Todos hemos experimentado que hay algo en el comportamiento de los seres humanos que llamamos «el mal». Y a lo largo de incontables milenios toda la existencia humana ha sido una lucha contra este mal. Este mal se hace conocer en el comportamiento de los seres como un sabotaje contra las vidas de otros seres. Y mientras el comportamiento de los seres humanos esté infectado con esta tendencia a crear, en menor o mayor grado, sabotaje contra otros seres vivos, los seres vivos se temen mutuamente. Tienen que protegerse el uno contra el otro. Los seres vivos son los enemigos de los seres vivos. ¿Y quién, de hecho, no tiene motivos para temer a sus semejantes? Aunque un ser hoy en día puede mostrar un comportamiento extremadamente amable, más tarde puede cambiar de idea y el «mal» puede aparecer en su manera de ser. Y en el peor de los casos, el ser puede convertirse en un enemigo mortal que hace todo lo posible para destruir la vida de personas que antes eran sus amigos buenísimos. Que esta tendencia en el comportamiento humano en primer lugar tiene que ser un «mal» para los seres vivos está claro. Pero ¿de dónde se origina este mal? – ¿Se puede defender de ello?

A lo largo de las edades, a los humanos se les han dado muchas instrucciones sobre cómo luchar contra «este mal», pero no se puede decir que la manifestación de eso se haya reducido entre los hombres. Las instrucciones a veces han sido contradictorias entre sí. Lo que anteriormente se había considerado como la salida del mal se ha enseñado más tarde como precisamente lo que llevó a las personas al mal. Sí, en realidad se ha cultivado el mal religiosamente. Se ha asesinado y matado e incluso se ha intentado ser matado uno mismo porque se creía que esto era lo que agradaba a los dioses y, por lo tanto, debería ser lo correcto o perfecto en la existencia. Más tarde, se ha argumentado que matar y asesinar no les agradaba a los dioses o a la providencia y, por lo tanto, es pecado y algo que no se debe hacer. Pero es dificilísimo para los hombres seguir esta advertencia religiosa, o esto de no matar. Se invoca que uno tiene que «defenderse» contra la maldad de otros hombres. Si uno no se defiende, será pisoteado, subyugado o aniquilado. La advertencia o el quinto mandamiento «No matarás» o «al que te dé una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra»; o esto, que se tiene que perdonar el mal de su prójimo no sólo siete veces al día, sino hasta setenta veces siete, parece ser la locura más pura, la actitud tonta de un fanático y la culminación aparente de primitivismo o estupidez pura. Pero el hombre moderno inteligente con una actitud humanitaria no está en realidad inocente y tampoco impotente frente a eso de saber la verdad sobre lo que se debe hacer o no hacer en tal o cual situación de maldad que experimenta de su prójimo.

Debemos mirar la vida tal como se ha desarrollado. Si miramos atrás a la vida en la gran perspectiva de la evolución, vemos que la vida ha evolucionado de un estado primitivo a uno más perfecto. Primero, la tierra era un océano de fuego, luego se enfrió. Era un gran desierto volcánico. Ninguna vida podía vivir en el plano físico. Poco a poco surgió la oportunidad de vida para las plantas y luego la oportunidad de la aparición de animales en la tierra. Y del reino animal surgió el hombre. Y el hombre todavía está en una constante evolución. Al observar esta evolución vemos que ha llevado la vida a formas más perfectas y complicadas. Ya se puede ver que el objetivo de esta evolución es perfeccionar la vida para el ser vivo. Es, pues, el mismo ser que se ha desarrollado a través del reino mineral, vegetal y animal hasta el reino humano incipiente. Como el desarrollo continúa, se hace evidente que todavía nada está terminado o perfecto en este proceso de mejora de la vida. Los seres humanos son, pues, los seres que están en la vanguardia de la mejora o la perfección de la experiencia de la vida. Pero todavía no se han convertido en seres terminados. Esto es, por lo tanto, el propio discurso de la vida o de la evolución, su propia declaración de la existencia y el hombre.

Es cierto que los animales viven en lucha los unos con los otros. Aquí la condición de la vida es que uno debe matar para vivir. Pero aquí, la evolución no ha llegado tan lejos en su perfección del ser vivo como en los hombres. Es por eso que los hombres se han convertido en hombres, están más avanzados en su desarrollo y por lo tanto están encima de los animales. Por lo tanto, los hombres no pueden utilizar al animal como modelo para su propia vida. Que el animal mate para vivir es una condición para su existencia. Pero no se puede decir que lo sea para el hombre. Es cierto que los hombres aún no lo han detectado. El hombre sólo se encuentra en su primer despertar incipiente de los estados animales. Todavía no ha descubierto que en realidad está libre del principio mortífero. Todavía cree que tiene que defenderse. Es una consecuencia de sus tradiciones milenarias como ex animal.

Pero no es sólo la idea de que el hombre tiene que defenderse contra la violencia, sino que también es la percepción errónea de que tiene que seguir aplicando el principio de «ojo por ojo y diente por diente» como real fundamento de la vida, que sigue creando su lucha contra el prójimo. También es su creencia que no puede vivir sin tener que comer los organismos de otros animales, que sigue siendo completamente dependiente de comer alimento de origen animal y por lo tanto tiene que matar. A pesar de que hace mucho que el hombre abandonó el área donde la comida de origen animal era una condición de vida, todavía cree instintivamente, porque con su inteligencia no puede ser, en estas tradiciones como condición de vida. No tiene idea de la gran liberación en la que de hecho ha entrado. En toda esta área, la relación tradicional de verse sujeto al principio ojo por ojo y diente por diente, y en relación con su nutrición, vive de tradiciones, es decir de ideas instintivas. Aquí el hombre cultural moderno es nada más que un ser creyente, de la misma manera que la persona religiosa es creyente en las tradiciones y dogmas de la iglesia.

A pesar de que los seres, que reclaman tanto la moral de la venganza, como el «ojo por ojo y diente por diente», y creen que la comida animal es lo correcto y que la matanza de animales es completamente natural y son muy evolucionados intelectualmente cuando se trata de sustancias materiales, de tecnología, química y muchas otras materias y áreas científicas materialistas, son, sin embargo, solo creyentes en los campos más importantes de la vida. Y eso significa que, en la relación con el prójimo, en relación con los animales y en relación con su propio alimento, solo son llevados por sus instintos y son, por lo tanto, hombres creyentes. Su vida se ha intelectualizado solo en campos puramente muertos. En estos campos muertos, es decir, los materialistas, se han convertido en genios de intelectualidad y creación. Hemos visto la enorme diferencia que el desarrollo ha creado entre los animales y los humanos. Pero en relación a los fenómenos vivos, el prójimo, es decir, a los seres humanos y los animales, sigue viviendo en la oscuridad que tiene su raíz en su origen animal. Es fácil ver que lo que queda para la evolución perfeccionar es este estado inacabado del hombre con relación a su prójimo. Y es igualmente obvio que antes de que el hombre llegue a ser tan intelectualizado en su relación con lo vivo, como lo es ahora en relación con las cosas muertas o en relación con la materia, es imposible que en este campo coseche una felicidad y bendición como la que ha cosechado durante mucho tiempo en su relación con la materia física.

Pero al igual que los hombres no consiguieron el control de la materia física a través de la fe, sino a través de la intelectualidad, de la misma manera no van a poder tener dominio de la materia mental, no van a liberarse de la servidumbre oscura de la guerra y las matanzas, sin intelectualidad y una nueva capacidad en el hombre, a saber: la humanidad. Por la cooperación combinada de la intelectualidad y la humanidad en la conciencia y con eso, la influencia que esa tendrá en la voluntad, el hombre será liberado de la prisión de la fe y de los dogmas en la relación con el prójimo. Esta intelectualidad y humanidad combinada, es decir, la intelectualidad suprema, explicará a los hombres que todas las manifestaciones que son mortíferas, que son tóxicas y crean hostilidad entre los hombres son absurdas, son conducentes a la enfermedad, socavan toda la cultura y todo lo que conduce hacia la paz. Mostrará a los hombres que la hostilidad no puede ser vencido con hostilidad, sino sólo con la amistad. Todo lo que los hombres hacen entre sí en relación a crear hostilidad, ocurre, por lo tanto, únicamente debido a la ignorancia y la superstición. Por lo tanto, es necesario disculpar a estos seres, aunque, por supuesto, uno debe protegerse contra ellos, pero absolutamente no con ira, castigo o ejecuciones. Aquí está la gran salvación o la salvación de la humanidad, es decir, entendiendo que el mal no se crea por maldad, sino por ignorancia en su origen. Era lo que Cristo sabía cuándo dijo en la cruz de sus verdugos: «No saben lo que hacen». Del mismo modo, los hombres, a través de su talento de humanidad y sentimiento, serán liberados de la superstición de que el consumo de carne y la matanza de los animales sea una necesidad vital, y por lo tanto vienen a comer alimentos de origen vegetal, donde la matanza solo constituye una fracción muy pequeña de la matanza que se manifiesta en el alimento animal. También, con una nutrición vegetariana, que es la única correcta para el hombre, se libera de las enfermedades.

La causa del mal es, por lo tanto, que casi todos los hombres de la tierra todavía son ignorantes, son creyentes guiados por su instinto en su relación con la materia viva, sus prójimos, los seres vivos, aunque sean académicos en su relación con la materia física. Verán que la causa de todo mal es la ignorancia. Y contra la ignorancia la única vía es información, enseñanza, creación de experiencias, comprensión y amistad y no hostilidad. La superstición de los hombres de hoy es la siguiente: creen que la hostilidad puede eliminarse con hostilidad, el odio con el odio y la guerra con la guerra. La hostilidad sólo puede eliminarse con amistad, el odio con amor y la guerra con paz. La ciencia en las áreas espirituales o mentales es, por lo tanto, la salvación del mundo o la liberación del mal.