Läs och sök i Tredje testamentet
| Innehållsförteckning för Meditation |
KAPITEL 5
Världsalltets eviga upphov
Då absolut alla rörelser, alla skapelser, såväl som alla upplevelser har sin rot i eller utgår ifrån den ovannämnda stillheten, kan denna absolut inte med rätta uppfattas som något "intet".
Denna stillhet får därmed betecknas som "något som är".
Detta "något" är alltså utanför all förvandling, utanför all rörelse.
Det utgör upphovet till all förvandling eller skapelse.
Det skiljer sig således från allt det synliga, från allt det skapade i universum eller världsalltet, genom att vara "skaparen".
Då det således inte självt kan vara skapat, utan är upphov till all skapelse, är det likaså upphov till allt som faller under begreppet tid och rum.
Då det är tidens och rummets upphov, existerar det därmed självt utanför tid och rum.
Det utgör därmed själva evigheten och oändligheten.
Vi kan således här konstatera existensen av ett bakom alla universums företeelser befintligt "evigt något", som är världsalltets upphov.
Detta något tillkännager sig eller manifesterar sitt medvetande genom hela världsalltets detaljutformning och skapelse och upplever genom denna skapelse livet.
Detta något kan således inte ha någon som helst analys.
Om vi säger att det är stort eller vi säger att det är litet, om vi säger att det är ont eller det är gott, det är ljust eller mörkt, svart eller vitt, så är detta analyser av något som det har skapat och inte av något som det är.
Det existerade innan det skapade den ena eller andra företeelsen.
Denna kan därför omöjligt vara dess analys.
Det nämnda något kan därför endast betecknas som "något som är".
Detta något existerar således som "ett evigt något", som i sig självt är utan analys.
Det är därför namnlöst i sitt framträdande.
Detta "något" är närmare beskrivet i Livets Bog (Livets bok) under beteckningen X1.
Då det också avslöjar att det har en skaparförmåga, måste även denna utgöra "ett evigt något", för om det hade funnits en tid då denna skaparförmåga inte existerade, kunde X1 ju inte skapa den, och den hade således aldrig någonsin kunnat bli till.
Då den är evig, kan den heller inte ha någon analys.
Den kan varken vara gammal eller ung.
Den kan varken vara stor eller liten, alla världsalltets skapade ting har tillkommit genom den.
Alla skaparförmågor är identiska med den.
Den är således den absolut enda existerande.
Den blir därför också namnlös till sin natur, utöver att den är "något som är".
Den blir därför i Livets Bog betecknad som X2.
Men då X1 och X2 evigt varit till, finns det också ett evigt resultat av dessa två realiteters eviga existens och samspel.
Detta resultat och samspel utgör det synliga världsalltet, som uteslutande är en kombination av skapelseprocesser och resultat av dessa processer.
Det är dessa resultat vi ser som identiska med "skapade ting".
Denna eviga förvandlingsprocess eller skapelse, uppbyggnad och nedbrytning i materien eller, kort sagt, hela det för sinnena framträdande världsalltet, kan heller inte, på grund av sin eviga existens, ha någon analys.
Det utgör ju allt som är till.
Och det finns således inte något annat som det kan jämföras med och genom vilken jämförelse det kunde betecknas som stort eller litet, som gott eller ont eller som över huvud taget identiskt med någon analys.
Vi är därför också här nödsakade att beteckna det som namnlöst eller blott som "något som är".
Det betecknas därför i Livets Bog som X3.
Dessa tre namnlösa realiteter existerar inte självständigt var för sig.
Det är endast i analyserna som vi måste skilja dem på detta sätt från varandra.
De utgör i stället var för sig ett sådant anpassat led i en förbindelse med de två andra namnlösa realiteterna eller "X:en", att de tillsammans utgör en upplevande och skapande realitet.
Men en upplevande och skapande realitet är detsamma som "ett levande väsen".
Och vi har således här framför oss livsgåtans absoluta lösning.
Världsalltets djupaste analys är den att det utgör ett allomfattande levande väsen.
Och vi har här kommit fram till den enda existerande allsmäktiga och absoluta Guden, alla tings eviga upphov och beskyddare.
|
Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.
Översikt