«Третий Завет»: чтение и поиск
| Превыше страха смерти: содержание |
ГЛАВА 3
«Святая святых»
Следом за этими двумя вышеописанными психическими или духовными сферами располагается третья – «святая святых», о которой сказано, что входить в неё могут лишь «первосвященники».
«Первосвященник» – это человек, настолько чистый душой и сердцем, настолько проникнутый Божественным Духом и находящийся в столь тесном контакте с Божьим сознанием и порождаемыми им вибрациями, что он без всякого риска для жизни может войти в эту «святая святых».
Душевное состояние такого человека – это высшая точка или предел духовного развития земного человечества, ибо этот человек – человек совершенный, «человек по образу и подобию Божьему».
Все его чувства развиты настолько, что он с их помощью способен постичь абсолютную истину, ибо такой человек «един» с путём и истиной и жизнью.
Он обладает ясным космическим вјдением и высокой, вне времени и пространства, чувственной способностью и потому ощущает себя единым с самой беспредельной вечностью.
Для такого человека, воистину, «один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день».
Он выше всяких внушений и веры во что бы то ни было.
Он прозревает за всем истинную реальность и провидит её повсюду, во всех и вся.
Но этот человек в своих желаниях далёк от того, чтобы внушать кому-то свои взгляды и мировоззрение, чтобы связывать свободу других и тем самым – стараться превратить их в своих приверженцев или обожателей.
Он знает, что связывающий сам оказывается связан.
Поэтому он желает лишь одного: освободить земного человека из тесных узилищ его духовного и физического рабства, из-под власти рока и несчастной судьбы.
Внутренняя сущность такого человека – это вселюбовь, всепонимание и всепрощение.
Поскольку его высшее предназначение и счастье состоят в том, чтобы нести свободу другим, то и сам он в силу этого – воплощённая свобода.
Он абсолютно независим.
Дни и ночи напролёт он живёт в Боге и с Богом.
Мироздание для него – это колоссальный, но единый и неделимый организм Бога, в котором отдельный орган, называемый нами вселенной, есть лишь средство Божьего мыслепроявления или волеизъявления.
В своём ближнем он видит в первую очередь тот орган, в общении с которым он в предельной степени может постичь Бога и через который Бог неустанно заявляет о Своём существовании – точно так же, как через общение со своим ближним ему даётся право постигать Божественное «Я» и налаживать сердечные, доверительные отношения с тем Вечным Отцом, к Которому он обращается в молитве: «Отче наш, Ты, сущий на небесах...».
Именно эта внутренняя гармония и животворящая связь между «первосвященником» и Богом, т.е. между совершенным человеком и Отцом Небесным, и является выражением той психической или духовной сферы, которая, будучи выражена через структуру или внутреннее устройство иудейского храма, обозначается как «святая святых». Такой человек, такой «первосвященник» суть человек просветлённый, будда или христос, т.е. человек, наделённый космическим сознанием. Поэтому каждый, достигший в жизни подобного состояния высшего просветления и осиянный теми силами, которые в Библии названы как «Дух Святой», – каждый такой человек, по сути дела, «завершил свой путь у цели». Он более не подвластен земным печалям и заботам. Во всём, за всем и надо всем он прозревает Божью волю, смысл и предназначение, т.е. видит высший и абсолютный итог всякого знания, науки и жизни, который предстаёт перед ним в виде сущностно-незыблемого факта или формулы: «Всё хорошо весьма». Поэтому он живёт в нерушимом спокойствии духа и в любых жизненных ситуациях и обстоятельствах желает лишь одного: чтобы не его, но Божья воля свершилась. Жизнь такого человека во всём подобна Божественному Свету, Который, как солнце и звёзды, милостиво изливает свои сияние и тепло на всё и вся без исключения. Своей непредубеждённостью, своей внутренней непоколебимой гармонией и уравновешенностью, своим искренним смирением, короче говоря, всем своим поведением и образом жизни такой человек являет подлинную ипостась Бога или Всевышнего, т.е. является в прямом и буквальном смысле «человеком по образу и подобию Божьему». |
Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.
