«Третий Завет»: чтение и поиск
| Жизненный путь: содержание |
Глава 8
Угрызения совести
Но если указанные ситуации являются для животного нормальной формой жизни, поскольку только благодаря им оно может поддерживать свое существование, то для развитого земного человека они абсолютно не являются таковыми, поскольку человек имеет доступ к гораздо более совершенным формам жизни, являющимся полной противоположностью животным формам.
Разница между животным и земным человеком в том, что если животное может выбирать лишь одну определенную форму жизни – животную, то земной человек может применить к себе не только животную форму жизни, но и форму, совершенно ей противоположную.
Поскольку же последняя форма жизни являет собой полную противоположность любым войнам, то она оказывается тождественной любви к ближнему.
Таким образом, в земном человеке уживаются две диаметрально противоположные формы жизни.
И то, что это не только создает основу для войн против ближнего, для войн с окружающими, но и ввергает человека в войну против себя самого, выступает как вполне очевидный и само собой разумеющий факт.
Поскольку же индивидуум имеет возможность использовать обе формы жизни, из которых одна совершенна и наделяет его совершенным ощущением жизни, а вторая несовершенна и, соответственно, наделяет его несовершенным ощущением жизни, то каждый раз, используя несовершенную форму жизни (животную) и ощущая несовершенство жизни, он оказывается несчастным или недовольным собой. Именно это недовольство собой мы и называем угрызениями совести. Для развитого культурного человека угрызения совести – это всегда показатель того, что он прибег к животной, а не к подлинно человеческой форме жизни. В результате он испытывает не только чисто физические неудобства и неприятности, являющиеся неизбежным следствием столь примитивной формы жизни, но и ментальные неудобства, заставляющие его понять, что если бы он поступил иначе, действовал бы больше в духе любви к ближнему и меньше в духе себялюбия, то смог бы полностью избежать этих неприятностей или ими обусловленной несчастливой судьбы. Поскольку животному доступна только животная форма жизни, то эта форма, как отмечалось выше, является вполне нормальной для него. Поэтому оно совершенно не испытывает никаких угрызений совести ни в какой их форме. Оно живет в гармонии со своим существованием, своей жизненной стезей и вполне счастливо. Оно, по большому счету, все еще пребывает в «раю». В противоположность ему подлинно высокоразвитый, культурный земной человек уже начал сознавать свое право определять, должна ли его жизнь быть счастливой или несчастливой. Ему теперь доступны обе формы жизни, из которых одна дает ему счастливое, а другая несчастливое ощущение жизни. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
