«Третий Завет»: чтение и поиск
| Превыше страха смерти: содержание |
ГЛАВА 4
Органическая связь между живым существом и Провидением
Воистину, не сама ли жизнь, которая, по сути, есть воплощение любви, приходит здесь на помощь немощному человеку и выступает в роли его вечного друга и спасителя?
Ведь и посреди самой непроглядной тьмы всегда таится искра мечты о более высоком и светлом существовании, о более совершенном и лучшем мире.
Память о Вечном Отце, память о жизни на небе и о высшем Царстве Света никогда не умрёт и не исчезнет бесследно из сознания человечества.
Несомненно, эта память на какое-то, длительное или короткое, время может позабыться или ослабеть, но никогда она не исчезнет из человеческого сознания полностью, навечно и навсегда.
Эта память, эти воспоминания, в сущности, неистребимы, но они так глубоко запрятаны в недрах душевной структуры нынешнего человека-материалиста, что лишь случайно, в особых экстремальных ситуациях, когда всякая надежда потеряна и все входы и выходы перекрыты, они вдруг могут пробудиться в душе человека и проявиться в его разбуженном дневном физическом сознании как некий слабый огонёк, как некий смутный инстинкт или предчувствие.
Это предчувствие разжигает угасший было факел надежды и освещает им бодрствующее дневное сознание человека.
Именно поэтому в несчастье все люди живут надеждой на счастье, именно поэтому все существа в «аду» живут надеждой на «Царствие Небесное».
Даже в животном или в звере, когда его жизнь подвергается смертельной опасности, этот инстинкт заявляет о себе в виде страшного вопля или крика ужаса.
Этот крик есть не что иное, как бессознательное обращение или зов зверя к неведомому Провидению.
Что касается земного человека, в особенности человека верующего, то у него этот животный крик давно обрёл более осмысленные и разумные формы и выступает ныне в виде сознательной молитвы к Провидению или к Богу.
Эта молитва есть, в сущности, некая врождённая способность, представляющая собой частью сознательный, а частью автоматическый выброс или испускание направленных энергий, посредством которого человек, оказавшийся в опасной или экстремальной для себя ситуации, привлекает к себе внимание Провидения.
Этот инстинкт – функция чисто органическая, присущая не только человеку, но и любому из высокоразвитых живых существ.
Но человеческие представления об этом вполне естественном для каждого живого существа инстинкте извращены суеверием и чёрной фантазией и искажены до неузнаваемости, вследствие чего они давно вызывают чувство недоверия либо начисто отвергаются интеллектуальными людьми.
Но отвергать сам факт того, что в живом существе заложен некий инстинктивный дар или умение обращаться и взывать к Провидению, в принципе то же самое, что отрицать любой реально существующий и научно доказанный факт, поэтому такое отрицание никак не согласуется, а только противоречит природе жизни и её законам.
Глубоко в тайниках души живых существ живёт, неискоренимая, эта живая органическая связь с Провидением.
У животных и у примитивных людей эта связь проявляется в виде крика, рёва или вопля – когда они оказываются в особо опасных и смертельных для жизни ситуациях, тогда как у развитого или культурного человека эта органическая функция сказывается в виде вполне сознательного духовного обращения – молитвы – к Провидению или к Богу.
К сожалению, в общей массе людей, составляющих земное человечество, число таких просветлённых или посвящённых людей крайне незначительно.
Будь это не так, то духовная сфера человеческого сознания была бы сегодня ярко озарена и лучилась бы чистым высоким пламенем интеллектуального света – любовью к ближнему.
Однако, как наглядно свидетельствует сама жизнь, эта любовь и поныне остаётся для земных людей некоей запредельной, недосягаемой мечтой, царством не от мира сего.
Более того, земное человечество и по сей день являет собой океан тьмы и невежества, океан, состоящий из непросвещённых, неразвитых людей, из серой, одноликой, неразумной массы, по сравнению с которой на долю действительно просветлённых людей приходится, пожалуй, лишь несколько отдельных малых капель.
Тем не менее, эти немногие избранные, по самой своей сути предстающие как спасители мира и человечества, настолько сильно пропитали своими мыслями сознание и духовность человечества, настолько сильно пронизали токами своей интеллектуальности его коллективный разум и здравомыслие, что стремление к прочному, нерушимому миру, к более высокой и чистой нравстенной этике и культуре, к более прекрасной и светлой форме существования и к более гармоничной совместной жизни между всеми земными существами – такое стремление давно стало основой и конечной целью надежд, желаний, чувств и чаяний всех культурных людей, людей, живущих не сиюминутными желаниями и заботами дня, а высокой мечтою о будущем.
|
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
