«Третий Завет»: чтение и поиск
| Жизненный путь: содержание |
Глава 18
Что земной человек знает и чего не знает
Земной человек знает, что бессмысленно гневаться на чертополох за то, что он не роза (если уж брать пример из растительного царства), и, тем не менее, от своих ближних и окружающих он требует, чтобы все они были розами и лилиями.
Он не понимает, что эти существа и все окружающие – всего лишь растительное царство или мир цветов, но стоящий на гораздо более высокой стадии эволюции, и что здесь, на этой стадии, где растения предстают в животной форме, в плоти и крови, наличие множества цветов и структур столь же естественно, как оно естественно для вегетативных форм растительного царства.
Правда, цвет и структура животных «растений», то есть животных и земных людей, более внутреннего свойства, чем то имеет место у вегетативных растений, чей колорит представлен внешними, физическими красками.
У животных «растений» в процессе эволюции внешние, физические краски давно преобразовались во внутренний, физически невидимый колорит.
Этот невидимый колорит есть то, что мы называем мысленным миром живого существа и им обуславливаемой психикой или так называемыми характером или моралью.
То, что мы сегодня называем моралью животных существ, у вегетативных существ, или растений, предстает как внешние, физические краски или колорит.
Но хотя эти внешние краски растений у животных существ преобразовались в нечто психическое, ментальное, а потому физически невидимое, это, однако, не значит, что они однородны и тем самым нивелированы и что психика или мораль животных существ абсолютно неотличима, как солдаты в строю или как фигуры, отлитые по одному шаблону.
Психика или мораль животных существ столь же разнообразна, как разнообразны внешние краски и структура растений или вегетативных существ.
И как краски и структура растений естественны и непреложны для каждого вида, точно так же естественны и непреложны для каждого вида животных существ ментальные краски и структура в виде морали.
Но именно здесь непосвященный земной человек и входит в конфликт с жизнью.
Хотя он прекрасно видит внешние краски и структуру растений и считает таковые естественными и непреложными, он при этом не видит, что особая ментальная структура или мораль его ближних, то есть те же краски и структура растений, но на более высоком плане, точно так же естественны и непреложны.
Ему очень сложно, а порой и вообще невозможно понять, что мораль или восприятие жизни, отличающиеся от его собственных, должны быть столь же естественны и непреложны, как у растений.
Он еще не понимает, что существа, пусть и имеющие ту же физическую форму, тем не менее психически или ментально предстают как «розы» и «чертополохи», «лилии» и «одуванчики», и так далее, и тому подобное.
Он считает, что поскольку у его ближних то же физическое тело, что и у него, то они должны быть наделены тем же характером или той же психикой, как и те, которыми наделен или обладает он сам.
Потому-то он и требует, чтобы лев был мил и ласков, как ягненок, или, в общем и целом, чтобы все прочие земные люди были такими же, как он сам.
Он считает, что восприятие жизни и мораль – это волевые акты.
Он не понимает, что мы с помощью своей воли можем воплощать в жизни только ту мораль, которая свойственна нашей стадии развития, и совершенно не можем воплощать ту, которая относится к стадии развития, находящейся на лестнице эволюции выше нашей.
Для того чтобы воплощать мораль вышестоящей стадии, требуется развитие.
|
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
