«Третий Завет»: чтение и поиск
| Принцип реинкарнации: содержание |
ГЛАВА 6
Почему Бог «на небе»?
Таким образом, вселенная, как и всякое живое существо, тоже состоит из видимого и невидимого аспектов или плоскостей бытия.
И разве не служит это свидетельством того, что всякое материальное творение олицетворяет собой планомерность, логику и цель, т.е. воплощает в себе некий логический замысел?
И где, как не в «пустоте» мирового пространства или в невидимой части вселенной, и рождаются все эти идеи, цели и планы?
И почему бы именно этой невидимой части вселенной не служить первоосновой или творящим первоначалом всех последующих стадий воплощения или материального претворения этих планов, идей и целей?
И почему бы, следуя всё той же логике, этой невидимой части вселенной не быть или не являться воплощением некоего сознания, подобного сознанию высокоразумных живых существ?
В невидимой части вселенной рождаются и оттуда исходят в точности те же самые формы движений, те же самые проявления или действия, что и из невидимой сферы или ауры живых существ, а именно: целенаправленные, планомерные и логические процессы созидания или творения. Невидимая часть вселенной или, в данном случае, «пустота» беспредельного космического пространства воплощает собой, таким образом, некое сознание как первооснову мыследеятельности или как первичный исток мысли, желания и воли, т.е. то самое «Нечто», которое и является подлинным Создателем или творящим началом любого проявления, любых мысли, желания или воли. Поэтому вполне естественно, что представление о Боге, «сущем на небе», прочно вошло в обиход и терминологию этого мира, и столь же естественным будет в дальнейшем и то, что понятие «В Нём мы живём и движемся и существуем»* однажды тоже займёт своё место в этом мире на равных с ним правах. Таким образом, Божьи «Я» и Сознание также являются невидимым аспектом или аурой Того, Кого мы называем «Богом» и Чей физический организм, т.е. физический вселенная, олицетворяет видимый аспект этого Бога - в точности так же, как это свойственно для нас самих и всех прочих живых существ во вселенной: ведь наши «Я» и сознание тоже относятся к невидимому аспекту нас самих, в то время как наш физический организм является видимым аспектом нашей вечной Самости. Уже только в силу одного этого единства или равенства структур нашей и Бога мы оказываемся существами «по образу и подобию Божьему». ____________ * См. прим. на стр. 36 |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
