«Третий Завет»: чтение и поиск
| Пасха: содержание |
ГЛАВА 2
Спасители на Востоке и Западе
Итак, на Земле в то время уже имелась «почва», благоприятная для восприятия излучений Божьего Духа, который есть Свет и, стало быть, «Дух Святой».
Однако, нужно заметить, эта «почва» была неоднородна по своему составу, вследствие чего и «Святой Дух» должен был проявлять Себя по-разному в различных частях света.
В странах Востока восприятие «Святого Духа» достаточно сильно разнилось от того же восприятия на Западе.
Поэтому и «посев» должен был быть всюду свой, в зависимости от специфических условий жизни и особенностей психики народов, уровней их сознания и развития в различных частях света.
Также необходимо отметить, что уже тогда, много тысячелетий назад, существовало некое общество людей посвящённых, бывших в состоянии воспринимать откровения «Духа Святого». Но лишь очень немногие могли понять язык этого общества, которое к тому же было достаточно слабым и неподготовленным для того, чтобы продолжительное время отстаивать свою цель в противоборстве с невежественным окружением и царящим в мире варварством, которое в то далёкое время было, увы, господствующим и фундаментальным мыслеклиматическим фактором воздействия на умы земных людей. Поэтому это общество в конце концов остановилось в своём развитии, оставив, однако, после себя бесспорные монументальные свидетельства своего существования: пирамиды, сфинксы, храмы, дворцы, предметы искусства и т.п., которые, правда, под разрушительным действием времени мало-помалу превратились в руины, но которые и по сегодняшний день, несмотря на своё неприглядное состояние, производят сильное впечатление на обычного земного человека, а на человека высокодуховного, с развитым оккультным вјдением, изливают чистые потоки лучей Святого Духа. Однако культура прошлого оставила за собой не только физические руины; в той же самой степени в «руинах» оказались её высокая мораль и нравственность. Именно на этих духовных «руинах» мы и находим народы Востока в последние столетия до нашего летоисчисления. Поскольку здесь всё же имелись, пускай и в виде «руин», остаточные влияния истинного Святого Духа, то восприятие и усвоение нового мирового импульса здесь протекало в более благоприятных условиях, чем то имело место в странах Запада, которые все без исключения были охвачены чёрным излучением в чистом виде. Страны Востока в то время в большей степени были в состоянии воспринять мудрость в её теоретической форме, нежели страны Запада. Восток смог поэтому воспринять и усвоить учение о реинкарнации или бессмертии, мог культивировать различные формы аскетизма и отказа от грубых физических желаний и удовольствий, мог предаваться медитации и благоговейному созерцанию. Напротив, у народов Запада не было даже и таких «остатков» или «руин» Святого Духа. Здесь царили беспросветные варварство, тьма и мораль убийства. Сознание такого народа нельзя в корне изменить или переделать с помощью одной только теории; здесь прежде всего нужен был человек, который смог бы практиковать эту мораль в её высших и крайних проявлениях, и не только в тончайших преломлениях духовного характера, но и в преломлении самом грубом – в самой жизни, в тяжких условиях физического существования. Варвары должны были иметь перед глазами наглядный образец иного уровня мышления, на все сто процентов воплощающий в себе эту новую мораль. Они должны были лицезреть самого исполнителя, который, одухотворённый силой «Святого Духа», не ведал бы страха перед лицом смерти и мучений. Перед ними должен был предстать человек, чьё сознание было бы посвящено в тайны и духовного, и физического существования, который через свои практические дела и поступки претворил бы подобный уровень сознания в реальность и сделал бы его абсолютным фактором жизни для людей непосвящённых. Лишь таким образом можно было заставить грубого варвара задуматься над своим поведением и показать ему всю силу, мощь и величие нового идеала. Поскольку указанные страны имели различную религиозную направленность, то и эти вышеупомянутые «сеятели» тоже были различны по своей природе: каждый из них соответствовал именно тому народу или населению, для которого он был послан. Таким образом, Восток получил своего «Будду», чьи приверженцы и на сегодняшний день – самое многочисленное религиозное сообщество на Земле, а также получил своего «Магомета», приверженцы которого не уступают по численности первым. Запад же, пускай и опосредованным образом, получил «Христа», приверженцы Которого пусть и не столь многочисленны, но зато Он – самый, пожалуй, фундаментальный прообраз той формы жизнедейства и поведения, благодаря которым все поколения живущих на Земле в конечном итоге обретут благословение и «спасение» или же достигнут порога «Великого Рождения», Бессмертного Сознания или «беспорочного существования». Он – то «горчичное зёрнышко», которое прорастёт и станет большим деревом, ветви которого покроют весь земной шар и преобразуют мир в «Царствие Небесное», в «новое небо и новую землю, на которых обитает правда». Поэтому здесь, отдав, разумеется, дань уважения, почтения и глубочайшей признательности этим двум вышеуказанным богоподобным Спасителям, мы всё же рассмотрим более подробно не их, а основателя христианства, этого первого великого Спасителя мира и человечества, пришедшего на Запад в лучезарном сиянии Божественного принципа Сотворения. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
