«Третий Завет»: чтение и поиск
| Судьба человечества: содержание |
ГЛАВА 5
Спасение мира
Что же представляет собой этот великий итог?
Он настолько несложен и прост, что вот уже многие тысячелетия выражается в виде божественных слов: «Все хорошо весьма».
Но поскольку этот анализ не воспринимается современными поколениями иначе, кроме как через науку, то и объяснение поэтому должно происходить не иначе, как в виде рассудительного, взаимоувязанного ряда мыслей, каковой займет центральное положение в строительстве новой судьбы, подъеме культуры или спасении мира во имя всего человечества.
Но поскольку такой логический взаимосвязанный ряд мыслей может проявиться только в виде откровения извечных законов жизни, бессмертия всего живущего, отождествления вселенной с «живым существом», с «истинным Божеством», а также в виде великого завета «Любите друг друга» как источника жизненной гармонии, то стремление к научному анализу этих проблем составляет, таким образом, в действительности ту «религиозность», которую сегодня бессознательно представляют толпы приверженцев науки, атеизма и неисчислимая рать свободномыслящих людей.
Что же до современной науки, то она еще очень далека от того, чтобы суметь научно обосновать великий принцип «Все хорошо весьма». Область научного поиска еще слишком ограничена и слишком локальна, чтобы через нее можно было обозреть весь мировой план. Поэтому в рамках самой этой области по сути ничего не будет абсолютно завершенным, но напротив, будет составлять лишь локальные участки или звенья в величественном, всеохватывающем плане, являющемся основой строения вселенной и способности живых существ набираться жизненного опыта. Но так как наука еще не в состоянии заглянуть за означенные пределы и поэтому не может обозреть всемирный план, то она также не способна взглянуть на детали в рамках собственной области исследования и поиска как на звенья в этом плане, она лишь может рассматривать их как самостоятельные и завершенные. Но судить о незавершенных вещах как о готовых и законченных – это должно неизбежно повлечь за собой некое ложное представление. Поскольку же ложная концепция находится в противоречии с действительностью, то наука на своей нынешней ступени развития неизбежно так или иначе придет к выводу, что «Все – нехорошо весьма». А так как этот вывод противоречит тому непреложному факту или той вечной истине, которую можно выразить лишь посредством божественных слов, что «Все хорошо весьма», то и жизнь человечества сегодня в значительной степени основывается на иллюзии. Оно верит, с позиции своего нынешнего знания, что может судить обо всем, может все анализировать, тогда как действительность такова, что на земных материках нет абсолютно ничего, то есть ничего такого, что бы физическими чувствами воспринималось как существующее. Но жизнь, основанная на иллюзии, разумеется, должна войти в противоречие с правдой жизни, то есть вести к страданию, а не к блаженству. И здесь-то мы подошли к основной причине страдальческой доли земного человечества и его темной судьбы. Может ли в таком случае человечество прийти к тому, чтобы увидеть мировой план в его единстве и руководствоваться им в своих делах, тем самым существуя в гармонии с жизнью? Да, может, и оно уже, в абсолютном смысле, на пути к этому. Та «религиозность», которая требует подкрепить итог законов жизни логически взаимоувязанным мыслительным строем, доступным для развитого ума и чувства, уже подвела и все более подводит науку, а вместе с ней и человечество к границе физического мира. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
