«Третий Завет»: чтение и поиск
| Принцип реинкарнации: содержание |
ГЛАВА 8
Тяжёлое бремя «мученичества» и сострадание к самому себе
Сохранять в своём сознании или в своей душе качества, достойные лишь грубого, необузданного дикаря или первобытного человека, и не препятствовать им проявляться в своих поступках в виде вышеупомянутого неписаного закона джунглей – это во всех отношениях тяжкое бремя для нашего современника, человека двадцатого века, бремя, которое подтачивает и дух его, и волю.
Собственно говоря, именно это бремя и является основной причиной его неестественной усталости, которая часто изматывает его до смерти.
Имея, как отмечалось выше, высокоразвитую способность мышления, но сохраняя при этом в душе прежние первобытные природу и привычки, человек, тем самым, выступает как носитель того особого склада мышления, деятельность которого не изгоняет, а лишь упрочивает в нём эту, доставшуюся ему в наследство от прошлых времён, первобытную натуру и препятствует полному искоренению всех животно-негативных начал из его сознания.
Этот склад мышления качественно полностью идентичен всем тем посылам или мыслеформам, которые проявляются в сфере сознания индивида в виде вспышек гнева, ненависти или желания травить и преследовать того или иного человека, который, с точки зрения носителя этих мыслей, является его злым гением и виновником его несчастий.
Подобный взгляд на вещи заставляет такого человека, движимого силой ложного самовнушения, рождённого из слияния первобытного инстинкта и нынешнего развитого ума, доказывать самому себе и другим, что он в создавшемся конфликте с тем-то или тем-то абсолютно чист и невиновен.
И когда подобное представление полностью завладевает таким человеком, когда он внушает себе, что он абсолютно чист и невиновен не только в данной ситуации, но и по самой своей сути, тогда подрыв и упадок его сил достигают, наконец, кульминации.
Ибо теперь он не только зол на объект своей ненависти или гнева, что уже само по себе создаёт необычайно сильное нервное напряжение, но и находится при этом в состоянии крайней подавленности, поскольку, по причине самовнушения, он рассматривает всю ситуацию в целом как мученичество.
Таким образом, гнев и злоба по отношению к другому человеку, с одной стороны, и жалость или сострадание к самому себе, с другой, становятся поневоле двумя главными темами или объектами его мыслей, которые чем дальше, тем больше завладевают его сознанием и отравляют ему жизнь и существование.
Такой человек, по сути дела, мешает самому себе, мешает жить и радоваться жизни, ибо, поддавшись ложному самовнушению и выставляя себя как страдальца и мученика, он выбивает размеренный ход своей жизни из её привычной колеи и лишает свои душу и разум желанного состояния спокойствия и уравновешенности.
|
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
