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| Table des matières de Le destin de l'humanité |
Chapitre 8
La science se trouve encore à l'état "embryonnaire"
Les "irréligieux", ce sont donc ceux dont "la religiosité" est "basée sur l'intelligence" et qui exigent de savoir au lieu de croire.
Ils sont poussés en avant par une soif de savoir qui croît en permanence.
La religiosité qui est basée sur l'intelligence est donc fondée sur la soif toujours plus grande d'analyser la vie et l'existence.
Comme nous l'avons déjà dit, "la science" en est le résultat le plus connu.
Elle ne peut être une "science" dans un sens absolu si elle n'est l'expression de l'analyse des faits, et cela veut donc dire qu'elle constitue, de la part de la vie même, un commencement de réponse absolue en ce qui concerne les réalités éternelles, un commencement de révélation du principe-essence de la vie qui est: "Tout est très bon"; mais ce commencement est encore faible.
Et il est même si faible qu'on peut dire que la science n'en est encore, sur son chemin d'évolution, qu'à un stade "embryonnaire".
Mais par contre, elle est "l'embryon" de quelque chose d'infiniment grand et élevé.
Elle constitue en effet le tout premier balbutiement de ce qui n'est rien moins que la réalité divine appelée "Saint-Esprit".
Qu'est-ce que "le Saint-Esprit"? Comme esprit est synonyme de conscience, et que conscience à son tour est synonyme d'appréhension, d'expérience de la vie, cela veut donc dire que "Saint-Esprit" est synonyme de "sainte expérience de la vie". Comme "saint" signifie le contraire de l'imperfection, de la fausseté, de l'impureté, etc., c'est donc que "la sainte expérience de la vie" est à son tour synonyme d'"expérience pure et non faussée de la vie". Et comme seule la parole divine: "Tout est très bon" peut représenter la plus haute expression d'une telle expérience, c'est donc que "Saint-Esprit" est synonyme d'expérience de la vie du point de vue le plus élevé de l'existence, et donc d'expérience de la vie qui est en contact avec le Père Éternel. Du point de vue de ces analyses, il est indéniable que la science terrestre se trouve encore à un stade embryonnaire par rapport à ce qu'elle doit un jour devenir: le "consolateur" promis, "le Saint-Esprit", sans lequel l'analyse absolue de la vie ne pourrait jamais devenir une réalité pour tous les êtres. S'il n'est pas courant de considérer la science terrestre de cette façon, c'est-à-dire comme l'expression d'une religiosité, c'est bien parce qu'elle est fondée en grande partie, jusqu'à présent, sur l'analyse d'expériences uniquement matérielles. Existe-t-il donc d'autres sortes d'expérience? Non, en réalité, il n'en existe pas d'autres. Mais pour pouvoir donner au lecteur une idée de ce qu'est la réponse à cette question, il me faut malheureusement faire appel à sa patience, car je suis contraint d'entrer dans des domaines qui, en grande partie, ne sont accessibles qu'aux êtres possédant la clairvoyance cosmique, et dont on peut donc dire qu'ils se trouvent hors du champ d'expérience de la grande majorité des hommes. C'est pourquoi ce sujet met l'intelligence du lecteur beaucoup plus à l'épreuve qu'un sujet qui toucherait des domaines plus faciles, connus de tous. Mais il est évident que je ne peux donner une représentation fidèle d'un thème aussi vaste que celui du "destin de l'humanité" en restant uniquement à l'intérieur des limites des domaines qui sont accessibles à une intelligence primitive. C'est dans l'idée que je peux me rendre plus utile auprès des lecteurs en faisant de mon livre un terrain de travail, un terrain d'exercice pour leurs facultés spirituelles, qu'en y traitant le sujet de façon divertissante, sentimentale et facile, que j'ai choisi la première alternative et veux essayer ici de brosser une description simple des rapports qui existent entre l'humanité et donc la science, et l'ensemble de la matière universelle, les différents plans d'existence, pour ensuite, dans le chapitre suivant, aborder la question de la science et des limites du monde physique. |
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