«Третий Завет»: чтение и поиск
| Жизненный путь: содержание |
Глава 9
Земной человек основывает свою жизнь на смешанной морали
Но почему же земные люди живут среди великих несчастий, войн и страданий, как это имеет место сегодня?
Почему они не выберут стопроцентно ту форму жизни, которая безошибочно даст им счастливое ощущение жизни?
Поскольку этот выбор в исключительной мере обусловлен проблемой знания или незнания, то индивидуум не может выбрать правильную форму жизни, пока не знает, какая из этих двух форм правильная и способствует счастью.
А так как животная форма жизни – форма очень древняя, закрепившаяся в сознании человека в качестве привычки, тогда как подлинно человеческая форма жизни являет собой нечто относительно новое, лишь в незначительной степени закрепившееся в сознании человека на уровне той же привычки, то вполне справедливо, что новая форма используется лишь от случая к случаю под влиянием стимулов, исходящих от гуманных мировых религий с их церквями, предписаниями и идеалами.
Стало быть, новая или совершенная человеческая форма жизни представляет собой нечто, что еще необходимо усвоить, нечто, что находится еще в самом зародыше.
Земной человек – ученик, еще осваивающий эту новую форму жизни, тогда как по части использования животной формы жизни он уже опытный мастер.
То, что при таких обстоятельствах прочного мира на Земле быть не может, само собой разумеющийся факт. Подлинно «прочный мир», которого так жаждет земной человек, естественно, не может быть свершившейся реальностью до тех пор, пока существа, призванные его создать, всего лишь начинающие ученики в освоении той формы жизни, на которой этот мир основывается. Поэтому вполне естественно, что земные люди в существенной мере все еще руководствуются предрассудками, основанными на животном менталитете, воинственных идеалах, «праведном гневе» и «справедливом негодовании» или, по большому счету, берут за основу своего мышления моральный принцип, представляющий собой смесь эгоистических идеалов, свойственных викингам и предпринимателям, и оснащенный этикеткой христианства или какой-либо другой из великих мировых религий. Таким образом, современная цивилизация или мировая культура представляет собой сегодня основанное на технике и материалистической науке утонченное порождение этой смешанной морали, закрепленной юридическими законами, созданными исходя из того же ментального уровня. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
