«Третий Завет»: чтение и поиск
| Пасха: содержание |
ГЛАВА 1
Мессия грядёт
Если мы перенесёмся во времени на два тысячелетия назад, то окажемся в столетии, непосредственно предшествовавшем рождению Христа.
Тьма невежества царила над миром.
Те нравственные законы поведения, которые принёс с Собой осиянный светом правды Богочеловек, ещё не стали достоянием погрязшей в невежестве толпы, они казались ей нереальной утопией и существовали разве что в виде пророчеств и предсказаний.
Миру нужны были доказательства того, что деяния человека совершенного – это не миф, но что таковые действительно могут иметь место на Земле.
Такого рода доказательства были необходимы в то время, как никогда, ибо та тысячелетняя мораль, на фундаменте которой все эти годы покоилось развитие мира, почти полностью обветшала и пришла в упадок.
Эта мораль старого мира была выражением того явления, которое мы сегодня определяем как «язычество» и чьи фундаментальные законы целиком и полностью покоились на вере в «гнев Божий» или мщение богов, которые всячески притесняли людей, «мстили», «карали» и «наказывали» их.
«Око за око, и зуб за зуб», т.е. жизнь за жизнь – таков был высший идеал того времени.
«Месть», а не «прощение» считалась дорогой, ведущей в «Царствие Небесное».
Оно было тем «местом вечного блаженства», где «герои», эти «рыцари мести без страха и упрёка», продолжали свою «достославную» жизнь, отданную на полях сражений, проводя её среди всевозможных услад, материального изобилия, в бесконечных пирах, «с дичью и мёдом», и в окружении прекрасных женщин, «валькирий».
Смерть от старости, прощение, отказ от решения спорных вопросов силою оружия, проявление любви и благородства к сопернику и пр. в том же духе считалось не достойной человека слабостью, «трусостью», это была дорога в «ад», единственное место пребывания подобных «слабаков», преступивших нормы или пошедших вопреки заповедям морали захвата, мщения, грабежа и насилия. Всё то, что сегодня, благодаря высшим провозвестникам мудрости, выступает как Свет, как высокие идеалы, как светлая мораль, для уровня сознания людей того времени было чем-то диковинным и неслыханным и находилось в таком вопиющем противоречии с доминирующими идеалами общества того времени, да и с варварской натурой самих людей, что воспринималось повсеместно как нечто неестественное или безнравственное, нечто, с чем нужно бороться любой ценой и что нужно безжалостно истреблять под корень. Мораль того стародавнего времени, в сущности, являла собой то, что мы сегодня, с позиции нашего просвещённого века, определяем как «глухой мрак». Но поскольку этот мрак есть та самая почва или основа, без которой немыслима никакая любовь и гуманность, ибо, не имея под собой этой почвы, они оказались бы в абсолютном смысле без подпитки или питания и никогда бы, поэтому, не смогли прорасти и дать всходы будущего урожая, а сам человек так никогда бы и не познал тех жизненных испытаний, которые единственно обуславливают его развитие, то в силу этого тьма, или мрак, является абсолютно необходимым звеном в Божественном Плане мироустройства, и именно такой миропорядок я в моём главном труде «Книга Жизни» называю излучением «Божественного принципа сотворения». Поскольку же это излучение является полной противоположностью тому, что мы, с точки зрения высшего идеала, рассматриваем как Свет, то я в вышеупомянутой книге называю его «чёрным излучением». Этот мрак, эта чёрная мораль, подобно туману, окутали духовный горизонт мира, перекрыв к нему доступ для истинного Света, для истинных Любви и Гуманизма. Но поскольку такое «помрачение» неизбежно влечёт за собой страдания, а те столь же неизбежно приводят к развитию чувственного мира человека, а совершенствование чувства, в свою очередь, ведёт к развитию любви, которая и созидает все те нравственные нормы, которые составляют контраст общераспространённой чёрной морали, то вся эта «слабость», вся эта «безнравственность» приводили в конечном счёте к тому, что чем больше человек держался за эту чёрную мораль, тем больше развитие подводило его к противоположному по качеству состоянию или уровню сознания. В сознании индивида как бы появился проблеск нового свойства, нового качества, новой природы, которые постепенно и породили в нём сомнение в действенности царящей в мире морали или идеалов. Человек начал терять веру в тысячелетние традиции. Месть, убийства, захваты, притеснения – все эти факторы жизни начали приходить в противоречие или столкновение с развивающимся чувственным миром человека. Стремление к новой нравственности то здесь, то там начало давать свои первые ростки. И именно это стремление к новой нравственности, к новому идеалу и породило все пророчества о грядущем Мессии и о приходе новой эры идеализма. Поскольку же стремление или томление являются по своей природе притягивающими энергиями, приводящими к цели или к исполнению заветного желания, а эти энергии, в данном случае, получили дальнейший стимул и подкрепление в лице пророков и их предсказаний, то со временем именно эти душевные силы и их притягивающее свойство и заложили основы развития способности восприятия новой мощной энергетической волны, которая в указанный момент времени начала излучаться в направлении Земли. Эта энергетическая волна, или мировой импульс, представляла собой некую концентрацию энергии, свойства которой главным образом задавались основными энергиями разума и чувства, которые, собственно, и проявились в форме Любви и Мудрости там, где сознание людей было готово к их восприятию. Эти энергии, как носители мирового импульса, как раз и явились первоистоком «Святого Духа». Здесь необходимо отметить, что природа всех духовных энергий сродни электричеству, а мозг и нервная система человека представляют собой некое «приёмное устройство» или «антенну». Однако способность восприятия качества энергий зависит прежде всего от уровня развития всей структуры сознания индивида. Так, индивиды с грубой или низкой природой сознания, т.е. те, чья телесная организация по своей природе достаточно примитивна, могут, естественно, воспринимать лишь самые примитивные и грубые токи или энергии сознания. Под «грубыми токами сознания» здесь следует понимать мысли о мщении или убийстве, а также такие энергии, как жадность, высокомерие, ревность или всё то, что мы определяем понятием «эгоизм». Мысли или мысленные токи подобного качества не имеют ничего общего с понятием «Святого Духа», которое, в противоположность им, охватывает те энергии сознания, которые соотносятся со всеми формами бескорыстия, самопожертвования, преданности, чистосердечия и искренности и которые с полным правом можно обозначить как истинные Любовь и Мудрость. Токи сознания подобного качества, хотя, разумеется, в очень примитивной и слабой форме, тем не менее сумели оказать воздействие на сознание людей далёкого прошлого, тех, в ком тяга к обновлению была наиболее сильной и чья телесная организация оказалась более тонкого свойства или более высокоразвитой. Таких людей уже в то время оказалось так много, что энергии – носители мирового импульса – смогли получить доступ к их сознанию, вследствие чего эти люди стали первыми «прозелитами» морали нового мира. Именно они послужили той благодатной почвой, куда упали первые семена новой морали. Почва, таким образом, была. Недоставало лишь «сеятелей», высокоразумных и духовно сильных личностей, которые смогли бы посеять на Земле это «новое семя» или, другими словами, дать человечеству истинные основы абсолютного знания и морали, несомые энергиями нового мирового импульса, и начать возвещать в чистом виде «Дух Святой», как категорию нравственности, удобряя Им готовую к посеву «почву». Но Провидение, этот Вечный Творец и Охранитель всего живого, не может допустить, чтобы плодородная, готовая к посеву почва так и осталась лежать голой и бесплодной пустыней. Провидение не может допустить, чтобы то Божье семя, которое принёс на Землю упомянутый мировой импульс, или «Дух Святой», проросло там впустую, без всякой пользы. Уж если Провидение, призвав на помощь законы «чёрной морали» и вызываемые ими последствия, начало подготавливать на Земле почву для посева в неё «нового семени» и даже послало это «семя» на Землю, то в этом случае там неизбежно должны были появиться и сами «сеятели». Эти «сеятели» должны были, разумеется, обладать специфической природой, такой, при которой структура их тела, их нервная система и мозг в состоянии улавливать высокие энергии или вибрировать в унисон с токами Святого Духа, причём таким образом, что их сознание, и поведение, и слова, и речи, короче, вся деятельность – пронизана лучами Божественного Духа, Его светом, чистотой и любовью, Его бессмертным сознанием и ощущением близости Самого Бога. Для этих людей мораль нового мира не должна была быть некоей утопией или теорией, но абсолютно реальным и ясным знанием. Только при этом условии подобные люди имели бы достаточно сил, чтобы выступить против язычества, варварства, морали убийства и насилия и стать выразителями нового поведения и нового уровня существования, явиться, так сказать, ярким, совершенным и достойным подражания образцом нравственной силы в её новом качестве. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
