя себя до раздражения, и можно с неменьшим успехом вежливо и корректно поставить другого человека на место, не опускаясь до того, чтобы стучать кулаком по столу.

8. Человек как существо и проводник Света
Заклинаю вас: не надо стараться переделать другого человека. Никому из нас это не под силу. Так же, как никто не подвергается чему-то другому, чему бы он сам не послужил внутренней причиной или истоком. Поэтому будет гораздо лучше, если в подобных повседневных ситуациях каждый из нас будет применять свои чувства и разум не на то, чтобы судить или переделывать других людей, а чтобы постараться понять и простить их. Лучший пример этому ─ Христос, сумевший сказать с креста: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Когда человек достигает этого состояния, где им на все сто процентов владеет именно такой настрой сознания, он делается непобедимым, совершенно свободным и независимым, даже несмотря на то, что в этот момент, быть может, его тело опутывают рабские цепи. Да, можно связать физическое тело, можно связать любую другую физическую материю. Но когда человек приходит к осознанию своего божественного подлинника, он познаёт, что его «Я» абсолютно ничем связать невозможно. Человека, обретшего жизненное мужество благодаря любви ко всему живому, невозможно покорить или связать, сколь бы жестоко его при этом ни истязали, ни насиловали и ни превращали в раба. Мы, таким образом, неизменно стоим на той позиции, что никто не вправе решать за других, кроме как за самого себя. Да, в мире много таких людей, которые чувствуют себя связанными или зависимыми от других, но если это случается, то уж, во всяком случае, не по вине этих других. По большей части это происходит потому, что человек сам себя впутывает в чувственно-эмоциональные связи и отношения, высвободиться из которых под силу лишь ему одному. Ничьей больше вины в этом нет. Поэтому чем больше человек осознаёт подоплеку этих взаимоотношений, тем больше он освобождается от пут гнева и горечи, которыми он сам себя и связал.
Принцип спасения мира нацелен на то, чтобы подвести людей к пониманию смысла своего существования и сделать их восприимчивыми к тем урокам, которые им даются в столкновении с законами жизни. Подумайте, насколько бы теперь всё выглядело иначе, если бы человек вместо того, чтобы раздражаться по поводу случившегося, использовал бы эту свою энергию на то, чтобы попытаться понять, почему случившееся безусловно правомочно и справедливо в данной конкретной ситуации, с учётом того прошлого, в которое она уходит корнями, и той пользы, которую мы, в плане опыта, извлечём из этого в будущем. Нужно уметь сдерживаться и не позволять себе раздражаться или предаваться отчаянию из-за того, что другие ведут себя не так, как нам бы этого хотелось, ─ подобно тому, как мы не раздражаемся и не отчаиваемся из-за того, что чертополох ─ не роза, а одуванчик ─ не лилия.

Христос так напутствовал учеников Своих: «Идите в мир и делайте все народы учениками Моими, крестя их во имя Отца, и Сына, и Духа Святого» . Что это за крещение, о котором говорит Христос? Это крещение суть подлинное крещение, единственное, которое имеет непреходящее значение для всех нас, и оно суть сердечные, построенные на основе симпатии и любви, повседневные взаимоотношения с ближними нашими. Озарять Светом других и всем своим поведением излучать на них самоё существо Света ─ вот подлинное, истинное крещение. Не нужно переделывать других, а нужно подавать им пример, способный стать их жизненным идеалом и образцом поведения на многие годы вперёд. Сущность Света в действительности исходит не от человека; она всегда исходит от Бога, но через того или иного человека способна осиять ближних его. Таким образом, каждый из нас ─ это существо, которое своим жизненным мужеством и своей любовью способно делать зримым присутствие Самого Бога, Который неизменно выступает как действующий участник или неотъемлемо сущий фактор во всех видах взаимоотношений человека с его ближними. И тогда сознание неправедного мученичества оставляет человека; и тогда через него лучатся и изливаются на ближних нерушимые мир и покой ─ пусть даже сам он в этот момент стоит посреди дыма и пламени в самой гуще сражения на поле битвы.

Из лекции, прочитанной на Гланс Алле во вторник 1 апреля 1941 г.
Текст обработал Моэнс Мёллер.
Обработка одобрена Мартинусом.
Первая публикация в журнале «Космос» №№ 4-5/1969
Оригинальное название: Livsmodet
Перевод: Вика Спарова
© Martinus Institut 1981
При воспролизведении ссылка на источник обязательна.