«Третий Завет»: чтение и поиск
| Жизненный путь: содержание |
Вторичное и первичное «воскресение из мертвых»
Глава 1
Собы тия, связанные с воскресением Иисуса
Весь христианский мир, как известно, отмечает день Пасхи в честь особого события, имевшего место в Иерусалиме девятнадцать столетий тому назад, – в честь так называемого «воскресения Иисуса».
Как мы знаем из Библии, грудь распятого на кресте Иисуса один из стражников проткнул пикой, дабы удостовериться в том, что Он действительно мeртв, после чего Его сняли с креста и похоронили в каменном гроте – гробу.
Вход в могилу заложили большим, тяжeлым камнем, а вокруг могилы Иисуса поставили надeжную охрану из отборных солдат-легионеров.
Это случилось в страстную пятницу вечером, а в последующие дни и разыгралась та самая «чудодейственная пасхальная драма», память о которой мы храним почти два тысячелетия.
Ибо в воскресенье утром стражников нашли в великом смятении, вход в гроб был открыт, а таинственные существа («Ангелы Господни»), находившиеся в нeм, возвестили, что Иисуса там больше нет, ибо Он «воскрес из мeртвых».
Немного позже этот факт подтвердился, ибо Иисус был опознан некоторыми из Своих друзей, сначала Марией Магдалиной, а затем двумя учениками, повстречавшими Его на пути в Еммаус, после чего Он предстал перед ними всеми.
В один из дней, когда все собрались в доме и закрыли двери из опасения от иудеев, Иисус, живой, явился среди них, и говорил с ними, и даже позволил Фоме прикоснуться к ранам от гвоздей и прочим следам распятия на Своeм теле.
Это мистическое событие явилось поводом для самых разных и многочисленных идей, толкований и мнений. Страстно верующие христиане воспринимают это событие как чудо из чудес, как великое, невиданное диво, в то время как современные материалисты, вооружeнные «незыблемым» материалистическим знанием, склонны истолковывать это событие как выдумку и фальсификацию. Это не удивительно, ибо материалистической науке ничего не известно о той оккультной или психической силе, которая лежит в основе этого чисто физического («плотского») события. Будучи не в состоянии объяснить его, она, таким образом, не может и принять подобное откровение, или эту так называемую «материализацию», за очевидный факт. Поэтому это «воскресение Иисуса из мeртвых», «материализация» или физическая демонстрация реальности дальнейшего существования после физической смерти будет и далее оставаться вечной неразрешимой загадкой для материалистически настроенного физического исследователя. Но для интеллектуально ориентированного психического исследователя эта ситуация предстаeт в совершенно ином свете. Для него ни исчезновение физического тела Иисуса из могилы, ни Его явление ученикам после физической смерти не представляет из себя какой-то тайны. Такой исследователь видит, что подобные явления совершенно не обуславливаются высоким моральным уровнем развития и что они вполне могут быть совершаемы и лицами, находящимися на гораздо более низкой нравственной ступени, чем та, которую представлял Иисус. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
