«Третий Завет»: чтение и поиск
| Жизненный путь: содержание |
Глава 9
Ошибка христианства состоит в признании вторичной формы «воскресения из мeртвых» в качестве основной в ущерб признанию истинной или первичной формы «воскресения из мeртвых»
Тем не менее именно это вторичное «воскресение из мeртвых», именно эта ещe несовершенная форма материализации и стала в действительности центральным пунктом или основным положением христианского мировоззрения, тем самым отодвинув в тень первичное «воскресение из мeртвых», или «Великое Воскресение».
Именно восхищение и благоговейный трепет перед этим вторичным или «малым воскресением» и неумеренная фокусировка на нeм совершенно затмили разум многих поколений и помешали восприятию и признанию принципа реинкарнации, или повторных рождений из жизни в жизнь, так что нынешнее христианство, в конечном счeте, пришло к тому, что теперь оно полностью отрицает эту мысль и проповедует веру в то, что живое существо имеет лишь одну физическую жизнь.
Эта вера, в свою очередь, послужила благодатной почвой для возникновения нового суеверия, касающегося справедливости земного существования или, лучше сказать, кажущейся несправедливости повседневной жизни, так что теперь уже никто не в состоянии дать какого бы то ни было исчерпывающего интеллектуального или логического объяснения по поводу всех этих столь различных, столь непохожих друг на друга и кажущихся столь несправедливыми судеб, которые выпадают на долю земных людей.
Люди пытаются справиться со всем этим хаосом и разладом с помощью таинств, причастий и ритуалов крещения, которые, опять же, неразрывно связаны с верой в то, что «разгневанный» Бог, тронутый великой жертвой Иисуса, принявшего во имя людей муки распятия, смягчится, проявит милость и простит им их грехи.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что Спаситель предсказал явление «Антихриста», чей приход должен повлечь за собой эпоху «судного дня» или «дней конца света», т.е. тот религиозный и политический хаос и ту кульминацию проявления истребляющего принципа, под бременем которых человечество сегодня стонет, охает и вздыхает, несмотря на все проповеди о любви к ближнему, произносимые ратями священников с тысяч кафедр по всему миру.
Нет, судьба людей не сводится к вопросу о «разгневанном» Боге, Которого можно было умилостивить, лишь посягнув на жизнь Его «единородного Сына», нашего Спасителя, ради того, чтобы Он сжалился над людьми и простил им их прегрешения.
Нет, вопрос о судьбах людских совершенно не сводится к вопросу о грехе и прощении, а исключительно к вопросу о причинно-следственной взаимосвязи их дел и поступков.
Это вопрос знания или незнания космической химии и методологии.
Там, где человеку не ведомы причины и вызываемые ими следствия, там он действует наощупь, вслепую.
Но действовать вслепую, т.е. ничего не видя и не ведая, – это не значит грешить.
Поэтому просто не существует такого греха, из-за которого можно было бы предаваться гневу.
Бог, Который способен гневаться, – это не Бог, но божок или идол.
Это существо, которое тоже слепо, ограниченно и потому ничем не отличается от всех других существ, слепо, ощупью бредущих во мраке жизни.
Точно так же любой человек, который предаeтся гневу, – это, по большому счeту, тоже не человек, а существо, которое ещe не «воскресло из мeртвых», но которое, тем не менеее, пройдя через могильный ужас и мрак, постепенно проторит себе путь к Свету, к «Великому Воскресению» или «Великому Рождению».
|
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
