Martinus: Превыше страха смерти, гл. 2.

«Третий Завет»: чтение и поиск

ГЛАВА 2

«Святилище»

Следом за описанной в предыдущей главе психической сферой, в которой находится или «толпится» подавляющее большинство земных людей, идёт другая психическая сфера, символом которой является тот сектор или тот ярус в структуре иудейского храма, который называют «святилищем». В эту святую обитель или в эту духовную сферу земного человечества допускаются лишь священнослужители. Кто такие «священнослужители»? «Священно-служители» – это такие люди, которые, в силу достаточно высокого уровня развития, имеют на всё своё собственное независимое мнение. Такие люди, как правило, становятся кумирами народа, его вождями и руководителями. Среди них можно встретить как людей с тёмным сознанием, так и людей, чьё сознание или мышление можно охарактеризовать как светлое. Такие люди могут возглавлять миссионерские поселения либо быть главарями преступных групп или организаций. Они – ярые и деятельные пропагандисты своих собственных идей и взглядов, и это качество нередко выдвигает их на роль руководителей или директоров крупных деловых предприятий. Обладая самостоятельным мышлением, они словно рождены для того, чтобы подчинять своей воле и власти других людей, и, в сущности, нет такой материальной сферы жизни или области деятельности, где бы мы не встретили подобных людей. Они, таким образом, и есть те самые столпы общества, вожди, предводители или кумиры народных масс из «храмового придела», за которыми последние рабски следуют, повинуются их воле, приказу, становятся их приверженцами и всецело зависят от их мнений, идей и взглядов. Именно из среды таких людей появляются различные «диктаторы», «лидеры» или стойкие «борцы за идею». Они во всех областях жизни, как в светлых, так и в тёмных, вдохновляют других людей и своими знаниями и умом зажигают в их душах пламя жизни, пламя высокой нравственности или, наоборот, глубокой безнравственности.
      Но быть человеком независимым и самостоятельным в своих суждениях, человеком, способным внушить другим свои идеи и взгляды, – всё это отнюдь не создаёт гарантии того, что эти самые идеи и взгляды полностью соответствуют правде и логике жизни, т.е. тем законам, которые управляют развитием вселенной. Поэтому приверженность мнениям и взглядам таких людей не может служить какой-либо надёжной гарантией того, что, следуя за этими людьми, можно однозначно избежать бед, несчастий или страданий. Как раз наоборот: именно такие люди чаще всего и вовлекают своих приверженцев в пучину бед, лишений и несчастий. Насколько опасно следовать за такими «вождями», наглядно видно из истории нынешнего столетия, пестрящего примерами подобного рода. Сколько тысяч, вернее сказать, сотен тысяч людей в наше время заплатили кровью, пролитой на полях сражений, в тюрьмах и концлагерях, за то, что доверились этим выдающимся политическим лидерам или народным вождям? По сути дела, всё перекраивание государственных границ, захват чужих стран и территорий, подавление захваченного населения и бесчеловечное истребление целых народов – всё это было инсценировано самыми опасными представителями этой категории людей. Тот религиозный фанатизм и та всесокрушающая нетерпимость к взглядам и мнениям других людей, с которыми то и дело приходится сталкиваться в жизненно важных сферах человеческого бытия, глубоко уходят своими корнями именно в сознание этих предводителей, возглавляющих народные массы из «храмового придела», причём это касается не только таких явлений, как фанатизм или нетерпимость, но, по сути дела, и всех других негативных факторов жизни, приводящих к бесчисленным войнам и взаимной вражде как между отдельными людьми, так и между нациями и народами.
      Особо следует сказать о различных политических партиях и движениях, на содержании у которых находятся сотни пропагандистов, писателей и журналистов, людей, которые, пользуясь рупором партийных газет, журналов и прочих средств массовой информации, поднимают неимоверную пропагандистскую шумиху, преследующую одну-единственную цель: привлечь к своей партии и духовно закабалить побольше новых приверженцев или прозелитов, чтобы потом, манипулируя ими как слепыми роботами, призвать их на «священную» борьбу с другими соперничающими партиями. Стоит ли поэтому удивляться тому, что огромные массы людей заканчивают свою жизнь в том хаосе и разброде, которые вызваны двумя страшными мировыми войнами и которые до сих пор продолжают наводнять современный мир страхом и кризисами? Стоит ли удивляться тому, что всё больше и больше людей во всех уголках земли пробуждаются от своей религиозной и политической спячки и самостоятельно пускаются на поиски подлинной, а не мнимой правды, правды более стабильной и совершенной, чем та, которую до этого они так бездумно принимали за «единственно верную, вечную и незыблемую»? Сама жизнь наглядно свидетельствует о том, что повсюду, где только люди, поддавшись ложному внушению, совершают поступки или строят свою жизнь на основе принципов, противоречащих тем космическим законам, которые единственно служат гарантией их жизненного счастья, стабильности и благополучия, там жизнь наносит им ответный удар и отвечает тем же, ввергая их в пучину страданий, боли, несчастий, мук, лишений, зла и обмана; и там их жизнь превращается в истинный ад, далеко отстоящий от того «Царствия Небесного», к воротам которого было обещано привести этих введённых в заблуждение людей.
      Все земные люди, миновавшие эти две психические или духовные сферы, по сути дела, миновали и самый мрачный, самый тёмный отрезок своего развития или «преображения», предшествующий третьему и завершающему отрезку их эволюционного пути, обозначенному нами как «святая святых». Эти люди достигли той ступени развития, которую можно назвать «стадией смирения». Они чувствуют, что оказались в той области жизни и знания, где они абсолютно ничего не знают, кроме, пожалуй, одного: что более они не могут полагаться на авторитет веры и руководствоваться чужими волей и указаниями. Они оказались в той области жизни, где они чувствуют себя беспомощными и усталыми и потому взывают о мире и покое. Они начинают искать смысл жизни, ибо подспудно чувствуют, что такой смысл должен существовать. Они видят, что другие так или иначе нашли для себя этот смысл, в силу чего живут совершенно свободно, независимо и самостоятельно, не подластные какому бы то ни было контролю или внушению со стороны. Они видят, что эти люди «беседуют с Богом, как человек, вот, разговаривает со своим ближним», и их сознание переполняет сердечное стремление стать точно такими же людьми, равными им и в мыслях, и в поступках. Отныне они, с этим их настроем и сознательным стремлением к овладению истиной, относятся к числу немногих посвящённых или избранных, обладающих правом доступа в этот последний придел Великого Посвящения. Пройдя через горнило страданий и приобретя под их мощным воздействием свой собственный индивидуальный опыт, они теперь вполне созрели для того, чтобы переступить порог третьего великого притвора психического храма – «святая святых».

Комментарии следует отправить на адрес Института Мартинуса.
Информацию об ошибках, пропусках и технических проблемах следует отправить на веб-администратору.