«Третий Завет»: чтение и поиск
| См. символ 20 в новом окне | Вечная картина мира, том 2: содержание |
| 10. Пояснение к символу №20 Символ №20 отражает развитие гуманизма и, связанное с ним, избавление от обратного действия тёмной кармы, судьбы. Именно такое освобождение от тёмной судьбы, составляет истинное, абсолютное отпущение грехов. Поле, ограниченное двумя широкими белыми вертикальными полосами, символизирует текущую физическую жизнь существа. Фиолетовое поле здесь служит напоминанием о существовании сверхсознания, обеспечивающего существу вечную жизнь. Поле слева от отрезка текущей жизни означает прошлое существа, тогда как все поля справа – его будущее. Поля оранжевого цвета между белыми участками символизирует реинкарнации или ряд физических земных жизней существа. Белые участки, разделяющие земные жизни, символизируют духовную жизнь существа между физическими воплощениями или земными жизнями. Зелёное поле справа от участка текущей жизни представляют будущие жизни существа, а жёлтое слева – прошлые жизни. Фигура оранжевого цвета в виде лестницы показывает отдельные жизни существа как ступени его развития. Вместе взятые земные жизни образуют, таким образом, лестницу развития, ступени которой – земные жизни. Существо развивается от жизни к жизни до тех пор, пока не достигнет заключительной стадии развития, когда оно получает космическое сознание и ему больше не приходится воплощаться в физической материи. .......... Белые дуги на символе, соединяющие духовные жизни, здесь представляют собой космические дуги судьбы. Подобные дуги судьбы состоят только из переживаний света и блаженства. Здесь нет места тёмным дугам судьбы. Мы не будем подробнее рассматривать эти дуги, т.к. существа недостаточно связаны с ними, пока они находятся в физических организмах и вынуждены жить физическом или материальном плане бытия. Вместо этого мы затронем здесь те физические дуги судьбы, которые идут от одной земной жизни к другой, когда существо реинкарнирует. Эти дуги судьбы на символе изображены оранжевым цветом. Мы видим здесь четыре дуги судьбы, которые берут начало в текущей физической жизни существа, и одна из них поражает её. Это значит, что последствия проявления тьмы или тёмного поступка в жизни существа, который дал начало этой дуге судьбы, возвращаются при той же жизни, когда он совершён. Мы видим также дугу, которая поражает существо только в следующей жизни, дугу, которая возвращается только по прошествии следующей жизни, и ещё одну, поражающую его в более отдаленной жизни. Слева направо сквозь обозначенные на символе земные жизни проходит изображение языков пламени, которые постепенно увеличиваются в объёме. Пламя символизирует развитие в существе качества гуманизма. Мы видим, что это качество становится всё более выраженным и с каждой прожитой существом жизнью приобретает всё большую нейтрализующую способность. Итак, гуманизм это любовь существа к ближнему. Это качество позволяет в определённых ситуациях растворять или нейтрализовать возвращающиеся дуги судьбы, освобождая, таким образом, существо от излишней тёмной кармы или несчастливой судьбы. Если, к примеру, человек совершил убийство, то он создал тем самым дугу судьбы, которая рано или поздно поразит его самого. Если эта дуга короткая по продолжительности, то она может возвратиться в течение той же жизни, когда она образовалась. Тогда существо в полной мере переживёт возмездие за совершённое им убийство, которое образовало эту дугу. Существо будет истреблено. Если дуга по продолжительности такова, что она поражает существо только в следующей жизни, то существо успевает к этому времени стать более гуманным, и оно не может убить столь же легко, как в прежней жизни. Изменившееся качество гуманизма тогда в соответствующей степени отчасти нейтрализует возвращающуюся карму и смягчает её. Гуманизм в существе ещё более развит в третьей жизни, когда дуга судьбы настигает его. И существо, соответственно, получает ещё более мягкую, по сравнению с предыдущей жизнью, карму. Когда дуга судьбы поражает существо в четвёртой жизни, тогда оно обладает столь сильно развитым гуманизмом, что уже никогда не осмелится убить и никогда больше не будет в состоянии это сделать. Тогда оно сможет полностью нейтрализовать действие несущей убийство кармы, и последствия совершённого ранее зла не коснутся существа. Таким образом, оно получает полное отпущение грехов. Оно получает прощение, избавление от кармы убийства потому, что к моменту её возвращения оно уже утратило способность убивать умышленно или случайно. И так карма, несущая убийство, становится совершенно излишней. Существа должны переживать тёмную карму только лишь для того, чтобы с её помощью разучиться творить зло. Но тогда, когда существо больше не может или не хочет совершать злодеяния, карма возмездия становится совершенно излишней. Полная постоянного страдания жизнь, когда одно страдание приходит на смену другому, приводит, как мы говорили, к тому, что в существе зарождается Божественное качество гуманизма, которое постепенно перерастает в любовь к ближнему, и существо начинает любить ближнего как самого себя, а Бога превыше всего. Существу иначе никогда бы не выйти из порочного круга войн и зла, ненависти, преследований и уничтожения. По мере развития гуманизма, существо в соответствующей степени выходит из состояния несчастливой судьбы. Не только потому, что по мере развития этого качества существо всё в меньшей степени способно на зло, но также и потому, что оно освобождается от большой части тёмной кармы, которую оно создало за многие жизни, и которой было бы достаточно для того, чтобы сделать несчастными множество жизней. Существу бы тогда, не будь оно освобождено от этой совокупной судьбы, кармы, пришлось в течение необозримого времени жить в страданиях и несчастии. Как бы тогда оно смогло выразить свой растущий гуманизм, любовь к ближнему? Однако, поскольку несчастливые судьбы или страдания предназначены лишь для того, чтобы изменить образ мыслей так, чтобы вместо ненависти в нем воцарилась любовь, то это противоречило бы законам природы и было бы совершенно нелогично, если бы существу всё равно пришлось страдать и тогда, когда оно уже не может нести страдание или причинять зло кому – либо. К чему обрекать на страдания существо, которое преобразилось и уже не способно на зло? Если бы человека, больше не способного на зло, поразила тёмная судьба, то жизнь его превратилась бы в ад, и даже став совершенным, он был бы вынужден страдать на протяжении ряда жизней. Разве тогда – и это очевидно для зрелого и всесторонне развитого учёного – основным тоном мироздания была бы полная, безграничная любовь? Поскольку основной тон мироздания – это любовь, то всё то, что создаёт тьму и страдание, было бы диссонансом и нарушением закона любви. Но тогда страдания, такие, как мы здесь видели, также способствуют развитию гуманизма в существах, и поскольку по мере развития этого качества они получают отпущение грехов, то есть истинное избавление от тёмных последствий своих ошибок, то таким образом существам суждено развиваться, опираясь на гуманную помощь Спасителей мира. И это, как мы далее увидим, приведёт их в итоге к великому преобразованию в человека по образу и подобию Божью. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
