Martinus: Пасха, гл. 4.

«Третий Завет»: чтение и поиск

ГЛАВА 4

Только абсолютное и неукоснительное следование образцу поведения Спасителя может привести человечество к «спасению» или «избавлению от грехов»

Итак, истинное «спасение мира» заключается отнюдь не в том, чтобы умилостивить «разгневанного» Бога, ибо «гнев» не есть Его мысленный энергоклимат; гнев – это лишь энергетические колебания, производимые духовным «зародышем», или тенденция примитивного сознания на стадии духовно неразвитой или нерождённой души. То же самое и со «спасением»: оно не достигается путём отбытия человечеством наказания за совершённые «грехи», ибо человечество «грешит» не более, чем «грешат» животные и растения, и способно на «злодеяния» не в большей мере, чем на это способны минералы. Человечество есть совокупность живых существ, стоящих на определённой ступени развития, и именно эта ступень развития задаёт специфические особенности поведения, которые всецело зависят от того особого индивидуального личного опыта и от тех реалий, которые индивид усваивает или приобретает на данной ступени развития. Таким образом, жизнь и поведение человека зависят лишь от его прошлых знания и опыта и обуславливаются только ими. Его будущий опыт абсолютно не влияет на его поведение в настоящем – вплоть до момента обретения этого опыта. Поскольку же нормы его нынешнего поведения весьма ограниченны, ибо обуславливаются приобретённым им на сегодняшний день опытом и усвоенным на его основе знанием, то эти нормы, как и само его поведение, будут казаться, соответственно, ущербными и даже примитивными по сравнению с поведением этого же человека в будущем. Но в этой ущербности человек, конечно же, не повинен. А поскольку человек в этом не повинен и не отвечает за качество своего поведения, равно как и за свои промахи или примитивный образ действий, то это его поведение абсолютно не должно характеризоваться как «грех» или как «злодеяние», каким бы жестоким, безжалостным или грубым оно ни было. Каждое действие и каждый поступок являются лишь выражением той ступени развития, которую в данный момент времени проходит индивид в процессе духовного роста от более низкого к более высокому уровню сознания – точно так же, как это характерно и для процесса его физического взросления, когда индивид минует различные ступени или этапы своего развития – от грудного ребёнка к взрослому человеку.
      Поскольку, с точки зрения космического разума, ни грехов, ни злодеяний вообще не существует, то, с позиции того же космического разума, и искупать нечего. При этом, однако, следует всё же помнить, что каждое действие имеет свои последствия. И именно эти последствия – неважно, что они в себе несут: Свет или тьму, радость или горе, благодать или несчастье, – есть необходимейшее условие развития и эволюции индивида, есть средство воспитания его сознания. Всякое абсолютное знание или познание есть итоговый совокупный результат последствий деяний, совершённых человеком в процессе его жизни. Освободить его от этих последствий значит занять враждебную позицию по отношению к вселенскому принципу Любви, ибо такого рода освобождение есть на деле прекращение дальнейшего развития человека, при котором развитие его сознания так и осталось бы всё на том же примитивном уровне. Но если бы Провидение вынудило человека таким образом остановиться в своём развитии и перекрыло бы ему все пути к возвышенному и светлому, по сравнению с нынешним, существованию, то Оно тем самым обрекло бы его на вечные дикость и невежество, на полное незнание истины и высших великих законов жизни, что, в принципе, было бы равнозначно выражению неимоверной жестокости в самом крайнем её проявлении. Однако Бог Истинный так не поступает. Истинный Бог есть Бог Любви. Поэтому космос, мироздание или вселенная во всех своих проявлениях есть олицетворение самой возвышенной любви Бога к человеку. Всё устроено и действует так, чтобы человек сумел достичь предельно возможного для него раскрепощения сознания, наивысшего знания и самого возвышенного дарования в области искусства или, коротко говоря, абсолютного совершенства и конечной цели Творения – состояния человека по образу и подобию Божьему. Поэтому не может быть и речи о каком-либо «искуплении грехов». «Искупать» просто нечего. Поэтому, опять же, высокоразвитый человек не взывает к Богу с просьбой избавить его от ответственности за совершённые им деяния, проступки и их последствий, какими бы мучительными или болезненными они ни были, поскольку такой человек всецело осознаёт их необходимость и пользу. Он желает лишь одного: «Отче! не моя воля, но Твоя да будет». Лишь существо примитивное восстаёт против этой любви Бога – подобно неразумному дитяти, которое порой, по недомыслию или из упрямства, устраивает бунт против родителей, которые с любовью, нежностью и заботой воспитывают своё чадо, приучают его к чистоте и порядку, обучают и просвещают его относительно истинных ценностей жизни.
      Таким образом, «спасение мира» заключается не в том, чтобы освободить людей от последствий их плохих деяний, дабы они могли пожинать лишь плоды своих хороших поступков. Такой порядок дел, как это, должно быть, ясно из всего вышесказанного, был бы для них не «спасением», а абсолютным «проклятием». Невозможно спастись из Царства Тьмы, отступаясь от тех причин и реалий, действие которых порождает эту тьму. Доказать Собственной жизнью, к чему ведёт такое отступничество; дать Своим поведением образец такой любви ко всем и вся, когда присутствие Бога ощущается не только в зоне Света, но и в зоне мрака; убедить, что ненавидящие вас и преследующие вас тоже есть носители Откровения Божественного Замысла; раскрыть Свою природу в её единстве с Отцом; доказать Своё бессмертие, Своё космическое сознание или «Дух Святой» – вот тот фундамент или тот базис, который служит Спасителю основой в деле спасения мира. Усвоение человечеством и развитие именно такого образа поведения и есть тот абсолютный и единственный путь, который приведёт его к «спасению».
      Правда, имеется ещё такой фактор, как «отпущение грехов», но он действует исключительно в тех только случаях, когда последствия из-за совершённой человеком ошибки или неверного действия («грех») оказываются слишком сильными и чрезмерными. Это характерно для таких случаев, когда индивид другим путём, ещё до того, как последствия им содеянного возвратились и поразили его, достигает того уровня духовного опыта или той более высокой степени сознания, где эти опыт и сознание могут весьма сильно пострадать или нарушиться под ударами обстоятельств, вызванных к жизни данными последствиями.
      Поэтому «спасение мира» – не в бегстве человечества от последствий своих деяний, за которые пусть расплачивается и страдает Спаситель, а в абсолютном и исключительном осознании своей ответственности, в полном признании своих ошибок, в развитии и воспитании в себе духовной зрелости – с тем, чтобы совершать добро там, где прежде вершилось зло, чтобы поступать по справедливости там, где прежде царила одна лишь несправедливость. Только так человечество обретёт Свет истинного счастья и божественного сознания, только так оно в конечном итоге придёт к светлому, безоблачному существованию в лучах всеозаряющей творящей космической силы – Любви.

Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.