«Третий Завет»: чтение и поиск
| Пасха: содержание |
ГЛАВА 8
Как людям надлежит принимать свою судьбу
Поскольку эта вышеописанная часть ритуала Великого Богослужения в столице Палестины совершилась непосредственно в физическом плане, но со временем выступила в виде важнейшего духовного знамения, чьи световые волны распространились над всей Землёй и сияют человечеству сквозь пространства и столетия, то само собою разумеется, что эта последняя великая Световая Эманация в вышеозначенном месте исходила из духовного плана и представляла собой источник световых волн, проявившихся затем в виде физического действа, доступного физическому же восприятию.
Таким образом, здесь мы оказываемся очевидцами того, что первый лучевой посыл этой великой Световой Эманации был ознаменован тем образом, что самый обычный человек, живший, правда, чистой, праведной жизнью и излучавший вокруг себя любовь и мудрость, не только подвергся из-за этого преследованиям, насмешкам и злословию со стороны своих соотечественников, но и был предан ими на унижение, ужасные пытки и страдания, чтобы в конце концов погибнуть от их же рук. Другими словами, в процессе этого Великого Богослужения перед нами предстали в концентрированном виде все те мыслимые и немыслимые страдания, с которыми только земной человек сталкивается и которым противостоит в своей повседневной жизни, с той лишь разницей, что эти страдания, выпадающие на его долю, являются результатом не чьих-нибудь, а его же предшествующих поступков, совершённых им как в этой, так и в прошлой жизни, тогда как в отношении Иисуса доставшиеся на Его долю страдания не были следствием Его прошлой жизни, поскольку Он к тому времени уже давно достиг порога высшего совершенства. Если Он и позволил обречь Себя на муки, то лишь по Своей Собственной воле. Он принадлежал к высшему духовному плану. Его Царство было не от мира сего. Он был, следовательно, не обыкновенным человеком, но посланником или миссионером Высшего Мира, представителем той внеземной сферы и носителем того уровня сознания, мощь и величие которых Он и должен был продемонстрировать на Земле. Именно в силу этого Своего происхождения даже посреди мук и нечеловеческих страданий Он сохранил Свою Божественность, не отступился от Своих дел и свершений, и, хотя страдал действительно невинно, тем не менее не допустил и тени злобы, горечи или ненависти в Своём сердце, не сделался циником и не отверг Бога, как это часто происходит с обычными земными людьми, когда на них обрушиваются несчастья, но, как и прежде, продолжал сохранять Свою любовь к человечеству, продолжал жить чистой и возвышенной жизнью. Именно поэтому Он стал Идеалом человечества и примером того, как всякому земному человеку надлежит учиться выносить свои страдания, тем более, что если данный человек действительно мучится и страдает, то его, как об этом уже говорилось, никак нельзя назвать «невинно страждущим». Правда, настрой сознания такого индивида, т.е. его отношение к самому себе и оценка своих действий, от этого вряд ли изменится, ибо в своём невежестве, с позиции своего примитивного сознания, он будет по-прежнему считать себя страдающим невинно. Подавляющее большинство земных людей, больных, страждущих, неимущих, лишённых средств к существованию, даже не подозревают, что они сами же породили тайные причины или явились инициаторами своих же собственных страданий, в силу чего они пока абсолютно не в состоянии увидеть или разглядеть свою собственную вину. Именно поэтому Христос тем паче должен быть примером для таких людей, и тот факт, что они сами виновны в своих страданиях, отнюдь не лишает их стремление следовать во всём образцу Его поведения должной ценности и необходимости. Поэтому в сиянии первых лучей того Великого Света, который исходит от креста распятого Спасителя, мы видим как бы указание на то, каким образом люди должны уметь принимать свою судьбу или долю, как, следуя этому указанию, каждый человек может обрести те душевные мощь и силу, которые помогают ему выносить страдания, помогают ощутить свою жизнь как полностью совершившуюся и которые приводят его в тесный контакт с Богом, и Он делается тем Отцом, Которому человек с благодарностью вверяет или «предаёт» дух свой, вследствие чего всякий малейший страх перед смертью исчезает без остатка. Но на этом миссия Спасителя до конца ещё не была завершена. Необходимо было ещё показать, что живое существо, человек, это не только и не просто некая физическая плоть или физическая реальность, но что помимо физического существует ещё и другое тело, которое будет нести сознание индивида, когда тот покинет физическую оболочку, – некое неземное или тонкое тело, в котором он «восстанет из могилы» и, уже неподвластный действию физической материи, сможет постичь беспредельность своего вечного существования. Поэтому мы ещё раз обратим наш взор назад, к тому всеозаряющему, светоносному потоку, который исходит от этого величайшего в истории мира алтаря Священного Богослужения. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
