ПОКОЙ

- Мартинус

1. Представления о вечном покое, вечном адском пламени и вечном Царствии Небесном суть суеверие; существует лишь вечный ритм жизни, в основе которого принцип контрастов
В наши дни от многих людей часто приходится слышать жалобы на то, что они смертельно устали от жизни. Поэтому мысль о «жизни вечной» кажется им откровенно неприемлемой. «Если бы только можно было навсегда уйти от жизненных проблем, заснуть и никогда больше не просыпаться!», ─ говорят они. Они находятся в той ситуации, когда мысль о полном исчезновении из рядов живущих представляется им более предпочтительной, чем всякая другая.

Да, покой совершенно необходим человеку, хотя и в несколько ином смысле, чем его себе представляют в данный момент уставшие от жизни люди. Но «вечного покоя», о котором они мечтают, не существует, иначе жизнь во вселенной так никогда бы и не смогла проявить себя во всём своём блеске и разнообразии. Правда, об умерших часто говорят, что они «заснули вечным сном» или «отправились на вечный покой», но данное выражение служит лишь прикрытием человеческого суеверия и свидетельствует о незнании истинных фактов жизни.

Догматическое христианство утверждает, что человек после смерти будет «покоиться в могиле» вплоть до Судного дня, когда Бог призовёт его на Свой «страшный суд», и он по этому зову «восстанет из праха», т.е. получит своё прежнее, долго пребывавшее во прахе физическое тело, выйдет из могилы и предстанет перед судом Христовым, чтобы либо снискать «вечное блаженство» в «Царствии Небесном», либо быть осуждённым на «вечные муки» в «адском пламени».

Когда думаешь о том, насколько тяжела и мучительна жизнь человека в этом физическом мире и сколько ему приходится надрываться на работе, чтобы заработать на хлеб насущный для себя и своей семьи, то становится вполне понятной его тоска о вечном покое, его желание обрести «небесное блаженство», где нет ничего похожего на те «рабские условия», среди которых он вынужден существовать здесь, в физическом мире. Понятно также и то, что риску быть осуждённым на «вечные адские муки» человек более предпочитает «вечный сон» или «вечное забвение»; однако все эти представления о «вечном покое», «вечном адском пламени» и «вечном Царствии Небесном» суть суеверие, от которого человек думающий постепенно освобождается.

При этом им на смену часто приходит другое представление ─ вера в «вечное исчезновение» из жизни, но и оно постепенно переходит в разряд суеверий и отвергается думающим человеком как не соответствующее действительности ─ по мере того, как он, благодаря растущей у него способности здраво мыслить и чувству логики, всё упорней стремится постичь тот извечный ритм жизни, где принцип контрастов или противоположностей проявляет себя не только в виде света и тьмы, посева и урожая, тепла и холода, дня и ночи, лета и зимы, но также и в виде работы и отдыха, деятельности и покоя.

2. Работа и отдых суть космические принципы. Каждое естественное желание находит себе соответствующее удовлетворение.
Работа и отдых суть космические принципы. Одно не может существовать без другого. Кто не знает, как прекрасно отдохнуть после тяжёлого трудового дня, и насколько сильно говорит в нас тогда желание покоя. Желание покоя ─ это естественное желание, а каждое естественное или нормальное желание всегда находит себе и соответствующее удовлетворение. Желание покоя, в сущности, по природе то же, что и голод, и здесь вступает в силу принцип голода и утоления, согласно которому каждый голод (желание) всегда утоляется (исполняется), и жизнь, таким образом, безостановочно течёт в своём вечном русле.

Любая значительная затрата энергии всякий раз сопровождается усталостью или тем, что мы называем «сонливостью», которую мы, в соответствии с указанным принципом, и «утоляем» во время ночного сна или отдыха. После сна, отдохнув, человек, по идее, вновь должен стремиться использовать свои энергию и творческие силы в работе, и это потребность работать или трудиться должна быть у него, по идее, столь же сильной и насущной, как и потребность в ночном сне или покое.

Однако очень часто случается так, что люди по утрам совсем не испытывают желания трудиться или действовать. Проснувшись, они чувствуют себя такими же усталыми, как и накануне, и весь день пребывают не в духе. Одной из причин этого является то, что они не высыпаются по ночам должным образом и их жажда покоя или отдохновения остаётся неутолённой.

Но почему это происходит, коль скоро все естественные желания должны по-возможности утоляться? Чаще всего это происходит потому, что и само это желание у них было неестественным. Да, есть такого рода усталость, которую нельзя утолить ночным сном. Это такая усталость, которая выражается в форме пресыщенности жизнью и которая, в худшем случае, может привести человека к самоубийству. В наши дни эта форма усталости весьма распространена среди людей самых различных классов и категорий, и справиться с ней возможно лишь... не сном, но знанием сокровенных законов жизни.

3. Принцип реинкарнации есть лишь повторение принципа дня и ночи, но в более широкой перспективе
О людях, уставших от жизни, часто говорят, что они «состарились раньше времени», и в этих словах содержится изрядная доля исти
ны. Разница между этими людьми и теми, кого мы называем «стариками», состоит лишь в том, что старики ─ это люди, уставшие от жизни естественным образом, пресытясь, как говорится, днями своими, и тот покой, к которому они стремятся, утолить ночным сном уже невозможно. Они устали после «длинного трудового дня» протяжённостью в целую жизнь, если смотреть на это с космической точки зрения, и теперь ими владеет желание или томление по «космической ночи», которая вполне естественно должна ознаменовать конец их физической жизни, которую, в той же перспективе, можно обозначить как «космический день».

Этот извечный принцип ─ принцип естественной усталости от жизни и её утоления ─ подразделяет всю нашу жизнь на многочисленные ступени ─ инкарнации или воплощения. Принцип реинкарнации, т.е. принцип повторных рождений, есть, по сути дела, лишь повторение принципа дня и ночи, но в более широкой космической перспективе.

Подобно тому, как у нас после трудового дня или энергетических затрат в период дневной деятельности появляется потребность в ночном сне, точно так же в нас проявляется и потребность в покое или отдыхе после затраты энергии, происходившей в течение всей нашей земной жизни. Любая затрата энергии требует своего восстановления, которое достигается через отдых, поэтому после такого восстанавливающего силы отдыха человек вполне естественно вновь стремится к тому, чтобы использовать свою энергию в созидательном или творческом труде. Это универсальный закон, который затрагивает абсолютно все планы и уровни сознательной деятельности и который ведёт к более высоким формам проявления как самого сознания, так и созидательной способности живого существа. Без отдыха нет ни работы, ни созидания, ни развития; да и сам процесс познания жизни без отдыха тоже невозможен.

4. Хотя в процессе сна и смерти физическое сознание никак себя не проявляет, однако оба эти состояния не являются бессознательными
«Сон ─ младший брат смерти» ─ гласит народная мудрость, и это вполне справедливо, ибо между этими двумя формами покоя существует определённое сходство или даже родство. В чём же выражается это сходство и каковы особенности этих двух разновидностей покоя? Одной из особенностей как сна, так и смерти является то, что ни одно из этих состояний не знаменует собой остановку или полное прекращение сознательной деятельности, как считает большинство людей. И, хотя эта простая истина никак не может дойти до сознания людей (особенно это относится к процессу реинкарнации, который они по причине суеверия обозначают понятием «смерть»), тем не менее, факт остаётся фактом: когда мы спим, обычным ли сном или «сном космическим», мы ни на миг не расстаёмся с жизнью.

Но, если мы не умираем, если мы спим, это должно понимать так, что некая часть нас самих постоянно пребывает живой и постоянно функционирует. Это часть не знает ни сна, ни покоя, хотя, разумеется, в какой-то степени снижает силу или уровень своего проявления. Наш отдых во время ночного сна представляет собой, таким образом, временное торможение или приостановку деятельности большей части функций, посредством которых наше дневное сознание выражает себя в физическом плане и из которых только часть продолжает работать и функционировать.

Поскольку эта «рабочая часть» функций не накладывает прямого отпечатка на сферу деятельности физического мозга или чувственного восприятия человека, то последний в бодрствующем состоянии практически не сохраняет каких-либо воспоминаний об этой стороне деятельности своего сознания. Поэтому сон воспринимается им как бессознательное состояние. Но обрывки или фрагменты снов, сохраняющиеся в нашей памяти, несомненно указывают на то, что мы и во время сна тоже что-то познаём и испытываем. Однако в большинстве случаев наши сны выглядят слишком запутанными, поскольку они ─ всего лишь остатки или обрывки переживаний, выпадающих на долю человека и усваиваемых его ночным сознанием во время сна, которые переплетаются с его дневными переживаниями, впечатлениями и заботами, чего не происходит во время естественных сна и покоя, которые протекают без сновидений и оказывают укрепляющее воздействие на здоровье человека, поскольку в это время тонкие нервные окончания, поизносившиеся за день в процессе дневной сознательной деятельности человека, полностью заживляются и восстанавливаются и на следующий день вновь оказываются дееспособными и пригодными для работы и созидательного труда в физическом плане.

5. Пока в процессе сна физическая нервная система человека восстанавливается, его ночное сознание проявляет себя в духовном или лучевом плане
Если человек и чувствует усталость, утомление или склонность ко сну, то не оттого, что устало его сознание, а оттого, что устало его тело, в особенности нервная система, которая изрядно поизносилась за день и теперь требует восстановления; именно поэтому мы ощущаем потребность в сне, и именно поэтому нас тянет лечь поспать ─ дабы наше сознание на какое-то время оставило в покое наши мозг и нервную систему и перестало их загружать.

Поскольку же само наше сознание не устало, то и отдыхать ему не требуется. Оно и не отдыхает, а лишь переносит свою деятельность в иной план познания и ощущения, переходит в состояние ночного бдения, т.е. проявляет себя в духовном или лучевом плане, где всё так же реально, как и в мире физическом, но, в отличие от этого мира, сформировано не из физической, а из лучевой или мысленной материи. В этот мысленный мир мы переносимся всякий раз, когда отходим ко сну, и пребываем в нём в продолжение всего нашего сна, и всё это время та часть нашей самости, которая не испытывает усталости, по-прежнему работает и функционирует.

Данный принцип не содержит в себе ничего противоестественного и в равной степени применим ко всем прочим формам усталости, вызываемым естественными причинами, а не только к той, что мы называем «сонливостью». Если человек, например, несёт тяжёлую ношу, он тоже устаёт и поэтому время от времени нуждается в отдыхе. Но эта усталость не выражается в виде сонливости, а чаще всего проявляет себя в виде боли или ломоты в суставах или в той части тела, на долю которой пришлась большая часть груза. Когда человек сбрасывает свою ношу и расслабляется, боль из суставов постепенно уходит, и мышцы, отдыхая от нагрузки, испытывают своего рода блаженство. При этом, давая отдых усталым членам, человек без всякого усилия может разговаривать, слушать или глядеть по сторонам, может есть и пить и даже может выполнять какую-то другую работу, если только она не обременительна для тех членов, которые нуждаются в отдыхе.

Этот же самый принцип, в своей сути, действует и в период ночного сна, только во время сна отдыхают не столько члены или части физического тела человека, сколько его переутомившаяся нервная система, а сам он в это время вполне свободно может использовать своё сознание, поскольку оно не устало; при этом большая часть жизненных сил человека переводится в ту область его жизненной структуры, которая недоступна для физического чувственного восприятия. При нём остаётся лишь та необходимая часть жизненных сил, которая требуется для поддержания функций кровообращения, дыхания и деятельности некоторых желёз, а также для восстановления тонких нервных окончаний.
Когда же человек просыпается, т.е. когда его сознание снова подключается к физическому организму, последний вновь становится тем, чем он должен быть, ─ подручным «рабочим инструментом», исправным и пригодным для физической работы и деятельности в течение всего наступившего дня.

6. Смерть ─ это чудесные «каникулы» в период «космической ночи», знаменующей закат «космического дня» или завершение срока физического существования
Когда мы умираем, то с нами, в принципе, происходит то же самое, что и тогда, когда мы засыпаем: наше сознание также переносится в лучевой план бытия, для жизни в котором у нас тоже имеются соответствующие органы, а наша связь с физическим телом при этом полностью обрывается, и оно превращается в труп.

Начинается «космическая ночь» или то, что мы называем «жизнью после смерти», где всё, что человек переживает или испытывает, зависит от того, насколько упорно он трудился над развитием своего гуманного мышления, своей любви к ближнему и своей интеллектуальной способности к созиданию здесь, в физическом плане. Весь наш чувственно-энергетический мир наше «я» переносит в лучевой план, где оно получает реальную возможность «отдохнуть» во время чудесных «каникул», не подвергаясь всему тому противодействию, которому оно неизбежно подвергается в физическом плане.

Но что именно отдыхает во время этой «космической ночи», если, как мы знаем, сознание всё так же без устали продолжает функционировать, а физическое тело превращается в труп и более не может использоваться в качестве инструмента для познания жизни?

Во время «космической ночи» или в промежутке между двумя физическими воплощениями отдыхает та сила и энергия, концентрирующаяся в особых духовных органах человека, которая в своё время сформировала его физический организм и которая связывала воедино духовные энергии с физическими силами. По завершении времени отдыха, в течение которого эти энергетические центры в структуре живого существа «наслаждались» состоянием покоя, тогда как самость, наделённая другими энергиями, набиралась соответствующего опыта и постигала различные аспекты бытия в духовных или лучевых мирах, в них вновь рождается настоятельная потребность действовать, под влиянием которой в живом существе вновь проявляется естественное желание бороться и преодолевать сопротивление физической материи, желание жить, работать и действовать в физическом плане.

Теперь человек всё больше начинает испытывать усталость и утомление от своих духовных забот и переживаний, поскольку он, в силу своих достаточно ограниченных ментальных способностей, в состоянии пока что познавать лишь очень малую часть тех неограниченных возможностей, которые предоставляют в распоряжение человека духовные миры для их всестороннего познания, освоения и использования. Образно говоря, его духовная чаша «переполняется до краёв», ибо сама эта «чаша» ещё слишком неглубока, мала и ничтожна.

Теперь человека переполняет желание расширить узкие горизонты своего сознания, набраться большей премудрости в жизни, духовно повзрослеть, довести до более высокого уровня свой дар любви и вновь попробовать свои силы в преодолении трудностей, благодаря чему он шаг за шагом набирается необходимого опыта, овладевает духовным знанием и более глубоким провјдением законов жизни. Поэтому духовные центры, или «зёрна таланта», находившиеся в состоянии покоя или отдыхавшие в продолжение всего срока «космической ночи», вновь активизируются, вновь приводятся в действие, и результатом этого действия оказывается формирование нового физического организма, в виде эмбриона во чреве матери начинающего отныне новый путь развития в физическом мире.

По мере того, как этот физический организм растёт, развивается и крепнет, вначале в материнском чреве, а позднее вне его, сознание новорожденного также всё активнее переводится в физический план и концентрируется на нём, всё более утрачивая какие-либо отчётливые воспоминания о духовных мирах, но сохраняя, однако, те стремления, идеалы и тенденции, развитию которых было положено начало и дан стимул в этих мирах, а вместе с ними сохраняя и те способности или таланты, которые были взращены или развиты человеком в процессе его прошлых инкарнаций.

7. Мои анализы Вселенной, идентичности человека Сыну Божьему или вечно сущей жизни имеют целью показать любовь Бога ко всему живому
В данной статье дан краткий обзор того процесса, который имеет место как во время «короткого» физического сна, так и в период «космического сна», т.е. в промежутке между двумя физическими воплощениями, когда с человека снимается усталость, и в нём опять просыпается желание расходовать свои энергии и применять творческие силы в физическом плане.

Но как быть с той усталостью, которую невозможно утолить путём естественного сна или отдыха и которая, постоянно накапливаясь, со временем может привести человека к самоубийству?

Эту неестественную усталость, которая даёт о себе знать в виде разбитых иллюзий, разочарования, расшатанных нервов и пр., можно победить лишь с помощью того особого покоя, который достигается внутренним умиротворением и душевным равновесием, в основе которых лежит знание и понимание основополагающих законов жизни, действующих как в окружающей нас вселенной, так и внутри нас самих.

Чаще всего люди приходят к духовным интересам и впервые соприкасаются с духовной наукой, лишь пройдя через очищающее горнило страданий, несчастий, лишений, сомнений и разочарований, и это далеко не случайно. Во многом благодаря этой науке человек серьёзный, целеустремлённо работающий над собой и своим духовным совершенствованием, уже сегодня способен справиться со многими проблемами и трудностями, с которыми он сталкивается в жизни. То, к чему ныне стремится большинство несчастных или страждущих людей, не есть в действительности, как они наивно полагают, полное уничтожение их самих, но лишь переход в иное состояние или к иной форме существования, чем те, в которых они существуют сейчас.

Наше нынешнее состояние ─ и об этом всегда следует помнить! ─ зависит от наших же собственных мыслей и чувств в гораздо большей степени, чем то принято думать. Обновление жизни должно совершаться только изнутри, и, если это условие соблюдено, внешние условия не замедлят измениться соответствующим образом. Через духовную науку мы учимся понимать, что ни один человек не вправе упрекать или обвинять в чём-либо других, ибо каждый пожинает лишь то, что он сам же и посеял. Понимание этого принципа жизни устраняет всякую причину для гнева, раздражения, горечи, зависти или ненависти, ибо ничто так разрушительно не действует на наши нервы, как подобные мысли.

Одновременно человек учится и тому, чтобы каждым мгновением своей жизни, своими делами, помыслами и поступками сеять новые, свежие зёрна будущего урожая, тем самым незаметно и исподволь подготавливая для себя иную и гораздо более лучшую форму существования. Для этого требуются сила воли и терпение, чего многим, увы, не хватает и на что многие не согласны. Но если человек сосредоточивает свои мысли в молитве к Провидению, прося Его ниспослать ему твёрдость, терпение, выдержку, любовь и радость в жизни, чтобы с их помощью пройти через все жизненные невзгоды, испытания и трудности, то он эту помощь получит. Не нужно сомневаться в действенности подобной молитвы, нужно иметь доверие к ней ─ и помощь придёт

Мои анализы вселенной, макро-, меж- и микрокосма, моё учение о тождественности человека Сыну Божьему, о вечно сущей жизни или бессмертии всех живущих созданы для того лишь, чтобы показать любовь Господа ко всему живому и убедить вас довериться Вечному Богу, Который подвёл всё живое к той форме или к той стадии бытия, на которой оно пребывает сегодня, и Который поведёт его дальше, к более высоким формам, состояниям и уровням проявления созидательной способности.

Человек на данном этапе наделён свободой воли, достаточной для того, чтобы самому работать над собой и своим собственным совершенствованием. Когда он доверчиво распахнёт свою душу навстречу Богу, он вместе с этим обретёт и самый благодатный покой из всех, известных ему ныне, ибо почувствует себя единым с Отцом Небесным. И тогда его жизнь преобразится, как в сказке, ─ через те мысли, чувства, дела и поступки, которые будет излучать и сеять подобный человек в каждодневных трудах своих. И тогда ритм его жизни станет той гармонией, которая вольётся в общий ритм гармонии всей вселенной.

Из доклада, прочитаного в Клинте 29 марта 1944 г.
Обработал Моэнс Мёллер.
Обработка утверждена Мартинусом.
Первая публикация: «Контактные письма» № 4/1958.
Оригинальное название: Hvile
Перевод Вика Спарова
© Martinus Institut 1981
При воспроизведении ссылка на источник обязательна