«Третий Завет»: чтение и поиск
| Таинство молитвы: содержание |
ГЛАВА 10
«Да святится имя Твоё»
Следующая мыслеконцентрация в молитве «Отче наш» – это «Да святится имя Твоё».
«Святиться» в полную силу имя Божье может лишь тогда, когда человек обладает в совершенстве развитым чувством и пониманием того, что «всё хорошо весьма».
Если только у человека это чувство отсутствует, если им владеет сомнение в совершенстве мироздания или внутренней божественно-сущей структуры самой жизни, то гармония между ним и Вечным Отцом нарушается.
В этом случае человек приходит к неприятию совершенства Божьего творения, а стало быть неявно признаёт и несовершенство Самого Бога.
Это неявное признание Божьего несовершенства, скрывающееся под рождённой людским суеверием личиной «дьявола», или, говоря другими словами, человеческая вера в то, что всё в жизни весьма несовершенно, находящая выражение в таком понятии, как «зло», и имеющая своим истоком не сущность Бога, но нечто совершенно противоположное, – всё это, однако, нисколько не изменяет означенного принципа.
Опытный исследователь духа или правдоискатель вполне ясно сознаёт, что образ подобного бога – это копия сознания или отражение мышления среднего человека. У подобного бога, как и у человека, тоже есть враги, которые его преследуют и с которыми он постоянно враждует и ведёт войны. Такой бог жаждет мщения, такой бог стремится покарать своих преследователей, а что это, как не выражение животных тенденций несовершенного и неразвитого сознания человека, который принижает, извращает и затемняет образ истинного Бога? Разве не дьявол выступает как главный и основной противник Бога, Его «враг номер 1»? И разве не верят многие невежественные «сыны Божьи», что гнев и негодование по поводу «дьявольских козней» или преследование тех, кто «соблазнился дьяволом», – это дело святое, праведное и богоугодное? Разве не утверждают они, что «вечное проклятие» – это совершенно заслуженная и справедливая кара за подобное «богоотступничество»? Какой в высшей степени достойный удивления образчик безграничного человеческого злорадства и жажды мести являют своим отношением к ближним подобные «сыны Божьи»! Какое искажённое до неузнаваемости представление о вечном всемилостивом Боге, Чья всеозаряющая любовь подобна солнцу: ведь она струится на всех и вся без разбора, она согревает богатых и бедных, стариков и детей, людей, животных, растения и минералы, так что под ослепительными лучами Его высшего всеобъемлющего разума нет и не может быть такого места во вселенной, как и в самой структуре жизни, где бы не было «всё хорошо весьма». Именно люди, чья деятельность идёт вразрез с этим абсолютным, истинным образом Бога, осиянным светом высшей любви, люди, изо всех сил цепляющиеся за иного бога, чей образ помрачён их верой в дьявола, его пособников, козни и вечный ад, – именно такие люди, как никто другой, нуждаются в том, чтобы восславить или, говоря словами молитвы, «святить» имя Господне. И какая высочайшая божественная милость явлена этим и всем другим земным людям, которым даны равное право и возможность учить и постигать сокровенный смысл молитвы «Отче наш». Ибо они, фактически сами того не сознавая, этой второй мыслеконцентрацией просят Бога о даровании им «космического ясновидения», просят, чтобы им была дана способность прозревать абсолютно всё, что и поныне привязывает их к примитивному и несовершенному существованию и наделяет столь же примитивным и несовершенным представлением о всеобъемлющем Творце всего сущего – о вечном Боге. Только абсолютное претворение этой мысли, в её единстве с прочей структурой молитвы, позволит прорасти «ясновидческому» семени в человеческом сознании, которое распахнётся навстречу Богу, и Он войдёт туда в сиянии высшей гармонии чистоты, совершенства, разума и любви, так что не только Само Его имя в сознании человека явится абсолютным воплощением «святости», но и вся структура жизни и мироздания, как результат этой «святости», тоже войдёт в сознание человека в виде мощного творящего импульса вселенной – ритма любви. Таким образом, великие слова Божьи: «Всё хорошо весьма» – и только они – будут тем неизменным, негаснущим светочем или источником абсолютной и вечной истины, который впредь «отныне и до скончания века» будет озарять сознание земного человека, ибо только через абсолютное признание этой истины имя Божье в полном смысле этого слова и будет воистину «свято». |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
