Läs och sök i Tredje testamentet
| Innehållsförteckning för Mänskligheten och världsbilden |
45 KAPITLET
Fundamentet för en logisk förklaring av naturens kosmiska analys
I det vi således genom vårt logiska tänkande har kommit till insikt om ett "odödligt jag", en osynlig härskare i det levande väsendets organism eller materia, börjar vi också på samma sätt att på tänkandets väg nå fram till en osynlig härskare bakom världsaltet.
Vi ställs nämligen ofrånkomligt inför det faktum att den osynlige härskaren i det levande väsendets organism inte är den ende i tillvaron som kan bringa materien in i logiska kombinationer eller målmedveten skapelse.
Vi ser att skaparprocessen i naturen är underordnad en logik och målmedvetenhet som den jordmänskliga skaparförmågan inte kan övertrumfa.
Vi blir således vittne till eller ställda inför två skapelseprocesser: den av det levande väsendet frambragta och den av naturen framkallade.
Den av de två processerna vi känner bäst till och har bäst tillfälle att kunna kontrollera är naturligtvis den av det levande väsendet manifesterade, därför att vi här medvetet uppfattar den osynlige härskaren bakom organismen och den därmed utförda skapelsen.
Vi vet därför att det bakom våra egna alster eller manifestationer ligger ett föregående tänkande eller planläggande.
Detta planläggande blir så överfört till viljan och blir till viljeföring.
Viljeföringen åstadkommer genom den fysiska organismen eller kroppen materiens omformning till fördel för vår manifestation.
Denna manifestation är alltså en skapelseprocess, genom vilken vi indirekt uppenbarar vår osynliga existens bakom de skapade eller frambragta företeelserna.
Vår på det fysiska planet eller bakom den fysiska materien framträdande osynliga existens består alltså av det vi kallar medvetande, förutom naturligtvis det tidigare konstaterade osynliga jaget.
Jag, tankar och viljeföring utgör alltså realiteter som vi finner bakom varje materiekombination som utgör "ett levande väsen" eller den ena av de två förut nämnda skapelseprocesserna.
Denna vår kännedom om den ena av de två skapelseprocesserna måste vi använda som fundament för vår förklaring av den andra skapelseprocessens innersta analys, eftersom detta är det absolut enda, varigenom vi överhuvud taget kan forma oss ett fullkomligt logiskt begrepp om denna andra skapelseprocess, den vi kallar "naturen" eller "världsalltet".
|
Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.
Översikt