Martinus: Bönens mysterium, kap 2.

Läs och sök i Tredje testamentet

Kap:
(1-17)

Innehållsförteckning för Bönens mysterium

KAPITEL 2

Bönen har sina egna lagar, är en vetenskap för sig

Kan då bönen garantera lyckan? Ja, bönen kan bli så fullkomlig att den i förening med kosmiskt vetande helt kan utestänga sorgens och olyckornas mörka skuggor från individens själsområde. Inte så att den gör vederbörande immun mot smärtor och lidanden i kött och blod. De kroppsliga lidandena förblir mycket ofta helt oförändrade trots mycken bön. Det är heller inte så att bönen är en alladinlampa med vars hjälp man kan ge dem man älskar ett långt liv eller få sina barn att uppfylla det ideal av hälsa, moral, begåvning och samhällsställning som är varje naturlig fars och mors innerligaste hopp och dröm. Det är mycket lite som bönen här kan uträtta. I motsatt fall skulle ju bönen vara ett medel att upplösa och motarbeta den gudomliga världsplanen. Alla sådana företeelser som de nämnda är nämligen redan på förhand ödesbestämda. Detta betyder att den aktuella situationen, den må vara av god eller dålig natur, är en naturlig nödvändighet för väsendena i fråga. Den är en fortsättning och en nödvändig utveckling av erfarenhetsskapandet, en utveckling som de skulle vara helt avskurna ifrån om den genom t.ex. bön helt kunde förhindras. Det är riktigt att det skulle vara mycket tilltalande och behagligt, om man genom bönen kunde "rädda" en mor från att dö från sina små barn och därigenom undanröja de bekymmer som en sådan katastrof skulle medföra.
      Men om man därigenom förhindrade såväl modern som hennes barn från att nå ett högre utvecklingsplan, kan det ju endast vara gudomligt att bönhörelse här inte kan äga rum. På det fysiska planet står många möjligheter till buds att för de små efterlevande barnen lindra saknaden efter modern, men det finns absolut inga möjligheter att ge modern det som hon skulle förlora, om hon inte hade fått genomgå den redan ödesbestämda för tidiga döden. Denna är inte alls ett straff för någonting utan en nödvändig undervisning, ett nödvändigt berikande av medvetandet som endast kan utlösas genom den rådande situationen. Bönen kan alltså inte användas till att göra underminerande ingrepp i den plan som Försynen har med varje levande väsen. Om ett barn föds med en begåvning som stämplar det som primitivt, kan det inte tjäna något till att be om att dess begåvning plötsligt ska förändras till att bli högintellektuell. En sådan bön kan Försynen inte bevilja, eftersom en framstående begåvning endast existerar som ett resultat av föregående upplevelser, arbete och flit, och utan dessa företeelser skulle det vara en omöjlighet att skapa begåvning, eftersom den i så fall skulle frambringas av "intet", och "något" kan som bekant omöjligen komma av "intet". Det är exakt samma princip som gör sig gällande för den för tidigt döende modern och de moderlösa barnen. Den för tidiga döden är ett resultat av en föregående sammansättning av ödesmaterier som hon åstadkommit antingen i nuvarande eller i tidigare liv, och den är lika följdriktig och naturlig som det är naturligt att vattnet strömmar ut ur en kran som man öppnat. Att be till Försynen om att vattnet inte ska strömma ur kranen, trots att man håller den öppen, skulle ju vara ett högst onaturligt bruk av bönen precis som Försynens bönhörelse av en sådan bön också skulle vara att betrakta som helt abnorm. Liksom den för tidiga döden är ett resultat av orsaker som utlösts redan i förväg och därför måste äga rum, är detta att bli moderlös också ett resultat av tidigare utlösta orsaker. Men när något har utlösts, d.v.s. har inträffat, kan det inte göras ogjort; modern har dött och det kan inte ändras. Men när det skedda inte kan ändras, tror man då att man med bön kan få det att bli ogjort? Det är inte så märkligt att många människor i stor utsträckning uppfattar bedjandet som något alldeles värdelöst, eftersom de har upplevt att inte få sin bön hörd, d.v.s. uppfylld av Försynen. Men vad är det då de har bett om? Är det inte just företeelser eller situationer, vilka, om Försynen frambragt dem, måste ha blivit till av "intet" eller så skulle Försynen ha gjort det skedda oskett? Lika lite som det kan tjäna något till att be Försynen om att solen ska gå upp tidigare eller senare på morgonen, lika lite kan det tjäna något till att be Försynen om att en viss situation eller händelse i en anförvants öde, vilken är lika ödesbestämd av redan förut utlösta betingelser som solens uppgång över kontinenten på morgonen, ska bli utlöst eller inte utlöst.
      Bönen har alltså sina egna lagar, sin egen struktur, sitt eget bestämda ändamål. Kunskap om bönen är en vetenskap för sig. Utan denna kunskap kommer man att i stor utsträckning använda bönen i situationer och på områden, där den inte alls kan uppfyllas av Försynen, varigenom besvikelse, tvivel och vantro på Försynen uppstår i medvetandet hos den bedjande som då i värsta fall blir gudsförnekare. Att vilja använda bönen till något annat än vad den är avsedd för kan alltså medföra tämligen allvarliga konsekvenser. Hur ska man då kunna veta om man använder bönen på rätt sätt eller i rätta avsikter? Har inte Kristus sagt att "allt vad ni ber om i mitt namn skall han (Gud) ge er? Här finns ju absolut inget annat villkor än att bönen ska vara i "Jesu namn". Ja, det är riktigt, så står det skrivet, men är det inte klart att det måste vara underförstått, att detta "allt" inte kan betyda allt i absolut mening? Om en människa i god tro hittar på att be om att jordaxelns lutning förändras till fördel för en evig sommar här på våra breddgrader, är det då någon som tror att hon blir bönhörd, vilket vill säga får sin bön uppfylld av Försynen, även om bönen är i "Jesu namn"? Tror väl någon att man med sin bön kan förändra solens gång eller månens bana även om man i sin bön inflätar Jesu namn? Vad vill det då säga att be om något i Jesu namn? Ja, är det inte så, att man med Jesu namn menar Jesu anda? Kan det vara något annat som hos detta namn har intresse i samband med bönen? Kan det vara den fysiska kropp som försvann i graven? Var det inte tvärtom det eviga "jaget" som förhärligat uppstod ur gravens mörker och från vars anlete löftet strålade ut över sfärerna? "Jag är uppståndelsen och livet. Den som tror på mig skall leva om han än dör". Är det inte denna sida hos sin natur som Jesus hänvisar till när det gäller bönhörelsen? Till sin natur var han ju ett med uppståndelsen och livet, d.v.s. ett med osjälviskheten, ett med Gudomen, vilket är detsamma som att vara ett med den allkärlek som i form av Guds plan, vilja och manifestation uppenbarar sig som världsalltet. Detta allkärleksfulla eller osjälviska väsen var alltså detsamma som Jesu anda eller det "något" som angavs med namnet Jesus. Att be om något i Jesu namn är alltså detsamma som att be om något i Jesu anda. Att be om något i Jesu anda blir då i sin tur detsamma som att be om något i kontakt med allkärleken, d.v.s. osjälviskheten och därmed i kontakt med den gudomliga viljan, i kontakt med Gudomens direkta önskan. En bättre medvind kan en bön väl inte få? Det är inte så märkvärdigt att Kristus kunde lova bönhörelse till alla som ber till Gud i kontakt med denna anda eller denna osjälviska natur. För hur skulle väl en bön som stod så starkt i kontakt med Gudomens egen önskan och vilja kunna förvägras bönhörelse?
      En bön kan alltså manifesteras på två sätt, nämligen i Jesu namn eller i osjälviskhetens anda, då man ju säger: "Fader, inte som jag vill, utan som du vill", eller i själviskhetens anda, då det är sin egen önskan man absolut vill ha uppfylld, oberoende av till vilket pris det sker eller hur mycket det kan bli till skada och lidande, kollektivt sett eller i den stora gudomliga planen. I det första fallet blir bönen hörd, i det senare fallet kan den inte uppfyllas. Det stora problemet för den bedjande blir därför att lära sig be i Jesu namn, vilket alltså vill säga i allkärlekens anda, den anda i vilken bönen aldrig kan vara annat än till stor glädje och välsignelse för alla och till obehag eller olycka för ingen.

Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.