«Третий Завет»: чтение и поиск
| Таинство молитвы: содержание |
ГЛАВА 17
«Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь»
Мы подошли, наконец, к завершающей, девятой, мыслеконцентрации в молитве «Отче наш»: «Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки.
Аминь».
Данной мыслью или мыслеформой молящийся полностью передоверяет себя под опеку и покровительство Бога. Большего смирения, большей покорности и признания того, что Бог есть Господь, единый и полновластный Творец всего сущего, чем заключает в себе эта незатейливая фраза, трудно себе и вообразить. «Царство» в данном случае олицетворяет вселенную или мироздание, в то время как «сила» служит олицетворением космической мировой правящей воли, которая есть воля Божья, Божьи правление и указ. Словом «честь» молящийся отдаёт дань благодарности этому Творцу и признаёт Его волю превыше всех других – как самую светозарную и совершенную из всех. В противном случае не может быть и речи о славе. Только абсолютно совершенные и непогрешимые воля и сознание имеют право на «славу» и «честь». Таким образом, завершая вышеприведённой фразой молитву «Отче наш», человек в полноте сердца своего клятвенно признаёт, что он и Отец – едины. Поскольку всё сущее, признаёт он, есть «Царствие Божие», то, соответственно, и своё собственное «царство», в котором сам он и макросущество и центр вселенной (т.е. его собственный организм), он тем самым тоже признаёт принадлежащим Богу; и точно так же, признавая настоящим «силу» силой Божьей, он тем самым признаёт, что и его собственные сила и воля, в абсолютном смысле, тоже принадлежат Богу; а признавая «славу» славой Божьей, он тем самым отказывается от всяких притязаний со своей стороны на право возводить себя в творцы материи и вселенной, сколь бы велик и совершенен сам он при этом ни был. Таким образом, данная мыслеформа знаменует совершеннейший и абсолютный настрой человеческого сознания на восприятие Бога и общение с Ним, и одновременно являет собой величайшее откровение или знание о нас самих, какое только может осенить несовершенное сознание земного существа. Подводя итог всему сказанному, мы надеемся, что читатель проникся сознанием того, что молитва «Отче наш» – это величайшая и совершеннейшая из всех христианских молитв, поскольку она охватывает абсолютно всё, о чём может просить Бога земной человек, будучи при этом твёрдо уверен, что его молитва не пропадёт втуне и будет Им услышана. Эта молитва не содержит абсолютно никаких корыстных или эгоистических просьб и желаний, но только самые насущные, естественные и жизненно необходимые, причём не только для самого молящегося, но и для его ближних. В этой молитве отсутствует даже малейший намёк на личный приоритет, первенство или притязание на особые награды и милости со стороны Бога, как и всякая мысль о превосходстве человека перед окружающими или ближними. Таким образом, «Отче наш» целиком и полностью удовлетворяет всем насущным потребностям молящегося. Однако, если у человека имеются дополнительные просьбы, мысли или пожелания, которые он, на свой особый лад и своими словами, хочет высказать перед Богом, не будет абсолютно ничего противоестественного или наивного в том, что он вплетёт их в ткань молитвы «Отче наш», приняв во внимание лишь то безусловное обстоятельство, что эти просьбы, мысли и пожелания должны быть по сути столь же бескорыстны, чистосердечны и благородны, как и сама молитва. Научиться читать молитву «Отче наш» с полным пониманием того, какие именно принципы и реалии скрываются за её внешне непритязательной и простой словоформой, значит создать себе все условия и предпосылки для того, чтобы быть «услышанным» Провидением как в физическом, так и в космическом плане; значит целенаправленно, уверенно и непоколебимо подвести своё сознание к пределу высшего счастья из всех возможных на земле – к точке абсолютного слияния с энергией Любви, с сущностью и сознанием Самого Бога. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
