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| Table des matières de Le destin de l'humanité |
Chapitre 2
L'ancien monde doit disparaître
La misère où se trouvent actuellement les hommes est donc en fait une question d'évolution.
On ne peut en rejeter la faute sur quiconque, ni sur les prêtres, ni sur les criminels, ni sur les riches, ni sur les pauvres.
Elle est liée au système actuel.
Et on ne peut exiger que ce système corresponde à un idéalisme, à un niveau d'évolution plus haut que celui qu'atteint en moyenne la conscience des hommes, puisqu'il en est justement le résultat.
Mais les hommes ne sont donc pas anormaux, ils sont capables de vivre de nouvelles expériences, de faire des recherches: et ils vont pouvoir apprendre, grâce à ces conflits et ces désagréments qui de nos jours les font peiner et soupirer, à reconnaître la cause profonde de ces réalités, et par là même arriver à surmonter le noir destin qu'ils ont à présent.
Ce destin constitue un domaine qui, à l'avenir, fera l'objet de recherches détaillées, un domaine dans lequel les hommes viennent, aujourd'hui déjà, puiser les connaissances sur ce que le système social, l'ordre social ne devrait pas être. Ils sont témoins aujourd'hui d'expériences qui nourrissent en eux une antipathie croissante à l'égard des conditions de vie actuelles, ce qui a pour conséquence de saper l'ancien système social. Cette antipathie est donc le signe avant-coureur, l'aube d'une nouvelle époque. Nous finirons bientôt par tous nous rendre à l'évidence que nous vivons le déclin de l'ancienne culture mondiale et la naissance de la nouvelle culture mondiale. Nous sommes en train de vivre un tournant incroyablement important dans l'histoire de la terre. C'est un passage décisif dans le royaume infini de l'éternité. Les générations actuelles ont hérité du passé une grande sagesse. Pour que cette sagesse soit accessible aux générations précédentes, pour ne pas qu'elle les éblouisse, elle avait été adaptée et accommodée à l'aide de symboles et de paraboles à leurs représentations, leurs idées primitives. Et comme elle a été transmise à travers les mêmes accommodements, les mêmes paraboles aux générations modernes, elle ne peut avoir sur elles un impact suffisant. En effet, celles-ci en sont arrivées par d'autres voies, d'une part grâce à la recherche scientifique, et d'autre part grâce au développement de leur sensibilité, à acquérir des connaissances qui bien sûr ne sont pas suffisantes pour confirmer les préceptes de la religion, de la morale, mais qui ont en tout cas depuis longtemps éclipsé l'interprétation, l'habillage qui masquait l'héritage de sagesse. Et c'est pourquoi les générations modernes se sont mises peu à peu à trouver ces interprétations surannées et naïves, à les trouver dogmatiques. Cela devait donc finir par créer un conflit entre ces générations et les représentants de cette sagesse ancienne. C'est alors qu'apparurent les libres penseurs et les sceptiques. On se mit à ne plus aller à l'église. On se mit à considérer comme désuet le fait d'être croyant. Et c'est ainsi qu'un processus de dégradation morale fut mis en route. Ce conflit a très souvent reçu le nom d'"irréligiosité". Mais cette appellation est parfaitement erronée. Car aucun être humain ne peut être véritablement "irréligieux". Les hommes croient toujours en la vérité, même quand ils se sentent incapables de croire à une certaine parabole, à une certaine présentation, à certains dogmes. Il faut simplement que la vérité apparaisse sous une forme qui puisse trouver en lui une certaine résonance. Si elle se présente d'une façon qui est en harmonie avec ses propres expériences, avec les événements qu'il a vécus, il ne peut que l'accepter pleinement. Et s'il ne peut, malgré tout, croire en une telle présentation, cela ne peut être que parce que des tendances maladives habitent son esprit. Mais étant donné qu'il s'agit alors d'un être anormal, nous ne tiendrons pas compte ici de cette éventualité. Ainsi donc, ce n'est pas seulement avec le côté matériel, mais aussi avec le côté religieux et spirituel de la vie que les hommes de la terre sont en conflit. |
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