«Третий Завет»: чтение и поиск
| О рождении моей духовной миссии: содержание |
ГЛАВА 9
Напутствие читающим эти строки
После всего сказанного у многих из вас, возможно, возникнет по поводу меня следующий вопрос: «Как следует расценивать это предостережение автора, обращённое лично ко мне?
Значит ли это, что автор этих строк «обетован» «Духом Святым» и что он-то и является таким «Посвящённым»?
Или, возможно, это означает, что автор данной книги не кто иной, как сам «Спаситель»?
– Позвольте мне в этой связи сразу же вас заверить: Что касается лично меня, то я абсолютно не стремлюсь к тому, чтобы заставить кого-либо «верить» мне.
Нет, я хочу только одного: дать каждому из вас возможность самому исследовать или проанализировать имеющиеся факты, касающиеся явления Божьего Духа в видимом физическом теле – безотносительно самого человека как носителя данного Духа, – проанализировать с тем, чтобы веру превратить в уверенность, невежество – в знание, а религию – в науку.
Помните, что я равнодушен к любой форме славы, почитания или славословия в отношении моей персоны, ибо желаю я только одного: чтобы признавали не меня, но реальное и подлинное существование Духа Святого.
Это предваряющее вступление не имеет целью привлечь внимание читателя к моей персоне или к моему я. Я не настолько наивен, чтобы думать, будто прочный престиж, авторитет или подлинное уважение достигаются одним умением красочно расписывать себя. Я полностью согласен с тем, что только детальное объяснение действительных фактов жизни может служить сегодня «религиозным» материалом для научно мыслящего человека двадцатого века и что только «добрые слова» способны «утешить глупцов». Но если в человеке – даже наделённом гораздо более высоким, чем у других людей, уровнем сознания – живёт в душе неуёмная жажда почестей, славы, похвал и известности, то такой человек, в принципе, тоже «глупец», ибо «глупец» – это всякий, в ком не изжито неистребимое честолюбие, всякий, для кого желание быть на высоте, желание верховодить, вызывать восхищение, купаться в лучах обожания, славы и поклонения по-прежнему является неотъемлемой основой жизненного счастья, той заветной целью и тем «идеалом», перед которыми всё бледнеет и теряет своё значение и достижению которых он подчиняет всю свою жизнь. Но каким образом подобный человек может быть честным, непредвзятым и непоколебимым проводником или глашатаем истины? Если для человека служение истине менее значимо или менее ценно, чем себялюбивое желание любой ценой добиться обожания и поклонения со стороны других, то у такого человека даже провозглашаемая им истина будет служить лишь одной цели: любым образом добиться этого обожания или восхищения. Поэтому и сам этот вполне естественный процесс откровений Духа Святого или обретения истины, при котором только святая и высокая правда возвеличивает человека и делает его образцом для подражания в глазах других людей, – поэтому и сам этот процесс оказывается неполным и несовершенным, и правда так и остаётся лишь правдой наполовину. В этом случае вместо самой высокой и чистой истины на передний план выходит человек, якобы возглашающий эту истину, вследствие чего само откровение или возвещение истины, таким образом, оказывается – не Светом, но лишь мутным и запятнанным долей эгоизма отражением этого Света – жалким отблеском, отбрасываемым чувством тщеславия или честолюбием данного человека. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
