«Третий Завет»: чтение и поиск
| Превыше страха смерти: содержание |
ГЛАВА 10
Почему мы не должны судить
Следует понимать, что если ближний наш, в чисто человеческом аспекте, ещё недоразвит, то и в аспекте чисто духовном он также пребывает на животном уровне развития.
Этот животный уровень мышления или духовности, будучи вполне естествен для представителей животного царства, может, однако, оказаться весьма опасным для людей в человеческом обществе.
Поэтому нужно не только уметь понимать, но и уметь защищаться от необузданных животных выходок и повадок подобного человека – вроде того, как люди защищаются от нападения диких зверей.
Однако подобная защита не должна иметь ничего общего, а тем более опираться на такие проявления эмоций или чувства, как гнев, ярость, ненависть, месть и т.п.
Нужно полностью отдавать себе отчёт в том, что поведение нашего ближнего – это абсолютно нормальный и естественный для него образ действий, в точности отвечающий той ступени развития, которую он занимает.
Именно такого рода желание защитить или обезопасить себя от животных или неразумных выходок неразвитых людей лежит в основе практически всех действующих в мире юридических и правовых актов или законодательств, хотя, надо заметить, методы, посредством которых они проводятся в жизнь, всё ещё далеки от совершенства, ибо опираются на те же самые акты насилия, возмездия и наказания, абсолютно не учитывая и не беря во внимание степень развития и ею обуславливаемый стандарт поведения наказуемого, как это, например, имеет место в отношении хищных зверей: ведь никому из людей не придёт в голову рассматривать поведение хищника как что-то ненормальное или из ряда вон выходящее, когда он набрасывается на жертву, терзает и убивает её.
Поэтому не должно быть и речи о наказании ближнего за присущее ему – в той же мере, что и хищнику – животное поведение; напротив, защитные меры от животных или нечеловеческих выходок подобных слабо развитых людей должны строиться и проводиться в жизнь таким образом, чтобы быть как можно более снисходительными к ним, т.е. не судить их и не обращаться с ними как с преступниками, но лишь как с людьми, ещё не доросшими до состояния человека, или как с малыми неразумными детьми, чья юная неразвитая душа только-только пробуждается от животной спячки для жизни в царстве истинного человека.
Именно в таком свете должны мы научиться смотреть на тех из наших ближних, чьё поведение выходит за рамки общечеловеческих норм и которые по-прежнему ненавидят, мстят, увечат, разрушают, убивают, крадут, лгут, обманывают или совершают иные не менее неблаговидные действия.
Рассматривать каждого такого человека как «преступника» значит идти на поводу общего заблуждения, что с помощью мер наказания или кары можно заставить его отказаться от своих поступков или вообще искоренить их, а его самого заставить вести себя таким образом, чтобы его поведение не противоречило общепринятым законам и не входило с ними в конфликт.
Но ведь как раз на такое поведение этот человек способен меньше всего.
И наказанием тут совершенно ничего не добьёшься.
Ибо его поведение – абсолютно естественно и нормально на той ступени развития, где в данный момент находится этот человек, хотя, разумеется, он пребывает на ней не вечно, а только временно.
Если же заставлять такого человека вести себя по-другому, так, как принято в человеческом обществе, но для него совершенно неестественно, то подобное отношение будет скорее походить на дрессировку, поскольку общий подход или принцип здесь будет абсолютно тот же, что применяется людьми при работе с животными в зверинцах или в цирковых представлениях с участием хищников.
Поэтому одним из факторов на пути к Свету явится то, чтобы избавиться от ныне действующего ложного предубеждения или заблуждения в отношении нашего ближнего, заблуждения, суть которого сводится к тому, что мы по-прежнему рассматриваем уровень его мышления и этим уровнем определяемый образ поведения не с позиции и не с точки зрения самого этого человека, а исключительно с позиции нашего собственного духовного развития. И до тех пор, пока мы не избавимся от этого заблуждения и не обретём способность рассматривать поведение нашего ближнего с его точки или ступени развития, мы рискуем и дальше выступать по отношению к нему в роли неправедных судий. Но тем судом, которым мы судим, мы сами судимы будем, и той мерой, какою мы мерим, Господь Бог нам самим будет мерить – через наше собственное окружение, т.е. через наших ближних. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
