Läs och sök i Tredje testamentet
| Innehållsförteckning för Logik |
1 KAPITLET Livets upplevelse och individens förstånd En faktor, som efter hand skall bli den allra största och viktigaste i det mänskliga framträdandet, är den realitet vi känner under begreppet "förstånd". Denna realitet åter är detsamma som förmågan att uppfylla den lagbundenhet i tänkandet, som varje slag av tänkande måste vara underkastat för att tjäna ett hundraprocentigt nyttigt ändamål, alltså för att vara absolut fullkomligt. Uppfyllandet av denna lagbundenhet återigen är detsamma som det vi kallar "logik". Den fullkomliga och absoluta logiken existerar sålunda endast i form av tankelagens totala uppfyllelse.Men denna totala uppfyllelse existerar inte hos den jordiska människan i dag. Den är ännu något i vardande, något som befinner sig i utveckling. Detta i sin tur betyder, att människan ännu inte har ett absolut fullkomligt förstånd, ännu inte kan handla absolut logiskt. Detta betyder naturligtvis inte, att jag härmed vill stämpla varje jordisk människa som sinnessjuk eller abnorm. Tvärtom är den här nämnda ofullkomligheten eller bristen ett helt normalt tillstånd och har alls ingenting gemensamt med de vanliga formerna av sinnessjukdom och sinnesslöhet, då dessa ju beror på sjukdomar i redan utvecklade delar av förståndsförmågan. Medan dessa sjukdomar är verkningar av omständigheter, som jag inte kan gå in på här men som är närmare definierade i "Livets Bog", är den allmänna ofullkomligheten hos den jordiska människans förstånd endast en fråga om utveckling. Förståndet är något som, i likhet med så mycket annat när det gäller det levande väsendet, befinner sig i utveckling och är under uppbyggnad, på väg mot fullkomning. Det kan därför aldrig i nuet vara i höjd med vad det skall bli i framtiden. Varje levande väsen undergår alltså förståndsutveckling. Och denna utveckling är särskilt starkt framträdande hos människan. Då en nation eller ett folk består av enskilda individer, befinner sig denna nations eller detta folks kultur eller samlade förståndsmässiga framträdande likaledes i utveckling. Alldeles som de enskilda individerna inte är lika långt komna i förståndsutvecklingen, är inte heller de olika nationerna eller folken lika långt komna. Liksom vi har individer som ligger före andra i kultur och framträdande, har vi också nationer eller stater, ja till och med religiösa sammanslutningar, som är längre komna än andra. Alla levande väsen, enskilda såväl som grupper eller sammanslutningar, representerar alltså olika, lägre eller högre stadier i förståndsutvecklingen. Att ha ett utvecklat förstånd betyder alltså att ha en framstående förmåga att konstruera planen för sitt handlingssätt och sin levnadsart till största möjliga gagn för uppfyllandet av ett önskat ändamål. Men då ett önskat ändamål ibland kan vara av sådan natur, att dess upphov endast söker största möjliga fördelar för sig självt, på hänsynslös bekostnad av andra levande väsen, det må vara människor eller djur, likaväl som det endast kan söka manifestera osjälviska handlingar, kan sålunda ett förstånd användas såväl i det "ondas" som i det "godas" tjänst. Då det "onda" är detsamma som utlösta orsaker, vars verkningar i sista hand skapar smärta och lidande, medan det "goda" är utlösta orsaker, vars verkningar uteslutande skapar glädje och lycka för allt och alla, är det alltså förståndet som blir den utlösande faktorn i varje ödesskapande, i varje livsföring, i varje upplevelse. Mellan livets upplevelse och individens förstånd finns sålunda ett visst samband. Som förståndet är, så är också världen, så är livet, så är tillvaron för detta förstånds ägare. Förståndet är de "glasögon", genom vilka världen ses. Den "färg", som dessa "glasögon" har, blir avgörande för dess ägares syn på livet, individen och ödet. |
Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.
Översikt