«Третий Завет»: чтение и поиск
| О рождении моей духовной миссии: содержание |
ГЛАВА 1
О людях, верующих в прошлые, но не верующих в нынешние «откровения»
Моя работа постепенно привлекает к себе всё более пристальное внимание со стороны самых разных людей, для которых она, в виде духовной науки, становится исключительно важным фактором их жизни; и поскольку число таких людей постоянно растёт, то я нахожу здесь нужным и полезным представить вниманию читателя краткий обзор событий, сыгравших решающую роль в деле рождения моей духовной миссии и послуживших непосредственным моментом к её началу.
Эти события, расцениваемые мною как некий дар свыше, по самой своей природе столь редки и необычны, что, попробуй я рассказать о них в деталях, то людям несведущим или нетерпимым, не обладающим развитым даром любви и понимания, они могут показаться в высшей степени фантастическими и невероятными, некоей сказкой или далёким от реальной жизни вымыслом; и не исключено, что у некоторых из них подобное может вызвать чувство досады или раздражения, и такие люди, преисполнясь «праведного гнева», назовут меня «одержимым дьяволом», или «богохульником», или жертвой «мании величия», или просто ненормальным и душевнобольным человеком. Да, факты подтверждают, что именно такие люди и называют меня «фальшивым пророком», «ложным мессией», а то и самим Антихристом. Эти люди – жертвы собственного невежества, ибо они прочно свыклись с тем ошибочным представлением, что так называемые «святые откровения» принадлежат лишь далёкому прошлому и неразрывно связаны с библейскими пророками. Это и неудивительно; принимая во внимание то обстоятельство, что на протяжении многих столетий проповедники различного толка и с точно таким же уровнем сознания, как у большинства, вещали верующим, что, мол, «Дух Божий носился над водою», и «Бог говорил» с Моисеем, и «Бог говорил» с пророками, и Иисус «был преображён» на высокой горе, и головы апостолов «осенил Дух Святой» «языками пламени», и апостол Павел «был осиян белым светом» на пути в Дамаск и т.д. в том же духе, – причём все эти непреложные истины с завидным рвением и пылом провозглашались с церковных амвонов и кафедр в городах и посёлках, или с холмов и возвышенностей в полях, лесах, на берегах рек, озёр и речушек, на улицах, площадях и в переулках, – не будем удивляться тому, что большинство людей, чей уровень мышления не намного отличается от уровня мышления указанных проповедников, не в состоянии сегодня не то, чтобы поверить, но даже допустить, что такие же точно события вполне могут иметь место и в наши дни, в наш, так сказать, просвещённый век разума и технического прогресса. Людям с подобным уровнем мышления представляется вполне естественным и правдоподобным то обстоятельство, что «Дух Божий» явился Моисею в виде «терновника, объятого пламенем» и что «белый свет» осиял Павла на пути в Дамаск, хотя первый из названных лиц был убийцей, а второй – беспощадным гонителем христиан; однако такие люди незыблемо верят в подлинность всех этих событий и не подвергают их истинность ни малейшему сомнению. Но если в наши дни приходит вдруг какой-нибудь человек и говорит, что его «осиял Дух Святой», что «он един с Отцом Небесным» и что он «путь и истина и жизнь», то такому человеку мало того, что не верят, – его тут же начинают всячески поносить, обзывать лжецом, хулителем, богоотступником и предавать анафеме, каким бы чистым и порядочным этот человек ни был и как бы убедительно он ни доказывал, на основе научных выкладок и фактов, свою искренность, честность и правоту. И это вполне естественно. Такие люди, если подходить к ним с позиции логики и анализа особенностей религиозного мышления, – это люди несвободные. Они ещё не настолько самостоятельны в своих суждениях, чтобы осмелиться пойти вразрез с официальным мнением большинства, которое для них неписаный, но тем не менее непреложный закон, тем более, что это мнение служит для них той вехой на путях их религиозности, руководствуясь которой они могут идти прямым курсом и не заблудиться – до тех пор, пока их собственное мышление и с ним связанные способность и умение самим отыскивать выход в сложном лабиринте тайн жизни, ещё не развиты и несовершенны, вследствие чего и сама жизнь за пределами старых религиозных традиций и догм может обернуться для них той пустыней, в которой они, с их умственной неповоротливостью, умерли бы в духовном отношении от голода и жажды или жалко и плачевно кончили бы дни свои. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
