«Третий Завет»: чтение и поиск
| О рождении моей духовной миссии: содержание |
ГЛАВА 2
Не суди!
Я заявляю прямо и откровенно: моя книга не предназначена для таких людей.
Однако, если она, паче чаяния, всё же ненароком попадёт к ним в руки, то я тут же без обиняков позволю себе сказать им следующее:
«Оставайтесь и дальше при своих вере и религии, которые дают вам счастье в жизни и которые есть ваши путь и истина и жизнь. Не думайте, однако, что я стремлюсь как-то поколебать эту высшую основу вашего жизненного счастья. У меня и в мыслях нет намерения пошатнуть чью бы то ни было веру в то, что действительно прекрасно, благородно, истинно и правдиво и что озаряет наше повседневное существование духом бескорыстной любви и божественного вдохновения. Но помните: вы преступаете закон любви, отказываясь признаться перед самими собой, что ваше знание весьма несовершенно и ограничено и что за этой границей вас ждут нехоженые места, т.е. та область или зона жизни, где вы рискуете оказаться полными «невеждами» и где существовать вы сможете только как «верующие». За этой границей вас ждёт другая, безграничная, зона жизни, которая, по причине вашего полного, стопроцентного невежества и совершенного отсутствия у вас необходимого уровня сознания, может превратиться для вас в беспросветную ночь или зону тьмы. Что эта чёрная ночь скрывает под своим покровом – этого никто из вас не знает. Поэтому вы не можете быть каким-либо авторитетным или достаточно квалифицированным судией, чтобы браться судить о событиях или откровениях, касающихся этой, совершенно вам не известной, области или зоны жизни. Лишь в той узкой и ограниченной сфере жизни, где вы прочно стоите на почве доказанных математических фактов или абсолютного, вами самими проверенного, знания, – лишь там вы можете судить и высказывать собственное мнение. Там же, где вы по-прежнему остаётесь «верующими», вам никогда не быть авторитетом, ибо здесь, в этой области жизни, вы стоите на почве того, что сказали, написали или возвестили другие. Другими словами, здесь вы только ученики, подручные или подмастерья, ибо вы ещё не достигли той стадии мастерства, где ваше образование можно считать завершённым, вы ещё не получили своего аттестата зрелости, ещё не сдали своего выпускного экзамена, ещё не выполнили своей первой самостоятельной работы. И разве не более разумно и естественно то положение дел, когда ученик осознаёт себя именно тем, кем он является в действительности, т.е. выступает в роли «слушающей» стороны, а не вводит себя в заблуждение, присваивая себе право «наставляющей» или «поучающей» стороны и тем самым, пусть и неосознанно, выступает на деле в роли «мнимого» наставника или учителя? Если «верующий» начнёт поучать «знающего», это будет, в принципе, то же самое, как если бы ученик начал поучать своего учителя. Подобная субординация неестественна, а всё, что неестественно, вступает в противоречие с законами любви. «Верующий» в этом случае поступает наперекор своему же собственному убеждению – во всём полагаться и следовать за человеком «знающим», и даже тот факт, что этот поступок совершается им из самых добрых побуждений, никак не устраняет данного противоречия. И не потому ли сказано: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить»? Человек, действительно сознающий это, не судит там, где он рискует оказаться «невеждой». Ибо не «верующему» судить о том, о чём он судить не может. Это вправе делать лишь человек «знающий» или «сведущий». Эта привилегия по справедливости принадлежит лишь ему одному. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
