«Третий Завет»: чтение и поиск
| Таинство молитвы: содержание |
ГЛАВА 11
«Да приидет Царствие Твоё»
Третья мыслеконцентрация в молитве «Отче наш» представлена словами: «Да приидет Царствие Твоё», и с её помощью молящийся также согласует свои желания и приводит их к полному единству с волей Божьей.
«Да приидет Царствие Твоё» – это словесный символ тех вечных предначертаний и целей, которые существовали изначально как часть единого Божественного плана мироустройства.
«Царствие Божие» – это форма или план существования, где «зверь» предстаёт полностью преображённым в «совершенного человека».
Факт такого преображения, или преобразования, земного существа из зверя в истинного человека невозможно опровергнуть, не опровергая при этом и самого хода эволюционного развития.
Каждый высокоразумный или интеллектуальный человек, сознание которого не затемнено научно-материалистическими или религиозными догмами, вполне ясно сознаёт тот факт, что его повседневная жизнь есть постоянный процесс накопления и обретения опыта, который впоследствии определяет степень и характер его собственного волеизъявления и в конечном итоге облагораживает самого человека.
В противном случае человек попросту являл бы собой тип ненормального существа.
Обретя опыт, достаточный для того, чтобы открыть себе доступ к знанию об истинных причинах, лежащих в основе его жизненных несчастий, испытаний и горькой судьбы, каждый нормальный человек получит в руки возможность устранить в будущем эти причины из своей повседневной жизни и бытия.
Поскольку данный принцип – т.е. отложение опыта в сознании человека – служит залогом его абсолютной нормальности, то неизбежным результатом действия данного принципа в судьбе человека оказывается расширение его ментальной сферы и облагораживание его духа.
То, что подавляющее большинство земных людей своим неумеренным вожделением, распутством, завистью, алчностью, лицемерием, ненавистью и нетерпимостью к другим и поныне порождает причины, действие которых сказывается в форме таких, на сегодняшний день практически повсеместных, катастрофических явлений, как войны, преследования, увечья, болезни, нищета и пр., никоим образом не отменяет самого принципа, но лишь свидетельствует о том, что у человека всё ещё явно не хватает ни знания, ни истинного понимания причин указанных негативных явлений, как не хватает и умения провидеть их первые едва заметные ростки в душевной жизни и деятельности индивидов, в сфере их волеизьявления, нравственности и поведения.
Однако положительная роль и благотворное значение указанных негативных явлений в процессе нравственного воспитания человечества самоочевидны и неоспоримы, что видно хотя бы на примере того обстоятельства, что формирующийся в людях дар гуманизма и человечности в наши дни всё настойчивей претворяется в идею «прочного мира», которая является высшим идеалом и целью, к достижению которых всё больше стремится человечество.
Этот идеал уже стал столь значительной и неотъемлемой частью нашей жизни, столь мощным фактором развития человечества и даже, до известной степени, основой его моральных принципов, что, как показывают вполне очевидные факты, в наше время даже такие явления, как войны, гонения, преследования, убийства и пр. формы насилия над личностью, совершающиеся в земных пределах, их приверженцами, защитниками или самими вершителями указанных насильственных актов обосновываются и оправдываются на том-де основании или под тем «благовидным» предлогом, что всё это совершается, так сказать, исключительно во имя «мира и справедливости» на земле, т.е., опять же, ради утверждения общечеловеческих «нравственности» и «гуманизма».
Уже столь притягательными и желанными для большинства земных людей стали эти общечеловеческий гуманизм, совершенная культура и прочный мир на земле, что люди готовы терпеть любое кровопролитие, насилие, террор, преследование, смерть, убийство и пожары, коль скоро в них сохраняется незыблемая вера в то, что все эти явления служат исключительно делу гуманизма и справедливости и направлены на установление единых для всего человечества мира и гармонии на Земле. Само собой разумеется, если у человека имеется непоколебимая вера в непогрешимость того или иного метода или средства, способствующего, по его мнению, делу скорейшего достижения желанных мира и гуманизма, то следующим шагом в этом направлении становится попытка применения этих средств и методов на практике. Если бы люди этого не делали, то они скорей всего были бы попросту ненормальными. Но нельзя требовать от людей, чтобы они выглядели глупо в собственных глазах, и тот, кто требует подобного, расписывается лишь в отсутствии должной терпимости и уважения к своим ближним. Однако именно в силу того, что люди имеют полную свободу выбора или, так сказать, свободу применять на практике как глупые, неразумные, так и совершенные, истинные методы и средства, они в конечном счёте сами добывают жизненно важное для себя знание и на собственном опыте приходят к выводу, какой из множества путей или методов самый лучший и совершенный и какой из них прямо ведёт к желанной цели. Поскольку, с одной стороны, войны, насилие, жестокость и прочие примитивные методы диктатуры и борьбы за власть были и остаются неотъемлемой частью судьбы земного человечества на всём его многотысячелетнем историческом пути и поскольку, с другой стороны, желание мира и гуманизма в наши дни заявляет о себе, как никогда раньше, то из этого соотношения нетрудно увидеть, что накопленный человечеством опыт отнюдь не говорит в пользу сохранения военных и террористических методов в деле борьбы за установление долгожданного прочного мира, гуманизма и совершенной культуры. Опыт, накопленный человечеством, говорит как раз обратное: он говорит, что невозможно уничтожить зло, сея это зло, совершенствуя его и внедряя его во все сферы жизни; он говорит, что невозможно покончить с террором, разжигая террор, неустанно практикуя террористические методы и пользуясь ими как средством достижения свободы; он говорит, что невозможно насадить «Царствие Небесное» на земных материках силой смертоносного оружия или путём применения давления, власти, пыток, убийств или насилия над личностью. Только когда человек, с помощью собственного разума и доброй воли, устранит из своего сознания всякое представление как о самих грубо-примитивных методах, якобы позволяющих добиться свободы, так и об их мнимой пользе и необходимости в деле достижения этой свободы, только тогда он воочию узрит час прихода на земле «Царствия Божия», ибо оно, это Царство, должно прежде всего снизойти на самого человека, осенить его душу и стать основой его ментальности, а уж затем – утвердиться по всей земле. Таким образом, молиться: «Да приидет Царствие Твоё» – значит молиться о ниспослании возможности и дальше неуклонно идти судьбоносным путём обретения жизненного опыта, выводящим зверя из тьмы к Свету, или следовать божественными стезями преображения зверя в совершенного человека. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
