En la época de vida en la que la humanidad se encuentra actualmente, el temor a la muerte es más fuerte que nunca. En sí mismo, esto no es extraño, dado que la muerte nunca, anteriormente, ha tenido una cosecha tan rica como la que tiene, precisamente, en nuestra cultura moderna, tan altamente elogiada. El temor a la muerte y a la manifestación de muerte y destrucción está en un estado tal de culminación, que nuestra época puede más bien denominarse una época de muerte que una época de vida. Una cantidad colosal de energía de la humanidad se usa para crear armas mortíferas, por medio de las cuales los hombres pueden mejorar su capacidad de transgredir el quinto mandamiento: No matarás.

¡En medio de toda esta oscuridad también hay, sin embargo, una tendencia contraria, el deseo de crear paz y armonía, felicidad y alegría! La experimentación de la vida consiste, así, en la experimentación de dos grandes dominios, el dominio que trae consigo la muerte y el dominio que trae consigo la vida. Entre estos dos dominios o formas de despliegue de energía existe el ser vivo como el punto fijo, que constituye el factor determinante tras estas energías, o sea, tras la muerte y la vida. Todos tenemos las dos posibilidades, crear muerte o crear vida. Entonces, ¿qué es la muerte y qué es la vida?

Lo que denominamos muerte es un reemplazo de organismos o instrumentos para experimentar la vida, un reemplazo que tiene lugar debido a desgaste o destrucción. Pero el propio ser vivo no puede morir en el sentido de que tendría que ser aniquilado o suprimido eternamente, de la misma manera que tampoco jamás «ha empezado a tener existencia» ni a ser creado de nada. El ser vivo, indiferentemente de que en este momento aparezca como planta, animal u hombre o formas de existencia que el hombre terreno con su actual facultad de percepción no puede comprender ni experimentar, es un ser eterno. En ciertos periodos de su existencia eterna no tiene conciencia diurna de esto, dado que su facultad de experimentar se encuentra, durante un tiempo, limitada y frenada. La muerte es esto, y otra muerte no existe. «La resurrección» de esta muerte es, por lo tanto, el estado en el que el ser vivo adquiere de nuevo conciencia diurna despierta de su existencia eterna y su identidad como ser eterno. Y el hombre terreno va, precisamente camino de esta «resurrección». Todavía pertenece, en cierta medida, al reino animal, es decir, se encuentra en una zona donde la energía de muerte, por paradójico que pueda parecer, es una condición de vida. Aquí hay que matar para vivir. Por esto, el reino animal es el mundo de la muerte, y resucitar de este mundo equivale a resucitar a la vida eterna, que significa el desarrollo de la facultad de experimentar en este mundo que se es un ser eterno que no puede morir, aunque el cuerpo se convierta en un cadáver. Es algo que uno deja tras sí, y la materia del universo está para siempre a su disposición. La cuestión es, simplemente, cómo uno es capaz de construirla.

Cuando una persona miente, se encuentra por lo general en la situación en que debe encontrar nuevas mentiras para librarse de los efectos de las viejas mentiras, y así, la mentira se vuelve, aparentemente aquí, en este campo local, una condición vital. La relación del hombre terreno con el principio mortífero tiene lugar de la misma manera. Pero de la misma manera que no puede ser una condición vital mentir para vivir, tampoco es una condición vital matar para vivir, cuando ya no se pertenece al verdadero reino animal. Si el mentiroso sale de todas sus infiltraciones en las mentiras que, poco a poco, le hacen la vida difícil y le crean temor a ser descubierto, experimentará que la vida, que antes estaba llena de restricciones y obstáculos a causa de la mentira, ahora se manifiesta de una manera totalmente distinta y muestra un sin fin de posibilidades. Al hombre le sucederá lo mismo, cuando salga de las infiltraciones en el principio mortífero en las que, por lo que respecta a su destino, se ha envuelto en su vida actual y en sus vidas pasadas. La verdadera condición vital es la propia facultad para la vida. ¿Cómo funciona, entonces, la facultad para la vida?

La facultad para la vida es vivir para los demás, la facultad para la vida es perdonar a los demás, la facultad para la vida es vivir para servir y no para dejarse servir. La facultad para la vida también es más bien querer sufrir uno mismo a que otros tengan que sufrir. Pero, ¿no está, en resumidas cuentas, la facultad para la vida relacionada con el principio de la destrucción? Sí, pero sólo de manera que lo que es destruido es todo lo que crea ira o amargura, y lo que crea temor, celos y envidia, vanidad, falta de consideración y soberbia, etc. Estos climas mentales desaparecen de la mente del hombre, porque lo que los origina desaparece, a saber, la facultad para la muerte y la energía de muerte. La facultad para la vida también destruirá, gradualmente, todos los deseos no naturales y peligrosos que han surgido como experimentos y consuelo en los últimos territorios de la zona de la muerte: hambre de tabaco, alcohol y drogas. La facultad para la vida vencerá cualquier tendencia a la murmuración y la calumnia y a hablar despectivamente de otras personas, desarrollará la sutileza y la facultad de relacionarse con otros de tal manera que el contacto y la convivencia será una riqueza de la que ninguna de las partes querría prescindir. Dicho brevemente, la facultad para la vida hace del hombre un artista de la vida, un virtuoso para interpretar con su mentalidad como con un instrumento, de modo que para el entorno sea un disfrute artístico, o sea, «el placer» que el evangelio de Navidad ha anunciado. Las personas que manifiestan, cada vez más, la facultad para la vida experimentarán cómo sus semejantes se confiarán a ellas, frecuentemente para buscar ayuda y asesoramiento. Grandes horizontes se abren, y uno se convierte en una fuente de calor y un sol luminoso para su entorno. En vez de los oscuros territorios de sepulturas de muerte con las zonas animales mortíferas, ahora se ve la vida con toda su hermosura y se experimenta la cercanía de Dios, es más, el ser se convierte en uno con Dios, se experimenta como uno con el camino, la verdad y la vida.