«Третий Завет»: чтение и поиск
| См. символ 21 в новом окне | Вечная картина мира, том 2: содержание |
| 6. Пояснение к символу № 21 Этот символ должен представить вечную связь между живым существом и Богом. Разноцветная фигура внутри зубчатого поля справа на символе, отображает живое существо. Белое поле в центре символизирует Х1 существа или Я. Фиолетовое поле выражает материнскую энергию. В многоцветном кольце между материнской энергией и тонкой чёрной окружностью заключена вечная часть тел основных энергий существа. В сочетании с материнской энергией они составляют Х2 существа или его способность творить. Цветные поля между тонкой окружностью и чёрным зубчатым полем представляют собой сотворённые тела основных энергий, т.е. Х3 существа, иначе говоря, сотворённую часть структуры существа. .......... Однако живое существо не может жить в чём-то несуществующем. Тогда не было бы и самого живого существа. Живое существо пребывает в мироздании, изображенном совокупностью фигур разного цвета вокруг живого существа. Но ведь мироздание – тоже живое существо. Я данного живого существа или Х1 состоит из Х1 всех живых существ, т.е. всех Я, вместе взятых. Я мироздания, состоящее из совокупности всех Я, символизируется белым кольцом вокруг фигуры. Таким же образом Х2 этого существа есть совокупность Х2 всех живых существ. Х2 символизируется фиолетовым полем внутри белого кольца и составляет материнскую энергию этого гигантского существа. К нему относится вечное начало внутри тел основных энергий в каждом живом существе, образующие совместно с материнской энергией созидательную способность этого могущественного существа. Цветные поля между фиолетовым и зубчатым чёрным полями обозначают тела основных энергий всех живых существ. Каждое поле лучей символизирует орган или тело основной энергии живого существа. Та часть, которая находится между зубцами на фиолетовом поле, составляет вечную часть тела, тогда как остальная часть, направленная внутрь символа, в центр, составляет сотворённую часть, т.е. Х3 существа. Х3 абсолютно всех живых существ в совокупности сливаются в Х3 гигантского существа. Поскольку это существо отличается от всех остальных живых существ тем, что объемлет в себе всё сущее, то нет существа над ним, под ним или рядом с ним. Итак, перед нами – вечный истинный всеобъемлющий Бог. Символ, таким образом, отражает вечного Бога. В этом Боге каждое существо пребывает неизменно и вечно, независимо от своей принадлежности к макро-, микро- или межкосмосу. Все эти живые существа – органы и тела Бога, благодаря которым Он может явить каждому из живых существ свои всемогущество, премудрость и вселюбовь. Привычный образ жизни живого существа и восприятие жизни, таким образом, в абсолютном смысле состоит в его взаимодействии с Богом. Было бы такое взаимодействие осуществимо, если бы живые существа не были органами Бога и не были живыми? Как мог бы Бог явить себя живому существу в апогее сияния света или в кульминации глубочайшего мрака, если бы остальные существа не служили органами проявления и сознания? Как без помощи живых существ Он смог бы дать жизнь отдельному живому существу и от примитивизма вести его к мудрости, от ненависти и войны – в сверкающие сферы мира и любви. Как смог бы Бог дать живому существу те впечатления, ту судьбу, те разум и мудрость, ту способность любить, ту интуицию, то ощущение единства с Богом, с помощью которых Он преображает каждое живое существо в «человека по своему образу и подобию», если бы остальные живые существа не служили средствами для этого, не были Его органами? Как эти живые существа смогли бы участвовать в столь совершенном и абсолютно осмысленном процессе созидания, если бы они сами, каждое в отдельности, не были звеньями неразрывного единства, органами всеобъемлющего живого организма, ведомого и управляемого сознанием, менталитетом и духом? И как такой живой и действующий организм мог бы существовать без Я? Но как может не быть живым существом такое единство компонентов, как организм, сознание и Я? Мы вновь здесь убеждаемся, что мироздание является живым существом. Поскольку абсолютно всё сущее входит в организм этого существа, его сознание и Я, то очевидно, что это существо единственное в своем роде. В качестве живого существа оно составляет всё мироздание, поэтому определение «единственно существующий истинный Бог» представляется абсолютно справедливым. Каждое живое существо в отдельности пребывает в Боге. В абсолютном смысле Он – единственное существо, с которым оно ежедневно соприкасается, поскольку все его сосущества, будь то родители, супруг или супруга, его дети, сосед, друг или враг, растения или животные, неважно, какие это существа – микро-, меж- или макроскопические – воздействуют на его органы чувств, оно всё равно находится в соприкосновении с органами или средствами проявления и восприятия Бога. Весь его привычный образ жизни, его проявления и восприятие, таким образом, являются его непосредственным взаимодействием с Богом. Оно берёт начало и пребывает в Боге, взаимодействует с Богом в проявлении, мышлении и сознании, поэтому будет абсолютно справедливо назвать его сыном Божьим. Это высшее Божественное родство живого существа с Богом, космический принцип Отца и сына, были совершенно очевидны Христу и со временем станут таковыми для каждого земного человека, когда он получит космическое сознание и станет совершенным человеком по образу и подобию Божью. Именно на сознании Христа сконцентрировано спасение мира в ХХ веке. Приобщение к этому сознанию спасет человечество от конца света или ада, от войны и страданий, от ужаса тьмы и смерти. Земля для существа перестанет быть хаосом и произволом случайностей. Существу предстоит воспринять мироздание как организм или тело проявления и восприятия Бога, посредством которого Бог всё превращает в сияние света для живого существа, и оно тогда осознает Его своим абсолютным вечным Отцом, а себя само – вечным сыном Божественного Отца. Разве не на это указывает Христос словами: «Истинно говорю Вам: кто не примет Царствия Божия, как Дитя, тот не войдет в него». Быть ребенком по отношению к Богу, значит, конечно, понять, что Бог – есть исток, как ребёнок понимает, что родители – его физическое начало, и так же любить Бога, как ребёнок любит своих мать и отца. Только такая любовь сделает возможным великое рождение или посвящение, которое даёт существу полное космическое сознание, наполняет его Святым духом, т.е. Божественным сознанием. Только то, что существо полностью проникнется Божественным сознанием, духом, сделает его образом и подобием Бога. .......... Итак, символ №21 отражает мироздание и живое существо в качестве Бога и сына Божьего. Как уже сказано, фигура, находящаяся внутри зубчатого поля, символизирует живое существо или сына Божьего, тогда как цветные поля внутри неё – мироздание или Бога. На поле, символизирующем Бога, мы видим знакомые нам по цветам сферы действия основных энергий или планы бытия: растительное царство, животное царство, царство истинного человека, царство мудрости, Божественный мир и царство блаженства. Мы видим, что царства на символе разделены на своеобразные, похожие на лучи, поля. Каждое из них представляет собой живое существо. Кроме того, это символизирует, что каждое царство состоит из живых существ. Количество живых существ на символе не следует, конечно, понимать буквально, это лишь символ того, что царства, каждое в отдельности, состоят из мириад живых существ. В каждом живом существе Бог проявляется как сын Божий, независимо вида от существа. Для сына Божьего Бог проявляется через растительное и животное царства, царство истинного человека и так далее, через все царства спирали. Растительным царством Бог показывает развитому сыну Божьему начало сотворения «человека по своему образу и подобию». Здесь существа ещё представляют собой нерождённые зародыши в процессе сотворения, они только что покинули царство блаженство и вступили в физический мир, и всё ещё пронизаны космическим сиянием этого царства, воплотившимся в физической красоте цвета, формы и аромате. Повсюду, где процветает цветочная флора, воспоминания о царстве блаженства материализованы на физическом плане в качестве автоматической жизнедеятельности растений. Посредством существ животного царства Бог проявляет мир тьмы, контраст света, и школу жизни. Здесь сыну Божьему даётся свобода делать то, что он хочет, но и предупреждение Спасителей в святых словах библейской истины: «если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит». «Поднимаешь лицо» здесь значит, что человек может спокойно смотреть людям в глаза и видеть плоды всех добрых дел им сотворённых. Выражение «грех у дверей» означает, что он не любит людей и потому не может им смотреть в глаза и видеть последствия зла, им совершённого по отношению к ближнему. Здесь Бог демонстрирует своему сыну жизнь, построенную на принципе уничтожения. Показывая сыну ужасы войны и страдания, Бог даёт ему понять, что всё, что сын сеет, то он будет и пожинать. В эту кровавую эпоху сын Божий должен, наконец, пресытиться и презреть разрушительные и смертоносные традиции тьмы. В нём начинает развиваться гуманизм, и сын начинает любить ближнего, а это в более глубоком смысле то же, что любить Бога. Это развитие порождает, в свою очередь, такое космическое качество, как интуиция. Благодаря этому качеству, существо или сын Божий получает время от времени космические озарения, иными словами, космические переживания. Если развитие этого качества не форсируется искусственно, то эти единичные космические озарения становятся большой радостью, вдохновением и абсолютным космическим знанием в рамках небольшого поля действия космического озарения. Если же развитие ускоряется искусственно, то тогда оно в соответствующей степени опередит развитие, присущее обычно его ступени развития. Тогда существо получает космическое озарение, не достигнув ступени развития, подходящей для восприятия интуитивного прозрения или самостоятельного получения космического знания. В таком случае нервная система и мораль существа не отличаются стабильностью, достаточной для того, чтобы воспринять космическое озарение. Оттого они легко становятся вредоносными для существа, его нервов и менталитета. Разряды космического озарения наполняют существо мощной духовной силой. Такая духовная сила ищет выхода через менталитет и мышление существа. Если существу, в силу его недостаточного развития, не достает смирения, и оно, напротив, обладает известной долей тщеславия и жаждет в глазах других людей показаться великим, и при этом не совсем честно, то эти неразвитые черты будут использованы космическими силами в качестве каналов в сфере проявления существа по отношению к окружающим. Эти Божественные силы, которые в высшей степени призваны вести существо к свету, будут явно отмечены как недостаточным смирением существа, так и большой долей тщеславия и самолюбования. Ощущение присутствия мощных сил может довести существо до такого самовнушения, что в худшем случае оно воспринимает себя Христом или другим высоко духовным существом, новым Мессией, Спасителем или начинает полагать, что оно призвано выполнить великую духовную миссию. Такое заблуждение приводит к печальным для существа последствиям, возможно, к полнейшему нервному расстройству. Так что не следует думать, что можно искусственным путем получить высшие космические качества, укоротив, тем самым, путь к космическому сознанию, и достичь великой цели: стать человеком по образу и подобию Божьему. Есть только один путь к свету – путь смирения и любви к ближнему. У этого Божественного пути к свету или Великому рождению нет альтернативы, он не может быть ни короче, ни длиннее. Путь существа к великой цели жизни не может быть легче или тяжелее пути других существ. Чтобы стать равными, все должны пройти по одному и тому же пути. .......... Как мы видим на символе, каждое живое существо находится в центре Бога. Органы проявления Бога по отношению к живому существу – это все остальные живые существа, с которыми оно приходит в соприкосновение. Через этих существ Бог говорит со своим сыном. Сын же отвечает ему своими действиями по отношению к окружающим существам. Живое существо или сын Божий, таким образом, находится в постоянном взаимодействии с Богом, живёт в постоянном контакте с Ним. Противодействуя ближнему, мы противодействуем Богу. И в том, что наш ближний делает против нас, заключается ответ Бога на то, как мы ведем себя по отношению к нашему ближнему, то есть нашему поведению по отношению к Богу. Однако живые существа не осознают этого Божественного взаимодействия, пока они находятся на зародышевой стадии спирального развития, т.е. до тех пор, пока они относятся к разряду существ растительного или животного происхождения, а условия их жизни составляют война и власть принципа уничтожения. Как новорождённый младенец не знает своих родителей и физический мир, в который он пришёл, так и сын Божий не осознаёт своего ежедневного общения со своим Божественным Отцом. Однако подобно тому, как маленький ребёнок растёт, начинает любить и узнавать своих мать и отца, так и сын Божий сможет подняться в развитии, что позволит ему познать и полюбить своего Божественного Отца и дневным сознанием воспринять Его всепоглощающие, исполненные любви объятья. .......... Чёрная зубчатая фигура напоминает по форме звезду, поскольку она указывает не только на то, что сын Божий пребывает внутри Бога, но также и то, что расстояние между Богом и сыном Божьим всегда одинаково, независимо от того, знает он об этом или нет. Не играет роли, растительным или животным существом является сын Божий, то есть в цикле спирали в космическом отношении находится в зародышевом состоянии, или это человеческий зародыш в материнском лоне или новорожденный младенец, Бог будет столь же близок этим космически бессознательным существам, как и существу, сыну Божьему, ставшему человеком по образу и подобию Божью. Ни одно из существ или сынов Божьих не может быть ближе или дальше по отношению к Богу, чем другие существа. При любых обстоятельствах абсолютно все они одинаково близки Богу, и Бог также близок им – ведь каждое из них находится в вечном и непрерывном взаимодействии с Ним, единственным истинным Богом. Он – их жизнь, они, в свою очередь, – Его жизнь. Существа столь же жизненно необходимы для Бога, как Его жизнь необходима для бытия существ. Зубцы звезды на символе означают тела основных энергий сына Божьего, символизируют также постоянную близость Бога к сыну Божьему. Если мы примем эти зубцы за кульминационные моменты в судьбе существа – сына Божьего –, а промежутки между ними будем считать спадами в судьбе, то там, где на символе сын Божий достигает вершины, он не становится ближе Богу, чем там, где сын Божий оказывается на спаде. Цветные поля вокруг сына Божьего символизируют Бога. В действительности нет ничего, что разделяло бы Бога и Его сына. Они вечно взаимосвязаны и взаимно определяют восприятие и проявление. Нет более тесной связи между двумя живыми существами, чем та, которая связывает Бога и живое существо. Мы увидим, что связь между Богом Отцом и сыном не лишена жизни и отнюдь не слепа. Это живая, осознанная взаимосвязь, поддерживаемая вселюбовью, премудростью и всемогуществом. .......... Мы уже подчеркнули, что связь живого существа с Богом основывается на врождённой космической автоматической способности и не является плодом фантазии или умозаключением. На символе вверху слева мы видим четыре своеобразные фигуры, каждая из которых представляет собой особую структуру. Они символизируют четыре особые стадии, через которые взаимосвязь Бога и живого существа проходит на спирали развития. Каждый круг с треугольником внутри символизирует живое существо в одной из четырёх стадий. Треугольники – это Я существа. Участок, окрашенный в жёлтый цвет, означает его примитивное чувство. Зелёный цвет говорит о весьма ограниченном интеллекте. Направленный вверх от существа луч означает космическую связь с Богом на разных стадиях. Различные знаки на лучах обозначают особое качество взаимосвязи и стадию развития. Луч слева символизирует то обстоятельство, что уже примитивные первобытные люди начинают впервые ощущать бытие высших существ, духов или Богов. На этой стадии у них ещё нет представления о том, что есть только один, единственно истинный Бог. Это символизируется знаком вопроса на этом луче. Существо вело животную жизнь и вынуждено было убивать, чтобы жить. Иначе говоря, структура его сознания ещё весьма и весьма примитивна, существо может представить эти высшие духовные существа только такими же разрушительными, как и те условия, в которых оно живёт, лишь в несколько идеализированном виде. Это примитивное существо ещё не пережило истинной любви и не познало заповеди «не убий», поэтому оно может представить высших существ или богов лишь подобными самим себе и в их состоянии жизни. Такое представление высшего Нечто в форме, соответствующей примитивному состоянию менталитета этих существ, происходит благодаря действию принципа спасения мира и Спасителей, которые его осуществляют. (См символ №2). Они всегда будут существами столь выдающего развития, что всегда могут придать Богу тот образ и те идеалы, которые бы находились в рамках понимания существ и при этом могли служить стимулом в морали и образе жизни, подходящих ступени их развития. Дать этим примитивным существам качестве идеала действительную всеобъемлющую истину об абсолютно единственном истинном Боге и закон жизни, полную любовь к ближнему, то есть то, что способны понять и принять только существа высших ступеней человеческого развития, означало бы протянуть им камни вместо хлеба. Как камни для физического пищеварения, так и абсолютная истина во всём своём безупречном блеске была бы столь же неудобоварима для них духовно. Но Спасители мира знают, как приспособить вечную истину к каждой стадии развития существ, чтобы их потребность в Боге была удовлетворена так, как то продиктовано их потребностями на данный момент. .......... Следующая фигура слева символизирует следующую ступень в развитии отношения существа к Богу. Мы видим на символе, что интеллект существа возрос по отношению к его чувству. Отношение существа к Богу всё также основано на религиозном инстинкте, который может дать ощущение Бога, но не истинное знание об этом существе. Инстинкт может поэтому породить только сильную веру в Провидение или Бога. Однако в связи с заметным развитием интеллекта, а также с тем, что существо становится более гуманным, прежнее представление о Боге перестаёт его удовлетворять. Оно перестало полностью соответствовать развитию его интеллекта и чувства. Кроме того, новый импульс Спасения мира даёт более гуманный образ Бога. Высокоразвитые Спасители помогают сменить примитивные представления о Боге – разрушителе представлениями о гуманном Боге. Благодаря тому образу Бога-Отца, исполненного чистой любви, который Христос дал миру, такие явления, как истребление, месть и ненависть, война, вражда и наказание, перестали быть идеалом служения Богу, кроме того, речь теперь идёт только об одном истинном Боге, а не о множестве богов. Здесь действительная вечная истина раскрыта почти полностью. Вера в разрушительных Богов – воителей, верховных существ, превращена в веру в единого истинного Бога, который обладает всей властью на небе и на Земле в мироздании, полнотой мудрости и любви. Жёлтый треугольник внутри луча на символе представляет этого единственного истинного Бога. Знак вопроса позади треугольника должен означать, что Бог ещё остаётся лишь объектом веры. Он ещё не стал принадлежностью знания или фактом. Способности существ не были достаточно для этого развиты в то время, когда светлые идеалы христианства были даны человечеству. .......... Со временем христианство как мировая религия, наряду с другими мировыми религиями, помогло человечеству значительно продвинуться на пути к свету в разных областях. Но христианство не было дано человечеству в качестве окончательной и исчерпывающей суммы знаний, которой Спасители открывают абсолютную вечную истину. Христианство не привело человечество к фундаментальному знанию, представлению о реинкарнации или возрождении. Так как такое знание необходимо для того, чтобы религия была принята развитыми людьми интеллектуально, то христианство, в виду отсутствия знания, неизбежно порождает у них сомнения и сдерживает их развитие. Ведь христианство дано не в той форме, которая рассчитана на доказательность и интеллектуальные размышления, а в форме, опирающейся на сильный религиозный инстинкт существ. Он даёт им возможность слепо верить проповедям религиозных авторитетов, не требуя при этом интеллектуального обоснования. Но по мере развития интеллекта их религиозный инстинкт отходит на второй план, а также и способность слепо верить в то, чему они не могут дать разумного логичного объяснения. Теперь они принимают только то, что они могут исследовать и проверить физическими чувствами и интеллектом. Поскольку их высшие духовные способности – гуманизм и порождённая им интуиция – не были достаточно развиты, чтобы дать существам возможность воспринимать высшую духовную или космическую действительность позади физической, то они были вынуждены придерживаться исследования физической материи. Их знания поэтому заключаются только в знаниях о размере и весе, частоте и длине волн, времени и пространстве. Эти характеристики дают знания лишь о сотворённом, а Творец всегда остаётся невидим. Люди оттого становятся материалистами и безбожниками. Они отождествляют себя со своими физическими телами и связывают с ними начало и окончание жизни. Однако материалистическая наука создала неоценимые для людей блага, которые им позволили подчинить себе силы природы, измеряющиеся миллионами и миллионами лошадиных сил. Но материалистическая наука указывает направление развития морали и образа жизни. Материализм поэтому замедляет духовное развитие людей. Отчасти человек ведет жизнь животного. Да, люди благодаря своему интеллекту, удесятерили способность к разрушению и уничтожению. С помощью атомного оружия за считанные секунды они могут уничтожить миллионы людей и культурные ценности. Преобладающее в них животное или «дьявольское сознание» и вера людей в то, что войну можно истребить войной, создают тьму, ад и Судный день, в которых в той или иной мере пребывают несовершенные люди. На третьей слева фигуре изображён такой человек – материалист и безбожник. Зелёный цвет показывает, что интеллект преобладает над чувствами. Череп и кости символизируют, что человек не верит в жизнь после смерти. Но хотя человек на материалистической стадии развития не осознаёт органическую связь с Богом, со стороны Бога, то есть в космическом отношении, она неизменно продолжает оставаться стабильной и нерушимой. Она не перестает существовать. .......... Четвёртая фигура, изображающая живое существо, символизирует совершенного человека по образу и подобию Бога. Мы видим на символе, что интеллект и чувство сбалансированы. Они уравновешивают и взаимопроникают друг в друга. Чувство стало, таким образом, разумным, а интеллект – гуманным. Это, в свою очередь, говорит о том, что эти качества существа направлены на службу ближнему. Оно теперь живет в соответствии с законом жизни. Оно любит Бога превыше всего и своего ближнего как самого себя. Это человек космического сознания, Христос, существо единое с Богом. Оно являет собой венец Божественного сотворения человека. Оно стало человеком по образу и подобию Бога. Оно воспринимает дневным сознанием Бога как реальность. Связь с Богом не может быть более живой и осознанной. Такое восприятие существом Бога посредством дневного сознания символизируется белым треугольником вверху. Так существо завершает цикл инкарнаций в физической материи. Ему больше не нужно вести земную жизнь. Это, однако, не мешает ему появляться на физическом плане особым образом, материализовываться, и исчезать, дематериализовываться. Ему больше незачем рождаться от женщины, а также при дематериализации оставлять после себя тело, которое нужно погребать или хоронить. Но эти материализации, посещения физического плана, непродолжительны и непостоянны. Они эпизодичны и рассчитаны на то, чтобы создавать на физическом плане особые осознанные видения духовного порядка. Его жизнь теперь проходит по большей части постоянно в духовных мирах и планах света. Здесь существо сливается с Божественным сознанием и, в совокупности со всеми остальными совершенными существами, входит в первичное сознание Бога так же, как на физическом плане несовершенные незрелые существа образуют органы несовершенного сознания Бога, т.е. вторичное сознание Бога. Через существа первичного Божественного сознания Бог являет премудрость, вселюбовь и всемогущество. Данное первичное Божественное сознание и есть та истинная реальность позади физического плана. Эта реальность управляет и ведет мироздание. Именно первичное Божественное сознание, состоящее из высших и совершенных существ, делает любовь основным тоном мироздания. .......... На символе внизу слева выделен участок с треугольными фигурами. Они обычно символизируют живых существ, в данном случае – людей. Нижнее поле с треугольниками оранжевого цвета должно здесь представлять физических людей. Поле с оранжевыми треугольниками символизирует физический план. Два верхних участка с жёлтыми треугольниками символизируют духовные планы бытия, а треугольники – духовных существ. В нижней части слева мы видим два оранжевых треугольника. Из одного треугольника (№1), который символизирует человека, попавшего в критическую ситуацию, исходят языки пламени этого же цвета. Языки пламени означают, что он обращается за помощью к существу №2. Последнее не имеет пламени вокруг. Это значит, что существо не хочет или не может помочь первому существу. И поскольку ему не могут помочь люди во плоти, он обращается с молитвой к Богу. Это символизируется тем, что теперь пламя направлено вверх, к духовным планам. Молящемуся существу неизвестно ни об этих духовных планах, ни о существах их населяющих. И те, и другие невидимы существу. Однако он направляет свою молитву в неизвестное и невидимое, к единственному живому существу, которое он познал, к Богу. Как Бог может услышать эту мольбу? Ведь если бы Он был сыном Божьим или обычным живым существом, как мы с вами, то Он никак бы не мог обладать всепроникающими сознанием, способностями проявления и восприятия, которые необходимы для того, чтобы Он мог посредством сознания, восприятия и сотворения взаимодействовать с каждым из живых существ, независимо от того, относится ли существо к микро-, макро- или межкосмосу. Бог обладает как раз такими всепроникающими способностями деятельности, восприятия, проявления и созидания. Именно такие грандиозные возможности проявления и восприятия отличают Бога от сына Божьего. Сын Божий – всего лишь отдельный маленький орган восприятия и проявления внутри сознания Бога, тогда как Бог, в отличие от сына Божьего – живого существа –, имеет в своём распоряжении всех остальных сынов Божьих или живых существ в качестве средств проявления и восприятия. Итак, не имеет значения, где живое существо или сын Божий находится, он всё равно будет находиться в окружении других живых существ, т.е. средств восприятия и проявления Бога. Если поблизости нет физических существ, то его всегда окружают духовные существа, посредством которых Бог может воспринимать его ситуацию и, возможно, в критический момент оказать помощь и поддержку, расслышать его мольбу и вмешаться в его судьбу. Нам понятно теперь, почему Бог может быть вездесущим и реагировать на деятельность каждого из существующих живых существ. Вернёмся поэтому к нашему существу, обращающемуся со своей молитвой к Богу. Молящееся существо, как уже говорилось, символизируется третьим слева оранжевым треугольником в нижнем участке символа с изображениями оранжевых треугольников. Оно обозначено №1. Пламя, исходящее из этого существа и направленное вверх символизирует, что оно молится Богу. Мы видим пунктирную линию, идущую от существа вверх к жёлтому треугольнику, символу духовного существа. Участок символа, где оно находится, означает духовный план. От духовного существа, которое обозначено как №2, исходят несколько языков пламени и пунктирная линия, направленные вниз к физическому существу, обозначенному как №3. От этого существа, как показывает символ, пламя направлено к существу №1. Это означает, что существо №1 получает помощь от существа №3, которое тоже находится на физическом плане. Однако, как получается, что помощь молящемуся существу №1 приходит от в действительности совершенно ему неизвестного физического существа? Оно получает помощь благодаря своей молитве. Молитву слышит духовное существо №2, которое тем или иным способом психически воздействует на существо №3, которое затем приходит в соприкосновение с нуждающимся в помощи существом и помогает ему. Так оно получает ответ на свою молитву к Богу. Ему, однако, ничего неизвестно о том духовном существе №2, посредством которого Бог услышал его молитву и вдохновил физическое существо №3 на то, чтобы удовлетворить его молитву. Существу №3 также неведомо существо №2, просто у него появляется сильное желание помочь нуждающемуся, с которым оно, кажется случайно, приходит в соприкосновение. Непосвящённому или материалистически настроенному человеку покажется случайностью исполнение молитвы, а молящийся укрепится в своей вере в Бога. Естественно, случается и так, что нуждающейся встречает другого человека, который в силу врождённой способности к состраданию чувствует своим долгом помочь нуждающемуся без какого-либо посредничества духовного существа. Такая ситуация будет отличаться от только что описанной. Ведь в данном случае существу легко получить помощь и не нужно взывать к Богу о помощи. В первом случае нами описана ситуация, когда надежда на физическую помощь полностью отсутствовала, когда, к примеру, раненное существо беспомощно лежит там, где не каждый день люди бывают. В такой ситуации психическая сила молитвы или органическая связь этого существа с высшим существом превращается во всё освещающий светом своей любви дар, который получает существо в своей жизни. Неземная или космическая сила помогает ему увидеть Бога и почувствовать близость высшего существа в кульминации своих страданий, посреди собственного Гефсиманского сада, в глубочайшей в жизни бездне мрака, в аду. Здесь сын Божий может обратиться к своему Отцу, и Отец явит себя перед Своим оказавшимся в беде сыном в лице ангелоподобных существ, которые служат Ему особыми органами проявления любви к существам, пребывающим во мраке. Но здесь следует постараться понять, что помощь Бога, которую существо может получить через молитву, не заключается во внезапном освобождении от страданий или зла, которое мучит существо, об избавлении от которого оно молит. Только в исключительных случаях существу уготовано судьбой чудо исцеления от болезни или чудесное избавление от других несчастий. Если бы благодаря молитве человек освобождался от любой злой судьбы, т.е. мог избежать последствий злодеяний им совершённых по отношению к другим существам, не было бы развития. Сотворение Богом человека по Своему образу прекратилось бы совершенно. Как иначе существо смогло бы осмыслить последствия своих злых деяний, если бы они не заставили его прочувствовать их собственными телом и душой. Получить теоретический урок страданий – не одно и то же, что пройти через страдания. Чтобы поистине понять страдания человек должен сам, пережить их своими плотью и кровью, а также своей душой прочувствовать последствия. Именно такое понимание страданий душой порождает гуманизм, т.е. неспособность приносить зло другим существам. Именно развитие этого качества, позволяет человеку достичь совершенства, возлюбить Бога превыше всего и своего ближнего как самого себя. Понятно, что предназначение молитвы заключается вовсе не в том, чтобы помешать существу развиваться, стремясь к совершенству и свету. Напротив, она должна в высшей степени служить средством, дающим человеку возможность просить о помощи – не для того, чтобы избавиться от страданий, то есть опыта тёмных переживаний, который необходим ему в качестве материала для развития, ведущего его от жестокости к гуманизму и от ненависти к любви, а, напротив, для того, чтобы дать ему силу и вдохновение, помогающие ему быть в согласии с Богом, принимать участие в том процессе преобразования, Божественного сотворения из него человека по образу и подобию Божьему. Благодаря молитве к Богу, человек действительно может обрести оптимизм и светлый взгляд на свою несчастливую ситуацию в такой степени, что он сможет рассмотреть благословение Божье в этом несчастье и принять его как благо и, кроме того, почувствовать желание выразить Богу свою благодарность, несмотря на то, что это добро неприятное. Принцип и структура молитвы распахивают дверь к Богу и высшим мирам, и не имеет значения, насколько глубоко существо погрузилось во тьму, ад. Сквозь эту открытую дверь, ведущую в царства света или рай, Бог внимает Своему испытывающему нужду вечному сыну. И «открытая дверь» позволяет Богу принять Своего несчастного сына в своё сердце. Треугольник оранжевого цвета в нижней части символа, на третьем слева участке, символизирует человека выдающегося интеллекта, например, талантливейшего писателя, художника, композитора, артиста или учёного-гуманиста. К такому человеку временами приходит вдохновение, сильный духовный порыв или импульсы, позитивно стимулирующие сферу его особого интереса в жизни. Эти существа могут также получать интуитивные прозрения. Тогда как порывы вдохновения могут исходить от духовных существ, интуиция является способностью непосредственного чувственного восприятия с помощью еще лишь зарождающегося в существе космического органа восприятия. Однако эта способность, как и все прочие, развивается только постепенно. По мере развития гуманизма в существе развивается качество интуиции. И существо получает возможность испытывать небольшие по силе космические озарения. Они могут принимать форму внезапных решений проблем существа сферы его жизненных интересов. Затем, когда гуманизм и интуиция будут развиты в большей мере, существо сможет время от времени переживать крупные космические озарения. Они, однако, случаются редко. В момент такого озарения существо может воспринять, к примеру, собственное бессмертие, а во время следующего озарения существо может ощутить существование Бога. Существование Бога, бессмертие и другие переживания, полученные при космическом озарении, становятся, таким образом, для существа непреложными фактами. Это, конечно, не означает, что объекты таких космических озарений становятся очевидными и для других существ. Космические объекты могут стать реальностью для этих существ только тогда, когда они сами получат интуитивные переживания или космические озарения. Для существ, которые ещё не получили космического озарения или космического сознания, космические объекты никак не могут быть лично пережитым фактом, а значит, и личным знанием. По большей мере они могут стать теоретическим знанием. Так возникает различие между материалистической наукой и духовной или истинно космической наукой, в силу того, что материалистическая наука – результат чувственного восприятия, присущего всем, и потому может быть очевидна для всех, тогда как истинное космическое знание или наука есть результат такого восприятия, которое пока доступно не многим. Вследствие этого она может стать очевидной только для этого меньшинства, так как у них развиты качество гуманизма и за ним следующее качество интуиции. Большинство земных людей поэтому ещё долгое время будет скептически относиться к истинному космическому знанию или духовной науке. Мы видим на символе, что от только что упомянутого существа, исходят языки пламени, направленные наверх. Это символизирует, что оно представляет собой духовно и интеллектуально высокоразвитого человека. Пунктирная линия на символе идёт от этого существа, обозначенного №1, вверх к духовному существу, которое находится на высоком духовном плане. От этого существа, обозначенного №2, пунктирная линия идёт далее, к такому же развитому духовному существу. От этого существа, обозначенного №3, пунктирная линия далее идёт, к духовному существу, обозначенному №4, которое находится на менее высоком плане. Это не означает, что существо №1 находится в осознанной связи с этими высокими духовными существами. Напротив, это символизирует то, что, хотя и неосознанно, оно получает высокое вдохновение от этих существ, а духовные существа могут сотрудничать с физическим существом, помогая последнему создавать гуманистически и интеллектуально выдающиеся творения и произведения, при этом необязательно, чтобы это творческое существо было медиумом. Медиумизм – иная способность, к рассмотрению его мы скоро вернёмся. Эти сильные гуманистические и интеллектуальные порывы вдохновения и небольшие интуитивные прозрения в особенности приходят к людям, которые призваны решать великие задачи культуры в области гуманистического и интеллектуального развития, к людям, которые призваны создать новые, лучшие традиции в науке, искусстве и политике. За всеми «великими» мужчинами и женщинами, морально и интеллектуально много значивших для перехода человечества к высшим культурным стадиям, стояли духовные существа как вдохновители, руководители и соавторы. Верно, что данные физические существа не осознавали присутствия духовных существ. Напротив, они много раз ощущали, что с ними Бог, отдавались во власть Бога и тогда получали и вдохновение и силу, чтобы продолжать выполнять свою, не всегда лёгкую, миссию. Таким образом, именно эти стоящие позади них духовные существа создавали это чувство близости Бога. Ведь эти существа и были теми органами Бога, через которые существа получали Его вдохновение и помощь в исполнении их миссии. Таким образом, и в войне, и в мире за всеми предводителями человечества стоят духовные существа, оказывая помощь тем, кто на физическом плане осуществляет руководство человечеством и творит его судьбу. Именно этих духовных существ, от которых физические лидеры человечества получают поддержку во всех областях, мы называем Провидением. Такие же Божественные духовные существа стоят за физическими лидерами наиболее примитивных первобытных людей, за вождями и знахарями, как и те Божественные духовные существа, которые стоят за всеми руководителями более цивилизованных обществ – от королей, президентов, диктаторов, представителей высшего духовенства, римских пап, епископов и священников, государственных чиновников и правосудия, армии, формирований, религиозных сект и обществ, профсоюзных движений, политических партий и т.д. и до отдельно взятого человека, животного, растения и минерала. Итак, нет ничего на физическом плане, что не было бы под пристальным вниманием духовного Провидения, в силу которого Бог присутствует изо дня в день в жизни и судьбе каждого сущего живого существа и во тьме, и в свете. И к этому высшему существу оно может в любое время, в любой ситуации, в счастье или злосчастье, обратить свою молитву и получить вдохновение, силу и мужество принять тьму своей судьбы, и, таким образом, сознательно участвовать в своём Божественном преобразовании из животного в человека по образу и подобию Божью. .......... В среднем из трёх длинных участков с треугольниками на символе мы видим, что от пятого слева жёлтого треугольника, обозначенного как №1, исходят несколько оранжевых языков пламени, а также пунктирная линия. Эта линия идёт к треугольнику №2. Отсюда она идёт вниз к оранжевому треугольнику №3. Пламя этого треугольника указывает на треугольник №4, из которого также исходят языки пламени. Они указывают в направлении треугольника №3. Как мы уже знаем, жёлтые треугольники №1 и №2 представляют духовных существ, тогда как треугольники оранжевого цвета №3 и №4 символизируют физических существ. Пунктирная линия оранжевого цвета и языки пламени обозначают здесь иную связь с духовными мирами, чем та, которая осуществляется, как мы уже поняли, при прямом обращении к Богу. Здесь же связь медиумическая. Эта связь с Богом гораздо более примитивная по сравнению с молитвой, которая является стольвысокопсихическим явлением, что она есть всегда между существом на всех стадиях и Богом: от крика ужаса животного и вплоть до осуществляемым дневным сознанием общения космически сознательного существа со всемогущим, премудрым и вселюбящим существом. Тогда как молитва в своей высшей совершенной форме обращена к единственному, истинному Богу, в отличие от нее медиумическая связь с духовным миром лишена устремления к Богу. В действительности она направлена лишь на то или иное духовное существо, с которым можно вступить в физический диалог при посредстве медиума. Это происходит благодаря тому, что медиум обладает способностью входить в состояние транса, т.е. в сходное со сном бессознательное состояние. Треугольник №3 символизирует такое существо, которое мы называем медиумом. Пунктирная линия от духовных существ №1 и №2 идёт к медиуму, т.е. треугольнику №3 и означает то, что эти духовные существа могут в той или иной степени воспользоваться телом медиума во время транса и в соответственной мере вступать в физические диалоги с физическим существом. Это символизируется языками пламени на №3 и №4. При этом с физическим существом №4 говорит не медиум, существо №3, а существо №1 с духовного плана. Духовное существо №2 – это существо, на протяжении транса помогающее защитить медиума от сомнительных, злобных и заблудших духов сферы чистилища, стремящихся вступить в контакт с физическим планом, который они только что покинули, но ещё не осознают ту ситуацию, в которой оказались. Поскольку они, возможно, полны обиды и гнева и отказываются от помощи, то медиум подвергается большой опасности, если в его тело проникнут такие существа. Это может обернуться большим злом. Без надёжной духовной защиты очень опасно входить в состояние транса или другим способом отдавать себя в распоряжение таких духов чистилища. Физическому человеку сложно проконтролировать высказывания таких духов, которые они имеют возможность сделать, пользуясь телом медиума. Кроме того, может быть опасно безоговорочно и слепо верить сообщениям этих духов. Однако это не исключает того, что существуют другие формы контакта между физическим и духовным планами, как, например, явления материализации и дематериализации. Данные явления будут развиваться и постепенно освободят людей от необходимости физических рождения и смерти на заключительном этапе реинкарнации или возрождения на физическом плане. Тогда благодаря принципу материализации и дематериализации и по своей воле человек сможет облечь свою духовную структуру неким видом физической материи и так, приняв физический образ, стать явным для физического чувственного восприятия. Столь же быстро он опять сможет отторгнуть физическую материю от своей духовной структуры и стать невидимым на физическом плане. Именно этот принцип заложен в основу всякого духовного проявления на физическом плане. Но эта способность относится к ещё очень далёкому будущему земных людей. И хотя такие духовные связи посредством медиумизма могут дать позитивные результаты в некоторых случаях, мы должны, однако, указать на то, что связь между физическим, незрелым человеком и духовным планом может быть абсолютно естественной и, соответственно, безопасной, если она устанавливается через молитву, обращённую к Богу, движимую желанием, чтобы, прежде всего, свершилась воля Божья. Итак, мы подходим к последнему участку длинного нижнего ряда. Оранжевый треугольник символизирует истинного человека по образу и подобию Бога. Языки пламени и пунктирные линии, соединяющие существо с духовными существами и планами, символизируют постоянное космическое сознание. Это означает, что существо бодрствующим дневным сознанием может воспринимать космические итоги жизни, структуру мироздания, существование Бога или, выражаясь кратко: саму разгадку тайны бытия. Оно получило великое рождение, то есть расширение сознания, которое способствует тому, что его свойство интуиции или космическое восприятие достигли полного совершенства. Обретя свойство интуиции, существо, соответственно, достигает вершин космического знания и чувствует себя единым с путём, истиной и жизнью, с бессмертием и вечностью. Те духовные существа, с которыми оно связано пунктирными линиями, символизируют высоко духовных существ, которые для истинного человека составляют образ Бога. Символ показывает только трёх существ, но это не означает, что в Боге только три существа, напротив, их великое множество. Через таких существ Бог внимает молитве космически посвящённых существ и, хотя молящемуся неизвестны эти существа, отвечает на неё. Как правило, эти существа действуют незаметно, достаточно поэтому лишь, обращаясь к ним с молитвой, настроиться на Бога. И ответ на неё будет также восприниматься как ответ Бога. Однако эти существа являются скрытыми органами или средствами Бога, с помощью которых Он реагирует на молитву живого существа. Через них Бог благословляет любое живое существо, обращающее к Нему свое сознание в молитве, даже если оно потеряло способность верить в Него. Попавшим в беду существам не стоит поэтому сдерживать свою молитву к Богу, даже если они перестали верить в Него. Бог увидит, что такое существо ещё больше нуждается в Его помощи, чем существо незыблемо верящее в Него. Мы подробнее рассмотрим структуру молитвы в объяснении к символу №22. .......... Прежде чем продолжить, мы должны заметить, что ни одно существо здесь на Земле не достигло совершенства, когда оно становится истинным человеком по образу и подобию Божью. Истинный человек, о котором только что шла речь, если и появляется на Земле во плоти и крови, то в действительности может быть только гостем. На Земле ещё не было подходящих условий, которые бы позволили достичь столь высокого развития. Тогда достаточно зрелые для такой эпохи развития, которая ещё невозможна на Земле, существа были бы вынуждены инкарнировать или родиться в этом мире или на планете, которая так далеко отстоит в развитии, что не может создать условий для того, чтобы эти существа могли получить совершенное развитие и стать человеком по образу и подобию Божьему. Многие выдающиеся мужчины и женщины прошлого уже давно инкарнировали на такой более высоко развитой планете или в мире, который уже сейчас являет собой совершенный мир истинного человека, каким когда-то станет Земля. Только в новую эпоху спасения мира, которая началась в ХХ веке, люди на Земле могут полностью преобразоваться по образу и подобию Божью. По мере того, как земные люди в течение следующих тысячелетий будут становиться истинными людьми, вместе они образуют в полной мере совершенное человеческое царство, т.е. само царствие небесное на Земле. О пришествии именно этого царства, которое в целом будет «одно стадо и один пастух», предвещал Христос. Это значит также, что всё земное человечество станет единым народом, поклоняющимся одному, истинному Богу. А как царство людей истинных может быть чем-то иным, как не царством света? Ведь такое царство управляемо чистейшей вселюбовью. Теперь, в ближайшие тысячелетия, земные люди смогут подняться на эту высокую ступень развития, поскольку в новую эпоху Спасения мира люди получат возможность поклоняться истинной космической науке так же, как они поклоняются сейчас науке материалистической. Опираясь на эту науку высокопсихического порядка, люди постигнут структуру мироздания, Бога как вечную первопричину мироздания, жизни и структуры существ, а также закона Божественного образа жизни. Вследствие этого существа освободятся от тьмы и страданий, избавятся от ада. Новое знание поможет Божественному сиянию Святого Духа Божьего окончательно утвердиться, через Спасителя Иисуса Христа Святой дух стал над миром новым космическим рассветом. В этом свете будут благословенны все роды на Земле, станут людьми по образу и подобию Божью. Именно этот Божественный свет, ставший доступным глазу, разуму и сердцу, есть спасение мира в двадцатом веке. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
