Läs och sök i Tredje testamentet
| Innehållsförteckning för Kosmiskt medvetande |
7 KAPITLET
Varje form av ofred har sin rot i mental minderårighet eller intellektuell oförmåga
Men om den här nämnda parten inte hade "kosmiskt medvetande" , så skulle han liksom den andra av stridens parter vara mer eller mindre omogen, vara mer eller mindre mentalt "minderårig".
Denna "minderårighet" skulle i sin tur ta sig uttryck i sitt upphovs bristande förståelse för stridens andra part och därmed lägga grunden för en ömsesidig ofred eller strid och oförsonlighet mellan parterna.
Vi har här framför oss det tillstånd som så att säga är allmängiltigt jordmänniskorna emellan.
Varje form av ofred mellan dessa kan endast existera med det här skildrade förhållandet som huvudorsak.
Varje ofred har således uteslutande sin rot i mental "minderårighet" eller brist på högintellektualitet.
En människas förföljelse av en annan människa, antingen det är i form av förtal, illasinnad kritik, brutalitet, våld, lemlästning eller rent av mord, kan aldrig i någon enda situation vara uttryck för högintellektualitet eller mogen uppfattning.
Dessa symtom kan aldrig vara annat än uttryck för bristande erfarenhetsmaterial, bristande mänsklig mognad.
De gör det till orubbligt faktum och därmed till vetenskap för den tillräckligt utvecklade forskaren att sådana individer, kosmiskt sett, i verkligheten alls inte "vet vad de gör".
Deras uppfattning av situationen är helt illusorisk.
De tror att motparten kan vara annorlunda än han för tillfället är, vilken illusion ju alltid är stridens orsak.
Hur kan en person, fysiskt sett, ha en annan längd än den han just för ögonblicket har? –
Hur kan han äga en annan mental höjd, en annan karaktär, en annan tankeinställning eller uppfattning av en tillfällig situation än den han just för ögonblicket har? –
Han kan med tiden intill en viss grad förändra sitt liv, sin tankeinställning och uppfattning av omgivningen eller sin nästa, men hans handlande eller uppträdande i nuet eller ögonblicket kan omöjligt vara annorlunda, ty i så fall måste han ha haft en helt annan forntid, med ett helt annat öde, helt andra föräldrar, vara av en helt annan familj, ha utgått från en helt annan samhällsklass, andra sociala förhållanden eller uppfylla många andra liknande betingelser.
Att bli indignerad, brutal och hämndgirig mot en annan person är alltså liktydigt med att förfölja eller plåga denne därför att han inte haft just denna nödvändiga forntid med de här skildrade nödvändiga föregående villkoren.
Att man själv till övermått kan uppfylla de villkor man så intensivt fordrar eller förväntar sig av andra, visar ju blott att man själv haft de nödvändiga föregående betingelser, av vilka denna ens skicklighet eller inbillade mönsteruppträdande oundgängligen måste bli ett resultat.
Men hur dåraktigt är det inte att fordra samma förmåga av den som helt saknar de föregående betingelserna därför!
I sanning, det var inte utan skäl som det fordrades en världsåterlösare.
Det var inte utan skäl som det föddes ett väsen som med högintellektuell insikt kunde göra sitt liv till ett enda stort praktiserande av regeln att "vända den högra kinden till, när man blir slagen på den vänstra", ett väsen som i strålande mildhet kunde förlåta alla sina bödlar.
Det var inte utan skäl som det bebådades en "hjälpare, den helige Ande", vilket vill säga uppenbarandet av ett medvetande, varigenom detta upphöjda väsens uppträdande kunde bli rättfärdiggjort – inte som en dåres naiva framträdande utan som en vetenskapligt underbyggd uppenbarelse av ett väsens högsta kontakt med universums lagar eller en gudomlig vandring i själva Gudomens egna fotspår; med andra ord, en strålande anvisning på hur änglarnas julbudskap till markens herdar om "frid på jorden" låter sig förverkligas och därmed blir till ära för "Gud i höjden" – "och till människorna ett gott behag".
|
Kommentarer kan sändas till Martinus Institut.
Upplysningar om fel och brister samt tekniska problem kan sändas till webmaster.
Översikt