«Третий Завет»: чтение и поиск
| Жизненный путь: содержание |
Глава 3
Первичное и вторичное сознание Бога и вечное обновление жизни
Поскольку все живые существа являются инструментами чувственного восприятия и проявления Бога, то они тем самым создают основу для Его всемогущества.
Но точно так же Он выступает и как всемудрое существо, поскольку в лице всех живых существ имеет инструменты для проявления высочайшей интеллектуальности или мудрости в ее кульминации.
То, что Он благодаря Своему единству со всеми живыми существами является также и источником вселюбви, – факт само собой разумеющийся.
Таким образом, благодаря живым существам Бог может создавать все виды проявлений, всевозможные связи и взаимоотношения и тем самым раскрывать Себя перед всеми сущими существами как в микро- и макро-, так и в мезокосмосе.
Бог, стало быть, связан как с мельчайшим микроскопическим существом, так и с гигантским макросуществом.
Он во всех и вся: и в примитивном животном или человеке, и в величайшем мудреце.
В противоположность вечному свету, являющемуся первичным раскрытием сознания Бога в качестве источника всемогущества, всемудрости и вселюбви, тьма выступает как вторичное раскрытие Его сознания. Тьма – это процесс обновления присущей живым существам вечной способности к проявлению жизни, способности, которая вырождается в силу того, что они уже пресытились светом в первичных зонах сознания Бога. Эти существа обитали в указанных зонах так долго, что тьма как контраст стерлась из их пробужденного дневного сознания, а вместе с ней полностью исчезла и способность воспринимать ее – на уровне того же пробужденного дневного сознания – во внешних мирах. У них поэтому есть лишь возможность жить во внутреннем мире собственного сознания, то есть в мире воспоминаний, который для них временно выступает как состояние блаженства. А поскольку это состояние воспоминаний больше не связано с их внешними способностями восприятия, то они и не могут больше чувственно воспринимать внешние миры. Единственное, что характеризует их существование в этих мирах, – это все те материи и энергии, которые образуют так называемое минеральное царство. В силу почти выродившейся у этих существ способности проявлять свое сознание или свою жизнь через внешнюю материю они чаще всего воспринимаются как существа безжизненные. Чтобы эти существа снова смогли проявлять свою жизнедеятельность во внешних мирах, им необходимо сформировать новые чувства, с помощью которых они вновь смогут приобретать опыт и познавать высшие сферы тьмы, в силу чего в них вновь сформируется способность приобретать опыт в светлых мирах и познавать эти миры. Первые слабые проявления жизни у этих бессознательных к восприятию светлых миров существ, пребывающих в царстве блаженства, мы встречаем на физическом плане в виде тех энергий и сил, которые действуют в минеральном царстве. Затем следуют жизненные проявления в более совершенных формах, таких, как растительные организмы. Они постепенно эволюционируют в животные организмы, чтобы в конце концов достичь кульминации в высшей физической форме – совершенном человеческом организме. Этот организм сделается со временем столь совершенным инструментом жизнедеятельности, что его обладатель станет совершенным человеком по образу Бога, наделенным космическом сознанием, благодаря которому он вновь ощутит себя единым с бесконечностью, мудростью и любовью. По достижении этого состояния ему уже не надо будет воплощаться в физической материи. Напротив, наделенный таким неземным сознанием, он в непостижимом временном пространстве будет продолжать познавать жизнь в наивысших светлых мирах, составляющих первичное сознание Бога, и единственное, что может заставить такое существо отказаться от этого светозарного, светлого существования, – это его пресыщенность светом, которая явится неизбежным следствием удовлетворения жажды света. Под действием томления по контрасту света, вызванного этим пресыщением, существо снова окажется в зоне тьмы – зоне обновления сознания, где, как мы уже указывали выше, в нем вновь пробудится тяга к свету, и так далее, и так далее до бесконечности. Благодаря этому состоянию обновления, этому божественному принципу обновления вечная способность жизнепроявления живого существа незыблема и непреходяща. Таким образом, старое представление, что существа в данных ситуациях обречены на вечное проклятие и муки, предстает как величайшее суеверие в жизни. Ибо все живые существа во веки вечные пребывают в Боге, а Бог – в них. |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
