«Третий Завет»: чтение и поиск
| Таинство молитвы: содержание |
ГЛАВА 8
Конечные цель и назначение молитвы в её подлинно божественной ипостаси
Разобравшись с ситуацией, в которую ставит себя человек, обращающийся с молитвой к Богу, мы имеем теперь ясное представление о том, какой именно должна быть молитва, чтобы с её помощью уметь настраивать свои мысли и сознание в унисон с волей Божьей.
Итак, ситуация, в которую ставит себя молящийся, подразумевает одно из двух: либо мы молимся о том, чтобы Бог явил нам «знаки Своей милости», что, в космическом смысле, означает, что мы испрашиваем для себя личных привилегий, просим включить нас в число немногих «избранных» или сделать нас «любимцами всемогущих богов», рискуя при этом, что наша молитва никогда не будет «услышана», либо мы молимся так, чтобы наша молитва была стопроцентно настроена на одну волну с волей Божьей, благодаря чему мы с утра до вечера и с вечера до утра становимся едины с Богом и наша молитва – вечно у Него «на слуху».
Ибо внутренняя структура молитвы имеет под собой простой, но незыблемый фундамент, выражающийся в том, что любая корыстная просьба или обращение к Богу, имеющие целью удовлетворение личных амбиций или получение особых милостей и привилегий, никогда не будут Им «услышаны» и исполнены.
Ибо Он «слышит» и исполняет только ту молитву, в основе которой лежит абсолютное и стопроцентное желание: «Отче, не моя воля, но Твоя да будет!».
Как только человек отступает от этого принципа, его молитва оказывается в дисгармонии с Божьей волей и тем самым становится неисполнимой.
В противном случае воля и примитивные желания неразвитого сына Божьего оказались бы превыше воли Отца и господствовали бы над ней, а высокоразумная и объединяющая всё живое силой любви воля Божья, как фундамент всей вселенной, исчезла, и вместе с ней исчезла бы сама вселенная и всякая жизнь в ней.
Но есть ли смысл в том, что в основу молитвы положен именно этот великий, вечный и незыблемый принцип? Ведь если человек, молящийся об исполнении своих эгоистических желаний, никогда не будет услышан, даже несмотря на то, что он, может быть, просит об этом потому только, что искренне считает, что их осуществление принесёт ему желанное и долгожданное счастье, то какой тогда вообще смысл в молитве? А если молитва будет «услышана» лишь тогда, когда она на сто процентов выражает желание молящегося, чтобы не его, но Божья воля свершилась, то есть ли вообще в этом необходимость, раз воля Божья в любых обстоятельствах и в любой ситуации всё равно оказывается решающей и предопределяющей конечные цель и результат, и, следовательно, независимо от желания и воли человека, воплощает в жизнь его заветную мечту о счастье? Зачем в таком случае молиться и, главное, о чём молиться? Не свидетельствует ли сказанное о никчёмности и ненужности молитвы? – Нет, напротив. Именно здесь проявляется божественная суть и величие молитвы, конечные цель и назначение которой в том, что она есть «живой повседневный разговор человека с Богом». Здесь-то перед нами и предстаёт воочию тот факт, что все наши прежние знания и представления о «природе» молитвы – это, образно говоря, не более чем эмбрион самой молитвы или её первый подготовительный этап. До тех пор, пока молитва несёт в себе эгоистические желания, она будет по-прежнему уподобляться предсмертному крику ужаса «зверя в джунглях», даже несмотря на то, что земной человек, в отличие от зверя, претворяет её в логически оформленные «культурные словоформы». Связь между молящимся и Богом в сущности идентична связи между младенцем в колыбели и матерью. Ведь маленький ребёнок, когда ему что-то нужно или когда он хочет заявить о своих желаниях и потребностях, не знает иного языка или способа обращения к матери, чем «крик» или «плач». Эти желания и потребности для него жизненно важны, естественны и совершенно необходимы: это или извещение о том, что он голоден и хочет есть, или что под ним мокрое бельё и т.д. и т.п. Каждая мать понимает крик своего ребёнка, ибо крик в данном случае – это своего рода «предостережение» или «молитва» ребёнка о помощи, обращённая к матери, которая в этом его состоянии беспомощности является его подлинным ангелом-хранителем. Подобный крик или молитва, обращённая либо к матери, либо к другим людям, заменяющим её, никоим образом не должна расцениваться как выражение эгоизма. Напротив, крик – это единственное средство, с помощью которого ребёнок согласует свои потребности с волей Божьей, ибо последняя в данном случае как раз и подразумевает такие жизненно важные для ребёнка вещи, как заботу, присмотр и уход за ним. Никак иначе, кроме как с помощью крика, плача или хныканья, он не может призвать к себе на помощь тех, чья забота ему необходима для дальнейшего физического существования. Поэтому такого рода молитва обычно всегда бывает «услышана». Однако, когда ребёнок подрастает и становится старше, когда он начинает самостоятельно думать, понимать и пользоваться средствами речевого выражения своих мыслей в физическом плане, тогда у него появляются и совершенно иные потребности или желания, которые уже не являются для него столь жизненно важными и необходимыми, что от них напрямую зависит его дальнейшая физическая жизнь или существование, но очень часто, наоборот, оказываются себялюбивыми, вредными и даже в какой-то степени опасными для окружающих. Подобные мысли, потребности и желания по своей природе эгоистичны и противоречат Божьей воле. Это наглядно видно в процессе воспитания (здорового воспитания!) ребёнка, когда родителям приходится преодолевать его капризы, прихоти или неразумные желания и склонности, не обращая внимания на его крики, плач и жалобы на то, что его, мол, не хотят «услышать» и позаботиться о нём. Это же характерно и для взаимоотношений между сыном Божьим и Отцом, т.е. между человеком и Богом. Все те потребности и желания, которые необходимы и естественны для существования и жизнедеятельности человека, как-то: потребность в еде, в утолении жажды, голода и т.п., и без которых он не может поддерживать в достатке свои жизненные силы и способности, – все такие желания не являются выражением себялюбия или эгоизма и поэтому естественным образом согласуются с волей Божьей. Человек вполне может «подмешивать» подобные желания в свою молитву, если на пути их осуществления стоит то или иное препятствие. Все же прочие желания и потребности, которые не являются для человека жизненно насущными и осуществление которых может повлечь за собой какую-либо опасность или ущерб для жизни и здоровья окружающих, следует расценивать как эгоистичные и не согласующиеся с волей Божьей. Уснащать подобными желаниями свою молитву и просить Бога о том, чтобы Он «услышал» её, значит на деле противиться воле Божьей, поскольку Божье «здоровое воспитание», т.е. Божественный миропорядок, нацелено на то, чтобы изгнать из человеческого сознания эти основанные на эгоизме и тщеславии самолюбивые желания. Человек всё равно что ребёнок: как и ребёнок, который чем более подрастает и более осмысленно общается с матерью или родителями, тем более начинает выказывать много таких желаний, которые родители не могут ни одобрить, ни исполнить, точно так же и земной человек: он тоже, по мере своего развития, взросления и более осмысленного отношения к Богу, начинает высказывать много таких желаний, которые Богом или Провидением также не могут быть одобрены или исполнены. Разумеется, обычному человеку очень трудно отличить ложные или неестественные желания от естественных или необходимых. Но здесь само Провидение приходит к нему на помощь: через спасителей, пророков и мессий Оно подарило человечеству молитву «Отче наш». Эта молитва, анализу которой будут посвящены последующие главы книги, по своей структуре есть молитва космическая: она в совершенстве согласуется с волей Божьей или, иначе говоря, полностью соответствует тому замыслу, который Господь Бог задумал в отношении сынов Божьих, т.е. земных людей, и неуклонно, шаг за шагом, с помощью длительной эволюции, приводит в исполнение, воспитывая их сознание и духовность таким образом, чтобы их озарило истинное понимание жизни и подлинное знание законов мироздания, а значит и дар прозрения Самого Бога. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
